25) „személy - egy politikai lény” (Arisztotelész)

25) „személy - van egy politikai” (Arisztotelész)

Ezek a szavak, kimondott, Arisztotelész által meghatározott fontos pont: minden egyes élő társadalomban az állam, az arca politikai, hiszen ez jelenti az esetleges kamatpolitika; ezért a felelősséget egy civilizált állam biztosítja, hogy minden tagja méltó a közösség életében.







Arisztotelész, mint sokan mások, nem hiszem, az ember társadalmon kívül. Arisztotelész szerint az ember teljes egészében képes megvalósítani a potenciális, maga is csak az állam, ahol a szokások, hagyományok és elfogadtam viselkedésmintákat. Értelmes lény, értelmes egyén polisz (polisz - a város-állam az ókori Görögországban), illetve a politikai entitás.

Arisztotelész úgy vélte, hogy az emberi elme képes arra, hogy egy értékes politikai utóbbi nem csak a jelenléte nagy erkölcsi erények és tulajdonságok rejlő nevelést. Mint az közismert, Arisztotelész nagy jelentőséget tulajdonított az oktatás, azzal érvelve, hogy ez szükséges, hogy mindenki, aki él a közösségben, mint a levegő. Arra a kérdésre, hogy mi a különbség egy művelt és műveletlen, azt válaszolta: „Ahogy az élő és a halott.” És Arisztotelész szavai nem üres ékesszólás, ahogy egy nagyon művelt: először tanult Platón, majd eltávozott a platóni iskola, ő vette fel önképzés és sok mindent elért a saját agyában. Mindez lehetővé tette a későbbiekben a végén az élet tanítsa és mások (az egyik Arisztotelész tanítványai, aki egyben a nagy - Nagy Sándor).

Visszatérve a kérdésre, hogy politikai lény, meg kell jegyezni, hogy a görög filozófus a politika és az etika elválaszthatatlanul összekapcsolódik. A politika Arisztotelész megértette a politika és irányítás a polisz élet általában, és a legjobb politika értelmezése merül fel etikus módon. Könyvében: „Politika”, megnyitva ezzel a kérdéssel, akkor először is utal etikai álláspontját, és úgy véli, az erkölcs kiemelt fontosságú, amely meghatározza az emberi erény és teszi a személy, hogy elsősorban politikai, értékes az állam.

Csak a város-állam is kialakulhat különböző művészeti (kézművesség, katonai ügyek, stb ..), köszönhetően a jelenlegi tevékenységét különböző személyek (emberek ésszerűen eljárva), és ez a feltétele annak, erényes, szükséges a jólét az állam egészét. Másodszor, a politika (emberléten az állam) rendelkezik szétválasztása mentális fizikai munka, a rendelkezésre álló szabadidő, hatálya ingyenes programok, amelyek viszont a legfontosabb, hogy az egyetemes boldogság.







A cél a politika is, Arisztotelész szerint az, hogy biztosítsa a boldogság a polgárok, az állam a mindennapi életben, amely lehetővé teszi számukra, hogy gyakorolják a racionális jellegű. Erényes egyének Arisztotelész értetődő politikai tudatosság, a képesség, hogy él az állam, hogy hasznot magukat, és annak biztosítása, mások boldogságát. Ez a megoldás a kitűzött cél elérését. Ebben a tekintetben, Arisztotelész szerint az egyén csak a polisz (politikai) egy tárgy az erkölcsi erényeket. Ez azt jelenti, az egyén feladatai tekintetében a politika (az állam), amely Arisztotelész szerint valósulnak számos erénye, egyértelműen meghatározott őket. De a legfontosabbak, amelyek szükségesek a létezését az egyén a társadalomban, a közrend - az igazság és a barátság.

A tanítást a társadalom Arisztotelész azt állította, ha a rabszolgaság kapcsolatok gyökerezik a jellege és a fizikai munka, mentes a morális, ezért ésszerű start - a sok rabszolgák. Magasabb az erényes tevékenysége Arisztotelész - a szemlélődő tevékenység miatt, jellemző a szabad emberek.

Ebben a tekintetben, akik részt vesznek a fizikai munka, aki törődik az anyagi támogatást az állam, nem, Arisztotelész nézete sem ereje, sem ideje, hogy vigyázzon a személyes boldogságot. Boldogság, a saját szavaival, magában foglalja a szabadidős tevékenységek, amely mentes a nem-szabad, így nem titkos a boldogságot.

Arisztotelész úgy véli, hogy a boldogság csak akkor garantált, intelligens, szemlélődő tevékenység, amelynek lényege az, öncélú: azt szereti önmagáért; ez a leginkább hajtó- folyamatos; ez önellátó, abban az értelemben, hogy a bölcs ember egyedül is részt vesz a vállalkozás, amely hozzájárul a fejlődés az egyes kreatív képességeit. Pleasure (rekreáció), mint a teljes munka, és bátorítani, hogy ösztönözze az új tevékenységek a későbbi pihenést. Erények vannak kialakítva, hogy indulat az öröm, hogy nekik a tökéletes megjelenés, és így ezeket a hangja miatt.

Amely tevékenységét az elme állapotát tökéletesség, Arisztotelész rámutatott befolyását a szétválás a társadalom osztályokra. Mint tudjuk, az ókori filozófus egyértelműen szembe a szellemi és fizikai munka. És mivel képviselői az alsóbb osztályok (slave) nem lehet elérni a boldogságot, az uralkodó osztályok (rabszolgatartók) minden okunk megvan arra, hogy hasznot, de tudatosan kell megközelíteni a korábbi feladatokat. De ahogy a kormány, amelyen az ókori görög politika, Arisztotelész úgy vélte, hogy a legmagasabb formák lévők, ami kizárja a öncélú használatát, és amelyben a hatalom használják az egész társaság. A legrosszabb államforma zsarnokság Arisztotelész felismerte.

Ebben a tekintetben azt különös jelentőséget tulajdonított annak a szerepe a középosztály az állam. Mivel a kötelessége egy állampolgár a görög polisz volt védelmi, seregével állampolgárok voltak és a zsoldosok. Ezen kívül minden állampolgár szerzett katonai egyenruhák saját költségén. Azokban a napokban, a fő erő a hadsereg a görög polisz volt nehézgyalogság (ún hoplita), így azt sokkal biztonságosabb, mint a város polgárainak-állam, annál nagyobb a hatalma a hadsereg megszállta politikát.

Továbbá Arisztotelész úgy vélte, hogy az úgynevezett középosztály pufferként szolgál a gazdagok és a szegények és a polgárok, egyrészt megakadályozza, hogy a rossz tendencia, hogy elbukik a gazdag, de ezzel egy időben megakadályozza, hogy a biztosított rétegek hogy növelje a nyomást gyenge. Így, annál több az állapotában a középső osztály, annál az állam és a stabilitását belső élet.

Egy ember kérkedett Arisztotelész, hogy jön egy nagy város. „Ez nem olyan fontos - Arisztotelész mondta -, de fontos, hogy Ön méltó egy nagy város.”

Share az oldalon




Kapcsolódó cikkek