Ünnepek és szertartások
Ünnepek és szertartások
Mik a fő fesztiválok és rituálék ünnepelte, és megállapította, az indiánok, mint a szabadban, és az árnyékban a szentélyek?
Az első helyen volt, a hagyományos ünnepségek kapcsolatos legfontosabb esemény az élet minden tagja a törzs.
Ezek közé tartoznak a születés, a kialakulását felnőttkor, a házasság és a halál.
Celebration kapcsolódó pubertás és elkötelezettség a férfiak és nők voltak, különösen ünnepélyes és látványos. Modern navajo és Apache eljárás belépési fiúk és a lányok a felnőttkorig tart négy napig. A Navajo rituális úgynevezett kinalda. Különösen lányok öltöztetése úgy, hogy nézett ki, mint egy szép nő türkiz. Ezek főzzük kukoricaliszt és részt vesznek lovas rendezvények. Mind a fiúk és lányok táncolnak a karakterek maszkot viselő istenek; a végén, ők maguk fel maszkokat. Az egész törzs alatt a negyedik napon a fesztivál részt non-stop ének hogy megy minden nap. Az Apache táncosok részt vesznek a fesztiválon, az úgynevezett ganas, vagy szellemei Gore. Ezek öltözött fekete csuklyát, szoknyák, kötények, szin - magas fejdísszel. Ghána, hangos, éles kiáltások köröznek a szent tűz, hullámzó fakardokkal.
Az összes szertartások az indiánok voltak a legfontosabb rituálék társított állatok és madarak. Képzeljük hozzájuk a szertartás fontos volt az indiánok, több okból is. Ha során egy indiai rituális tánc díszített tollal vagy prémes állat vagy egy madár, szent faként tisztelik az ő törzse, ő érintkezik a szent lény, hiszen vették fel magát a lelke, és így erősíti a belső erőt. Ezzel szemben a fehér indiánok, mint minden primitív népek látták magukat kisebb lények, mint a állatok és madarak. Végtére is, mindketten gyorsan és körültekintően vizsgálják; van egy érzékkel a hallás és a fejlettebb egyfajta veszélyt. Úgy tud repülni, és élni lyukakban a föld alatt. Élnek nagyobb harmóniát és harmóniában egymással és a természettel. Ők kevesebbet költenek erőfeszítést az élelmiszer; nem kell, házak, ruhák és fegyverek, így szükséges a sérülékeny és megfosztották az emberiséget. Ezért az a személy volt, hogy jöjjön fel ezeket a rituálékat, amivel megpróbálhatod elsajátítani a hihetetlen lehetőségeket, valamint a tulajdonságok és képességek, amelyek túlmutatnak a saját, megszállta a jobb képest létrehozása.
Indián érezte, hogy bár meg kell ölni az állatok és madarak, hogy az élelmiszer és egyéb szükségleti életfenntartó elemeket, mégis ebben az esetben bűncselekményt követ el a természet ellen, és a hibás érte. Kedvéért a saját túlélését, megszegi a harmonikus szépség az univerzum azok romboló intézkedéseket. Sajnos nem volt szükség rá; így mielőtt töltött vadászat rituálék, hogy kellett volna, hogy segítsen neki kap a szükséges termelés. A vadászat után külde más rituálék, kérve bocsánatot a természet és megpróbálta megbékíteni neki, hogy valahogy jóvátenni. Bár a vadászat volt a szerencsejáték és izgalmas élmény és egy indiai elégedett volt, hogy sikeres volt, ez ugyanakkor úgy érezte, sajnálom, és lelkiismeret-furdalást, hogy meg kellett ölni a gyönyörű természet gyermeke - a testvérek. Így hát megpróbálta a vadászat csak, ami szükséges volt, hogy minimálisra csökkentse a károkat, hogy ő okozott, hogy a vadon élő állatok által zavarja a természetes során életét.
