Passion - ez a meghatározás a szó, a fogalom
(Ebből lat. tolerálták, szenvedni) egy erős, kontrollálhatatlan ok arra, hogy szeretni valakit, vagy bármi dolog, mint egy erős vágy, hogy élvezze a téma a szerelem, hogy ily módon elnyomott volyacheloveka. Passion osztható fizikai és lelki. Az első - .. torkosság, lustaság, stb A második csoport kifejezés erotikus vágy, ambíció, a bosszú, kapzsiság. - kifejezése a belső világ cheloveka.V a modern értelemben vett szenvedély - egy érzés, ami teljesen rögzíti a személyiség. Minden ember általában van egy csomó hajlamok és preferenciák, és szabadon választhat vágyaikat; Justice Itt az elme, és a választott átalakul cselekmény Ioli; sem él a módban a demokratikus kormányzás tendenciákat. De a szenvedély körbe, és már él a mód a zsarnoki uralom egyetlen hajlamait. Egy szenvedélyes aktus otvetstvennostsubekta tűnhet csökken, abban az értelemben, hogy az elme nem zavarja a választás az egyén a célra, de csak a megigazulás folyamatában erre a célra, és keresse meg az esetleges eszköz annak megvalósítását. Van egy érzelmi logika, amellyel a tárgy rögeszmés szenvedély minden nyomát szenvedélye: ha nem hagyja jóvá a, akkor nem értem a témát, és fordítva, ha szívesen, megértjük. „A szív az oka annak, hogy ok nem tud semmit” (Pascal, „gondolat”, 1670). Van egy fajta szenvedély paralogika rendelkezett személy értékelése során elképzelések, vagy az emberek csak, attól függően, hogy hogyan viszonyulnak a tárgya a szenvedély. nem csak irányítja az összes erejét a szellem odnoyedinstvennoy cél ( „van eszméletlen szenvedély”, ezért az állatok meg vannak fosztva meg) (Kant, „Az antropológia egy pragmatikus szempontból” 1797). Azt is javasolja széles aktív képzelet. Végül a szenvedély - feltétele a jelentős módosítása személyiség, ellentétben az érzelmek, ami csak egy múló állapot. Kant (uo), sőt az ellenzék érzelem és szenvedély: „Hol van a sok érzelem, egy kis szenvedély” - vagyis ez, hogy az érzelmek az a személy, hogy eloszlassa sok irányba, míg a szenvedély zárja be odnomedinstvennom. és eljárás a megismerés. Platón a „bankett” párbeszéd nem mond ellent a szenvedély, hogy ok, azt mutatja, hogy a szenvedély fekszik az eredetét a kognitív folyamat. Plato fejleszt egy elmélet a szeretet, amelyen keresztül minden élőlény keres több - az egyetlen a maga nemében -, hogy annak második felében, ami a mitikus múltban voltak egyetlen egységben. A szerelem olyan mint keres egy másik emeli a szellem szép szervek szép lelkek, a szép, hogy a humán tudományok és dolgozik tovább az örök szépség - a tárgy a filozófia. Csak szenvedélyek mért értékek animált tetteinket, ha a szenvedély nagyon erős, vernostindivida változó értékeket is megy még az önfeláldozásra. Az elme - ez világos, de nem az ösztönzés a cselekvés: „A szeretet az igazság - nagyon vozvyshennoevdohnovenie, de nagyon kevés a motiváció” (Comte, „pozitív politikai keret”). Egyedi szenvedély a hajtóereje a történelem, és eszközöket. A moralisták megkülönböztetni szenvedély, inkább nevezhető jó és a szenvedély, hogy annak tudható be, szegény (takarékosság, a gyűlölet), attól függően, amelyeknek tárgya ihlette szenvedély generáló lelkesedés (az grech.- Istenben legyen) és a kreativitás, és a vak szenvedély hozva fanatizmus, itt pszichológusok különbséget tenni azok között megszállta egy szenvedély, amely nem érzékeli kívül semmi szenvedélye, egy fanatikus, aki meg akarja kényszeríteni egy másik, hogy ossza meg a szenvedély, bármilyen eszközzel, legyen az akár az erőszak. Szociológus értesítést, hogy itt minden a szenvedély, ami akadályozza a társadalmi élet, kell tekinteni, mint a rossz, vagy akár őrült, míg a rögeszmés szenvedély az emberek, hogy szolgálja a társadalom és annak változását fogják minősíteni, mint „szolgáló személyek az ideális.” Mindig kiderül úgy, hogy „semmi nagy a világon elérni anélkül, szenvedély” (Hegel „Reason in History”, 1830), és a szenvedélyek hajtóerői a történelem. Az egyetemes történelem „szenvedély alkotják az aktív elem”, de őket, és velük együtt az ötlet megvalósítja önmagát, azaz általános alakulása a világ felé egy jobb társadalmi rend. Egyéni szenvedélyek ebben az esetben a tudattalan eszközök ész a történelemben.
A meghatározások a szó más szótárak:
Általános pszichológia. Szótár. Ed. AV Petrovsky
Passion - egy erős, stabil, mindent magában foglaló érzés dominancia alatt más emberi motívumok és vezet összpontosítva a téma S. minden törekvése és erőfeszítéseket. Az okok a kialakulását C sokfélék - meg lehet határozni a tudatos ideológiai meggyőződés.
Szerelem, szenvedély, vágy, öröm
Filozófiai smysltermina: Eros - a szerelem istene, a legősibb istenek; Eros (Love) antagonistaként Strife - távú kozmogóniákban Hesiodic, Parmenides; a tanításait Plato - a démon a szeretet és a kreativitás, a közvetítő között az érzékelhető és érzékfeletti, a szimbólum a kognitív (kontemplációban).
Flame, máglyán áldozati tűz, villámcsapás, buzgalom, szenvedély
Smysltermina filozófiai: „A természet az égitestek - tűz” (Anaximenes); „Örökké élő” tűz - betartva mindörökkön által meghatározott saját villódzó bizonyos életritmus elemek (Hérakleitosz); „Pervoogon” (ésszerű légzés) - a kép az aktív (ésszerű és kreatív) elvét, ritmikusan.
Feeling, szenvedély, bátorság, bátorság, Rush, élvezet, Spirit
Filozófiai smysltermina: memória, gondolkodás, akarat (a sztoikusok, Cicero) érzés, érzés, tudat (Ovidius); vélemény, megítélés (Cicero, Plinius)
- erős és fenntartható béke vágya, a legtöbb esetben, hogy leigázza myshleniecheloveka és értékeltük, erkölcsileg negatív. Vice és a szenvedély kéz a kézben. 1) A sztoikusok hitték szenvedély vegyület természetes, erős és egészséges érzelmi impulzusokat.