Látva a (temetési) sellők, SEM
Vasárnap sellő héten
Nyaralás szimbolikus kiűzése sellők területén a falu mögött messze emberi tartózkodásra. Sellők ábrázolja a kép bohócok rémisztő vétek, egy madárijesztő „Babi” rend vagy formában alakoskodó ló.
Látva a (temetés) sellők
Látva a (temetés) sellők - tavaszi-nyári rituálé, amely során volt egy szimbolikus kiutasítását gonosz szellemek formájában települések sellők szabadon mozoghat a föld az előző időszakban.
Időpontot a szertartás megfelelt mitológiai sellők tartózkodási időt a földön.
Leggyakrabban időzítették, hogy egybeessen vasárnap látta sellő hét első napján nagyböjt Petrova, követve a sellő héten. A rítus szerint hajtjuk végre klechalnuyu szombaton (Tula. Lásd. Trinity szombat nap), a Whit (őszirózsák.) Kedd sellő hét (Ryazan.) Azon a napon, Ivan Kupala (Pszkov). Nap hableány huzalok Tambov tartományban. Ez volt az úgynevezett „Rusalkina nap.”
A fő karakter a rituális akció egy sellő, ami általában ábrázolt maszkoió; ő volt az antropomorf vagy zoomorf karaktert. A szerepe sellők szolgálhat lányok és fiatal nők, férfiak, általában fiatal, ritkán ábrázolt Costumed pár: egy lány és egy srác, egy nő és egy férfi, egy idős nő és egy idős ember. Általánosságban, a forma és a maszkolás attribútum jelzi sellő tartozó a világ a „élőhalott”; és, mint általában, ez egy fantasztikus megjelenés. Játék a gonosz, szerepe a sellők előadók biztosan terjed az arcuk: viseljen maszkot, fekete korom, a lányok és a nők a hajukat, rájuk dobott a szemét. A jellemző maszkolás nem visel fehér köpenyt öves - rubahi- „torpischa” (Tambov.), Gyakran készült durva ruhával vagy öntettel férfiak nők, férfiak, és a ruhák voltak régi szakadt póló, kikötők, szarafan. Ryazan tartományban. sellő megjelentek az utcákon lovaglás a póker, egy seprűvel a kezében. Néha a lányok és fiatal nők voltak mitológiai sellő típusa: megjelenésük is hangsúlyozták, fiatalságát és szépségét. Vonzó megjelenése a karakter is létre rovására a teljes vagy részleges dekoráció tagja növényekkel és virágokkal (Bryansk. Saratovsk.).
Különösen gyakori, milyen a maszkos hableány egy ló volt. A megjelenése egy sellő-ló miatt kölcsönös hatása a szláv és kelet mitológiák, az utolsó kép a ló szoros kapcsolatban áll a víz. Az orosz igaz történet tele halott ember erőssége nem a halála megfordult lovakat, és járt a szolgáltató a vonal / víz. Mermaid-ló ábrázolt egy vagy két férfi / férfi; úgy használják, hogy a vállán oszlopok és fedett tetején szürke szövet, díszített szalagokkal és a harangok. Az első közülük az, aki olyan ló maszk, amely egy állat fejét, szalmából készült és rongyok. Ehelyett töltött egy bottal tekert a lombkorona szarvak leülni, mint egy ló koponyáját, amivel rá egy vezetéket vagy lógó csengőt. Koholt maszk ló fiatal férfiak és fiúk, a voronyezsi tartományban. - tudom, az idősek; azok azonosak, és a „vezetett” egy sellő, azaz Néhány ryadilis, mások mutatott útját. A résztvevők úgynevezett rusalschikami vezetési vagy sellők (Voronezh. Simbirsk.). Közülük a „mushers”, azaz akik kíséretében - hajtott - Costumed ló. Egyes helyeken, az egyik várva várt ryadilsya a „furcsa” viselet (Astrakhan.), Amelyek gyakran a régi női ruhák - pólók és szoknyák (. VORONEZH) és arc fedett speciálisan agyagpakolással. A Simbirsk változat sellő rite küldött megbízásokat festettük korom fiúk - „pomeleshniki”, „kochereshniki”. Drover lehet egy tinédzser, ültetett a hátán a maszkos lovak; Kezében egy okot a kábelköteg.