Amellett, hogy a rituálék társított állatok, az indiaiak voltak szertartások a mezőgazdaságban és a különböző mezőgazdasági termények, mert a növény világ ugyanúgy része a természet, valamint az állatok. Mint az emberek, a természet körül született, virágzott, elsorvad és meghal; ezek a fázisok megfelelnek az tavasz, nyár, ősz és tél, és mindegyikük szentelt emlékére neki rituálék. Mivel van egy láthatatlan, misztikus kapcsolat az emberek között egyfelől, valamint a madarak és állatok - másrészt, amelynek értelmében a ők megmagyarázhatatlan egységet alkot, és egymást testvérek, így van egy hasonló kapcsolat az emberek és az istenek, mert ahol az emberek asszisztenseik és junior partnerei. A felhasználók kiváltságos, hogy segítse az istenek, hogy kapcsolja a kereket a világegyetem az élet. És az istenek segítségre van szükség minden egyes szakaszában a mezőgazdasági folyamatot. Különleges szertartások szentelt szántás a föld, a vetés a vetőmag, a sikerének érés és a betakarítás. Különleges rituálék végeztünk, hogy készítsen eső, hogy a szárazság és biztosítják a jó termés és a minimális veszteség, ha a tisztítás. Minden nagy termés volt saját ünnep: Nyaralás sütőtök, bab ünnepe, ünnep makk Holiday eper - biztosítaniuk kell a kínálat a szükséges élelmiszer.
A legfontosabb az összes mezőgazdasági rituálék lakoma kukorica kíséretében a tánc a kukorica. Itt van, mit írt róla a XVII században. ferences szerzetes, aki szemtanúja volt egy eseményt: „Ha jobban megnézed, az indiánok, majd győződjön meg arról, hogy mindent, amit mondanak, és csinálni, a kapcsolódó kukoricát. Gyakorlatilag ők istenít azt. Ezek olyan sok időt töltenek a vetések, vigyáz rájuk és végrehajtása számos rituálék, míg teljesen megfeledkezve a feleségek, gyerekek és általában mindent a világon, mintha kizárólag abból a célból élet számukra növekszik, és a kukorica betakarítása termés. "
Az ünnepségen a fesztivál szinte mindenütt ugyanaz. Az első nap elkötelezett a dicséret és a hálaadás pirítós, ünnepi dohány dohányzás és a különböző vallási rituálék. A második napon teljesen elfoglalt rituális táncok és táncok; harmadik - egyéni és kóruséneklés; és a negyedik, az utóbbi elkötelezett mindenféle játékot. Este minden nap van lakoma és a vidámság; minden íze lakoma étel - sakotash, ami egy pörkölt tál zöld kukorica, bab, tök, sertéshús, és áldjátok, és hála a Nagy Szellem, a Lord of the kukorica és minden élőlény. Minden pueblo a Rio Grande saját verzióját a tánc a kukorica, és bár a ceremónia alatt nem írhatnak szalagra fotográfia, jelen lenni, és látni a maga számára minden érdeklődő.
Ha Dance kukorica volt a fő rituális mezőgazdasági törzsek, a vadászok az alföldi terület, és a fő kötődési szertartás Dance a nap. Ez egy nagyon látványos és bonyolult rituális tartott mindenütt Manitoba (tartomány Kanadában) az észak Texas déli.
Nagyon gyakran ez nem csak a négy napon át tartott, de ő is megelőzi egy négy napos képzés. A legtöbb esetben a Sun Dance kombináltuk párja bölény, mert vadászik bivaly volt a fő áramforrás.
A legérdekesebb és legizgalmasabb ezt a rituálét tartottak a Dakota, Cheyenne, és arapaho Mandan. A szertartás tartottak a nyár közepén, amikor Wakanda, mivel egyes törzsek az úgynevezett Nap a zeniten ő ragyogó, csillogás és az erőt. Az első három napon félre azt a tényt, hogy az emelőt pillére a Nap, ami történt a Sun ösvény vezetett a Sun House.
Az utolsó napon a tevékenység zajlik, amely lehet nevezni egy dráma, egy hatalmas lelki és fizikai hatása van mind a résztvevők és a közönség, mert mindent megtettek „élő”. Ez fizikailag fájdalmas, igényes képes elviselni a fájdalmat ünnepségen, amelyet a nevezett Okipa, nem csak azt mutatja bizonyos epizódjait az élet egy harcos, de megmutatta a hatalom az emberi lélek és a vágy az emberi lélek, hogy kitörjön a fizikai rabságból. Ez állt a négy felvonásban, amelyek mindegyike szenteltek, illetve a felvétel a katona, a kínzás, amelyre ő volt kitéve, fogságát és a felszabadulást. Tele volt élő érzelmek és érzések primitív drámai stádium epikusságát, ahol olyan motívumok, amelyek visszhangzott a téma a keresztre feszítés és a kereszt gyötrelem ez öntött hidegrázás A fehér, amely, ha hagyjuk, hogy jelen legyen benne. Nézte indiánok alkalmazták magát vágások és szúrt sebek, szakadt; és néha levágta az ujjaikat.