A parasztok, akik jöttek, hogy ki a sellő öltözött általában ünnepi. Például a Voronyezs ajkát. maszkos emberek egy ló általában kíséri egy csoport nő öltözött ősi jelmezeket, hogy már nem használják, mint egy otthoni vagy üdülési ruhát. Attribútumok ünnepségen résztvevők, valamint egy sellő volt, póker, citrancs, ostor, ostor, szelepek, zsinórra.
Egyes helyeken, a sellő ábrázolja, mint egy madárijesztő. Ez általában elő a lányok, a nők vagy a régi nők. Sorrend alapján, vagy rozsból kéve báb rongyok varrt, hogy rögzítse a kezét; törzs kész a trükk arra, „nő” ruhában, néha festett arc volt, amely az orr, szem, száj. A baba rakták hordágyon, vagy egy koporsó vagy muszlin kendő bevonva hímzett törölközőt tisztítani virágok. A kitömött medve kosztümös lányok. Egy ryadilas pap: hajukat, viseltek a vállán régi gyászruhában és integetett egy füstölő fél tojáshéj vagy szárából, a másik - egy diakónus, a harmadik - a diakónus. Más tagok voltak öltözve az ünnepi, de ünnepi viseletek tartott a kezében a fák ágai az ikonok, gyertyák rögtönzött cukornád, kender vagy üröm; Néha gyertyák köré a szélei hordágyon.
A Tula variáns rituális jellegű, ábrázol egy sellő hiányzik tagjai rite kíséretében képzeletbeli sellő.
A rituális kiutasítása sellők történt az este, gyakran - éjfélkor. Hagyományosan, hogy pack ki egy olyan területen rozs, a falu - a falu mögött, az erdő, a folyó - a helyeket, amelyek kigondolni az emberek, mint a határon a világok között a halott és az élő.
Központi akció Rite „drótok Mermaid” volt felvonulás elfedő, zenekar elfedő vagy töltött; ez alapvető eleme szinte minden helyi változatok. Ryazan tartományban. hívja a nők és a lányok: „Gyerünk, testvér, Kuleshov szakács” volt érzékelhető jeleként, hogy a gyűjtemény a résztvevők a szertartás az utcán. Gyűlt össze a népet egy sellő lassan haladt a településen, legalábbis vagy annak közelében a réten a területen. Egyes helyeken, a menet át futva: néhány résztvevő huzalok menekül, másokat felzárkózás velük. Mermaid rendszerint vezetett körmenetek, vagy körülvéve dance résztvevők (Simbirsk.).
Felvonulások kísérték vidám táncdalnak mint például: „Mentünk a réten, szúnyog tánc ...” (Ryazan.) „Igen, koca, koca, ültetni len lányok táncolnak, Branzi, veretentsa, vertatushki, vertata ..” (Voronezh). "A luzyah, luzyah" (Simbirsk.). Ritkábban, főleg, ha „horonyut” sellő baba, énekelt szomorú búcsú dal és hang.
Mert magatartása alakoskodó sellők a márciusi és az indulás előtt, arra törekszik, hogy megfélemlítsék, csiki, vagy ostor szempillák, nevetés kísérő személyek. Funk kondicionáltuk a résztvevők a meglepetés hatása. Élj a rozs területen hableány - öltözött torpischa férfi vár egy elhaladó csoport lány és nők, taps ostor, ők kiugrott a csapda, és rohant a nők, és megpróbálta megütni az ostort habozott; majd elkezdte üldözni a menekülő (Tambov.). Ryazan tartományban. Kosztümös sellő jött a területen, éles kanyarokat, és rohan, hogy elkíséri a tömegnek. Futó másnak kell ahhoz, hogy viszket neki egy erősebb választ a többi résztvevő; hirtelen dobta áldozatát, és felugrott a következőt. A Oryol ajkát. Két álarcos sellők sunyi akár ifjúsági fesztiválok és megszállták azt mindkét oldalról. A fiatalok kiabálva: „Ó, a sellő menni!” Rohantam minden irányban, és fogott egy sellő lányok és fiúk, és csiklandozta őket a könnyek. Ló sellő a márciusi rohant minden irányban, szétszórt és zúzott az emberek, félnek ülők körül otthonukat, és nem vett részt a szertartáson. „Pomeleshniki” remegő hosszú ostor, futás után kis gyerekek, „ijeszteni őket, és ezt mondta:” Vajon nem kérnek tej „(Simbirsk.; Rituális költészet 1989. számú 415.) Ugyanakkor, a viselkedés a sellők, szokásaikat,?. grimaszokkal, viccek okozott az emberek nevetnek, és nevetni, például biztos, hogy válasszon drover tinédzser, aki tudta, hogy egy csomó viccet, és a hallgatóság nevetnek ;. gyakran nevezik „fecsegés”.
Aktív részvétel a szertartás vette a teljes lakosság számára. Ryazan tartományban. Costumed sellő folyamatosan felzárkózik a gyermek, és megragadta az inge, a kezén, mondván: „! Hableány, a sellő Csiki me” vagy „nem csiki rám.” A Dankovskiy van. az azonos tartomány falusiak bement utcáin álarcos ember megtámadta sellők lányok és hajtotta őket kiabálva: „meghajtó sellők!” a földön közeli faluban, ugyanabban az időben, ahogy javított a különböző akadályokat. By Tula szokás, a parasztok futott át a földeken, mindegyikük integetett egy seprűt, elkergetéséhez képzeletbeli sellő; míg hangosan kiabálva: „Felzárkózás, felzárkózni!”. A Spassk Ryazan résztvevők vezetékek rendezett küzdelemben. Ezeket két részre oszlik: az egyik megpróbálta elvenni a babák, sellők, ahol egy másik csoportja a nők tartják a kezükben, és próbálta védeni. Az akció résztvevői voltak a hagyományos módszerek kiűzése gonosz szellemeket. Ezek közé tartozik a létesítmény egy hanghatást. A résztvevők játszott hangosan hangszerek - Garmon, balalajka, csövek, csörgők zörgött, megverték az akadályokat, zsinórra, fazekak, kiváló a korbácsot, hogy vonja vissza a falu tüzelési származó üres puskával.
Kizárták alakoskodó hableány egy ideje bujkál a kukorica, a szomszédos falvak vagy az erdő; Ezután kivesszük az elemeket maszkolás, és hagyja őket ott és akkor, gyere vissza, és igyekezett nem vonzzák a tekintetet gyalogos emberek. Mermaid ló előtt az egész közönség összeomlana az ő oldalán, felemelte lábát, ábrázoló halál. Costumed ledobta a maszkot egy ernyővel, és az emberek dobott a folyóba, vagy könnyezés töltött részben szétszórja őket az oldalán; agyag maszkok kíséret is összetört. Skull ló „eltemetett” - dobott a gödörbe a falun kívül, ahol ő maradt, amíg a következő évben. Szalma vagy rongybaba maradt a területen a határvonal (Szaratov.), Égett a tűz, előfőzött gyerekeknek (Rjazanskaja.), Darabokra szakadt, majd terjed, illetve elégethető. A Voronyezs tartományban. Úgy véljük, hogy a sellő el kell égetni, és a hamut a földbe. Mielőtt a pusztítás a hableány gyakran levetkőzött, figyelembe otthon törölköző és a szalagot a gyertyák. Jól karbantartott fa váz ló, villa, amelyben tartani a fejét, és kantár.