Elején a beállított önként részt kíván venni benne vannak fogságba Társaságának tagjai bivaly, vagy bármilyen más katonai társadalomban. Foglyok megkötik kitéve nevetségessé és megaláztatás, majd kínzás: ez vezet a hegyes karóval alatt a kések vagy izomszövet mellkas és a hát, és lehetővé teszi merevebb és fájdalmas. Kínzásnak, sem hallatott hang és nevetés az arcát kínzói, amikor hosszú, fából készült szegeket vertek a testét.
Végére ezek a „körmök nyársas” csatolták bőrpánt. Ők adták át akár a fák ágai közel álló Sun pillér postán vagy bivaly, vagy a tető a házak gerendák Sun; harcos vzdergivali fel, és lógott a levegőben, kínlódva vonaglottak; csak rövid ideig megy le, így egy kis szünetet. Ezekben a pillanatokban, hogy felszaladt a nőt, hogy törölje el a vért. Azonban ezekben lulls vizsgálat folytatta: meg kellett nézni a nyitott szemmel jobb felé futó, a perzselő napsütésben.
A harmadik felvonásban a ácsorog, és figyeljük, hogy mi történik, „közönség” kezdett énekelni a dalt a fogságból, és az akció kezd fokozatosan közelítsen a csúcspontja. Jön a negyedik felvonás, amikor a kimerült és lesoványodott ember összegyűjtötte maradék erejét, hogy kitörjön a bilincsek tartja őt. Próbálják besurranó átfúrja magát a tét, ő hangosan hívják barátai és kérte a fegyvert, különösen a legnehezebb súlyával fajok, hogy segítsen neki minden súlyával; Ő feszült minden erejét, ő nem teljesen szabaddá vált a teste a „köpni”. Ha bármikor úgy elakadt, és nem tudta átadni a tesztet, akkor fedezte volna magát szégyen és megaláztatás. Befejezése után a végső aktusa a rituális a Sun Dance befejezettnek tekintjük. House of the Sun teljesen megsemmisült, és a Sun pillér tépte a dekorációk, hagyja állni „csupasz” a mag.
Más tánc rituálék indiánok is csupa tűz és az élet energia. Amellett, hogy a Nap és a Dance Dance bölény, nekik is volt egy medve Dance, Dance Dance sas veszett kutyák és félelmetes Dance, akikkel scalped, amely végre a Pawnee indiánok. Ma az éves fesztivál az indiai kultúra Gallup és a Calgary [40] látható, hogy a rituális táncok által indiánok még mindig fényes és színes; énekesek ruhák készülnek festék és a tollak és a táncok magukat, még mindig tele van a szépség és a vitalitás.
Ezekből táncok ellentétben más hagyományos indiai rituális tánc pueblo délnyugati, egy nagyon komoly és visszafogott. Található itt Pueblo tartott az indiai és a keresztény rítusok és ceremóniák, és mindegyik csendes és nyugodt. Az egyetlen kivétel egy titkos keresztény szekta „bűnbánó”, amely minden évben hozza a keresztre feszítés egyik tagját. Tánc Indian Pueblo átitatva ugyanaz a gondolat, mint a táncok indiánok - titokzatos és érthetetlen egységét emberek állatok és madarak, és a vágy az ember, hogy elsajátítsák a természet erőit, de ezek a rituális táncok végzik nincs ilyen erőszakos módon az Alföldön, de sokkal nyugodtabb és fenntartva. Itt a „Apolló” kezdőbetűvel biztosan elsőbbséget élvez a „dionüszoszi”. Azt is meg kell jegyezni, hogy a mai pueblo indiánok táncolni sokkal, mint a valódi ősi rituális táncok, táncait indiánok, mint a gyakran felújított változata, amely nem rendelkezik a mély történelmi gyökerei vannak. Gyönyörű, ritmikus, elegáns, visszafogott táncot pueblo indiánok, mint például a tánc, fenyők, Dance Butterfly Dance szarvas, pulyka Dance, Dance kígyó és még sokan mások, végre semmilyen formában, vagy csak azért, hogy vonzó és szórakoztatja a turistákat, és bemutatta, hogyan forrás bölcsessége és ereje felől a szövetségek az ősök, amelyet meg kell őrizni az eredeti formájában, semmi sem vész el, és „nem folyt.”