Gyakran vezetékek előzi meg és kíséri általános ünnepségek, amelynek során a körtáncok, szervezett játékok és közös étkezések, énekeltünk. A Simbirsk tartományban. amikor a menet elhagyta a falut mögött egy pár lány és nő vette fel a pólusok - „lutoshki”, amely ment a legmerészebb lányok táncoltak és ugrás.
Sok helyen, megfigyeltem a szokás, hogy vizet önteni egymásra. Ez alatt fordul elő a körtánc menet egy sellő (Szaratov.); Spassk Rjazanszkij vizet öntött egymással szemben csoport tagjai, de ők is rohant homok. Tula tartományban. rituális kötelező ablutions a folyó hajnalban a ceremónia után. Tulchane az egyéni kérdések elsősorban arra a tényre, hogy a tilalom úszás kapcsolatban az indulás a sellők volt.
A Rjazanszkij megye rítus résztvevői kellett átugrani a tűz leégett, sellő. Azt hitték, hogy minden ugrás volt védve ezáltal a betegségek, gonosz szellemek és boszorkányok.
A Astrakhan tartományban. sellő vezetés ló-rite kíséretében leánykori skidyvaniya koszorúk egy folyó, ami szintén tekinthető az egyik lehetőség sellő kiesés miatt koszorú gyakran társul egy sellő (lásd. Trinity koszorú Gördülő nyír).
Miután az összes sellők kizárták - egyes gazdák állította, hogy látta, hogyan azok, sírás és jajgatás elszaladt a falu az erdő „(Tula.; Zelenin DK 1916 238.) - valamennyi jelenlévő kijelentette:” Most végeztünk egy sellő, könnyedén járni mindenhol! „(Ryazan.), és az ünnepség folytatódott. csupán néhány helyen töltöttek haza a teljes csendben (Simbirsk.), vagy akár a sötétben (Ryazan.).
A népi értelmezése tartja a szertartást miatt a vágy, hogy megszabaduljon egy ilyen veszélyes lény, mint egy sellő, csepegtetni az emberek a félelem. Így a lakosok Voronyezsi tartományban. Azt mondta, hogy „ha nem dobott [a sellő] Minden a sellő repül traschat (starschat, pánik)” (rituális költészet. 1989 № 414). Ugyanakkor, a lemondás a rituális a rozs területeken vagy közel töltött sellő okait, az emberek szempontjából, a legjobb növekedést cipót. Ömlött a víz kigondolni, mint hivatás eső nyáron (Szaratov.).
Így látta a sellők lehet tekinteni, mint száműzetésben vyprovazhivanie tér emberi feltárása, sellők, ahol látják a halott lelkek. Elvégzése után az alapvető funkciók - jótékony hatással van a hozam és az élet a közösség egészét, szükséges volt, hogy távolítsa el, vagy inkább, hogy vissza a fényt.
A rítus volt ismert a Astrakhan, Voronezh, Orel, Penza, Ryazan, Tambov, Tula, Saratov, Simbirsk. Ő volt gyakori itt a nevek „drive sellő”, „kísérő sellő”, „temetni a sellő”, „vezetni egy sellő.” Nyizsnyij Novgorod, Penza, Szaratov tartományok rituális cselekvés, szó szerint egybeesnek az egyik lehetőség sellő vezetékek, felfogni, mint egy búcsút a tavasz, és az úgynevezett „tartott a tavasz.” A „kíséret Mermaid” is utal, hogy a nyaralás ünneplik a déli orosz tartományokban a gondozási sellők. Ezen a napon, úgy intéztük kezeli egy pénztárca, amely gyakran csak a nők (Tambov.), Vidám ünnepségek táncok, dalok, táncok, vagy ömlött a víz (Tambov.).