Ez volt az áldozati szertartás tavaszi termékenységi rítus, amelynek célja, hogy biztosítsa a sikeres vetés és az azt követő jó termés. Áldozat szenteltek Dawn, mert azt gondolták, hogy ez volt a házasságából született naplemente jön a világra, a fény és a hő. Miután négy napos képzés változatlan között Pawnee harcosok elhagyták a tábort az elején, úgyhogy betörni valakinek tábor elrabolni egy 13 éves lány. Úgy hozta a Pawnee tábor, ahol kezelték a legnagyobb figyelmet és tiszteletet. A teste dörzsölte speciális kenőcsök, olajok és füstölő Viselt a legdrágább és a különleges ruhákat; tápláljuk a legfinomabb ételeket. Amikor eljött az ideje négy áldozati szertartás [41]. férfiak küldtek be az erdőbe a szil, bodza bokrok, amerikai nyár és fűz; vannak társítva a felek mindegyike a horizonton, illetőleg, valamint szent állatok: medve, hegyi oroszlán, vadmacska, a farkas. Tól épített oltárán hozott anyagból.
Hajnalban a kijelölt napon a lány vezetett az oltár elé. Úgy festett ruházat bőréből bölény. A bal oldalon a testét feketére festett szimbolizálja az éjszaka; jobbra - piros szimbolizálja a nap, és Dawn. Történt ünnepélyes dohány szuszogva, egy részét öntjük az oltárra áldozatul. Az egész törzs köré az oltár férfiak, nők és gyermekek együtt énekeltek himnuszokat. Négy papok együtt nevelték a lányt, hogy az oltár és ünnepélyesen kötve neki, hogy egy fakeret, keleti fekvésű. Amint a hajnal első sugarait a földet érte, az egyik katona lépett elő, és megütötte a lány egy nyíl szíven. Tovább katona dolgát metszést a szív felett megszentelt kovakő kést, és kenetet arcát vele vér, ami csöpögött az áldozati bölényhúsra, tedd egy speciálisan ásott gödör az oltár közelében.
Itt látható, hogy a végső fázisa a rituális J. Uelfish könyvében „Lost Universe”, melynek célja a Pawnee indiánok .:
„Amikor eljött az a nap teljes, négy speciálisan kiválasztott emberi papok kibontotta a lány, hajtjuk testét a 400 méterre keletre a tábor, és lefektette a földre arccal lefelé. Ebben az esetben, énekeltek: „Ez lesz az egész országban. Egész föld kielégít vérét. " Aztán beszélt a kilenc dolog, hogy fog bekövetkezni egymás után: „Ez pedig egy pamacs a fű; hangyák találják meg azt; lepkék repülnek, és találja meg; jönnek, és találja meg a róka és a prérifarkas, vadmacska, szarka, holló; keselyűk érkezik, és találják meg, és miután az összes fehér sas repül, és edd meg. "
Végén a rituális közvetlen résztvevő gyűlt össze a szentély és ette meg a szentelt bölényhússal; ugyanakkor, az összes törzs énekeltek, táncoltak, vicces, vidám vicces harcol, hogy dicsérjem Dawn és anya Corn, és belekezdett a szexuális örömök korlátozás nélkül a választott partner (amely általában szokatlan volt az indiánok, akik mindig is visszafogott ebben a tekintetben még a szertartások szentelt termékenység).
1816-ban 20 éves harcos csúszásmentes Pawnee [42] nevében a legfontosabb ember, a fia törzsi vezető Chief Kés, úgy döntött, hogy egymaga véget vessen ennek a rituálénak, mert vezethet zavarások egyre diktálja a szabályokat az élet a kontinensen, a fehér ember és tálaljuk ürügyül további elnyomását indiánok. Jóváhagyásával az apja, hajnalban a nap kellett, hogy végre egy rituális, lovagolt az oltáron, és amikor a harcos már készül egy nyíl, hogy elérje a lány vágni a kötelet fogta, a lány ült a lovon, és azt mondta, hogy ő gyorsan rohant haza. A közönség állt szent rémület és félelem, mert nem ad Dawn él tiszta és szeplő lányok, így most kellett fizetni érte az életét. De még életben volt. 1821-ben, amikor megérkezett Washingtonban egy küldöttség a Pawnee, volt egy nagyon szép ezüstérmet bátorság és hősiesség kapta. Tette azt megsérült a hitelességét a rituális, bár időről időre, és végeztünk újabb; így 1838-ben feláldozták a lány a törzs Oglala Sioux: így megpróbálták megállítani a düh az Alföldön pusztító himlő járvány. Meg kell jegyezni, hogy a rituális áldozatokat fogságban lány az egyik legerősebb és érzelmi példákat közvetlen mexikói befolyásolja a törzs a déli és középső részein Észak-Amerikában, mert mindez szokatlan szertartás részletesen reprodukálni a szobrászati képre, és ismertetik az ősi kéziratok felfedezett Mexikóban és nyúlik vissza az időben érkezése előtt a spanyolok.