Összefoglaló története a klasszikus mitológia - a bank kivonatok, esszék, jelentések, projektek és disszertációk
A legrégebbi elemek.
Görög mitológiában görög kultúra egészének jelentése egy eltérő ötvözőelemek. Ezek az elemek hozza fokozatosan, több mint ezer éve. Mintegy 19. BC legkorábbi ismert görög média megszállta az észak-Görögország és az égei-tengeri szigetek, összekeverjük a már itt élt törzsek.
Az archaikus görög, nem tudjuk, hogy szinte semmi mást nem nyelvüket, és kevés a klasszikus mitológia megy közvetlenül a korábbi korszak. Azonban a magas fokú bizalom tudjuk állítani, hogy a görögök magukkal hozták az imádat Zeus - az isten az ég, ami lett a legfőbb istenség a klasszikus korszak. Lehetséges, hogy az imádat Zeus alakult még a görögök előtt vált önálló ember távoli rokonai a görögök - latinok Olaszországban és áriák, betörtek Észak-India - tisztelt isten az ég szinte ugyanazzal a névvel. Görög Zeusz pater (apja Zeusz) eredetileg azonos istenség, mint a római Jupiter és az árja Dyaus-Pitar. Eredete azonban a többi istenek, gyakran nem vezethető vissza a korszak az invázió Görögországban.
Krétai elem.
Archaikus görögök barbároknak, megszállták a területet magasan fejlett kultúrában - a minószi civilizáció Kréta és déli részén az Égei-tengeren. Miután néhány évszázaddal, a görögök maguk is erősen befolyásolta a minósziak, de rendben van. 1450 BC elfoglalták Kréta, és szerzett domináns pozícióját az Égei régió.
Egyéni nézetek és történetek is lehetne tükrözi a minószi ábrázolások. Van egy legenda, hogy Zeusz született és eltemették Krétán. Úgy tűnik, ott tükröződött jártasságot a krétai kultuszát a „haldokló isten” (az egyik a „haldokló és feltámadó” istenek), amely a görögök fokozatosan azonosították az isten az ég Zeusz. Sőt, Minos lett a bíró a halott az alvilágban, ami nehezen egyeztethető össze a szokásos görög ismeretlenségből elképzelések a túlvilágról, és a bizonytalanság a többség a görög hősök. Úgy tűnik, hogy a minósziak különleges jelentőséget tulajdonítanak a női istenségek, és néhány jól ismert karakter a későbbi görög mítoszok - mint például Ariadne, vagy Helénát - látszólag kölcsönzött a funkciók minószi prototípusok.
Mükénéi befolyása.
Három és fél évszázados (c. 1450-1100 BC), miután kiszorítsa görög krétai civilizáció volt jelölve a virágzás a görög civilizáció, a bronzkorban. Ebben az időszakban, egész Görögországban uralma alatt a sok helyi hatalmasságok, amelynek területe mintegy megfelelt a jövőben a város területén államok. Talán voltak eléggé nyitott kapcsolatban hűségesküt a leggazdagabb és leghatalmasabb az összes királyok - a király Mükéné, így a civilizáció, hogy a korszak úgynevezett mükénéi. Mycenaeans aktívak voltak az emberek, hogy egy csomó távolsági, gyakran agresszív kampány országukon kívül; kereskednek, és rajtaütöttek az egész Földközi-tengeren. Adventures, és kihasználja a királyok és társaik voltak ünnepelt hőskölteményekre, össze aedami aki énekelt vagy szavalt őket a bíróság ünnepek és fesztiválok.
Mükénéi időszak vált a korszak megalakult a görög mitológiában. Sok a görög istenek első említése ebben az időszakban: a régészek felfedezni nevük felkerült agyagtáblákra használtak magatartásának bírósági jegyzőkönyvek. Heroes a későbbi görög mitológia többnyire tekintik történelmi alakok, akik éltek a mükénéi időszak; Emellett számos városban, amely a legendák kapcsolódnak az életét ezek a karakterek, megszerzett politikai és gazdasági jelentőségét is ebben a korban.
Homéroszi eposz.
Ezek a versek nem csak hozza ezt a későbbi mükénéi görög kulturális örökség, hanem meghatározza az alapvető hang az egész görög mitológiában, annak a figyelmet az emberi és felső karaktert, hogy az olvasók és hallgatók tartják ténylegesen létező férfiak és nők, akik éltek a történelmi helyek. Évszázadokon mitológiában alakult, és szintén egy ötlet kaszt istenek felruházott felismerhető karakterek és a befolyási övezetek.
A hatása folklór és vallásos.
Archaikus időszakban a görög kultúra (7-6 század ie.) Jelezte a növekedés és a terjeszkedés a befolyása a homéroszi költemények. Ugyanakkor, sok népmese és nem megy vissza a mükénéi korban, ez szolgált anyagot a különböző verseket töltötte el a réseket a homéroszi eposz. „Homéroszi himnuszok” a korszak, amely szolgált egy bevezetés a szavalat hőskölteményekre vallási ünnepek, gyakran tartalmaz egy nyilatkozatot a mítoszt az istenek imádták a nagy szentélyek. A virágzás líra is hozzájárult szélesebb körű helyi hagyományokat. Ezen túlmenően, a mitológiai hagyomány gazdagodik a felvételét a hagyományok más típusú - tündér, és népmesék motívumok alapján közös sok kultúrában, történeteket utazások és hasznosítja a hősök, hemzsegnek a szörnyek és a mágia varázsa is - legendák célja, hogy elmagyarázza, vagy megoldani egyes konfliktusok és zavarok rejlő emberi társadalomban.
Az aranykor. Az aranykor a görög kultúra - 5. BC - drámai (különösen tragédia) válik a fő eszköze a terjedésének mitológiai ábrázolások. Ebben a korszakban a régi hagyomány mélyen és feldolgozott, és kiemeli az epizódok, amelyek megjelenítik az erőszakos konfliktusok tagjai között ugyanannak a családnak. A fejlesztés az erkölcsi mélység mitológiai témák a tragédiák gyakran felülmúlja mindazt, azért jött létre, az irodalomban a témában. Ugyanakkor hatása alatt a görög filozófia művelt körökben a társadalom átitatva szkeptikusabb magatartás a hagyományos fogalmak az istenek. Mítosz megszűnik természetes kifejezési legfontosabb ötletek és koncepciók.
Görög mitológia. Az egész görög világ (és vele együtt a görög vallás) módosuló a hódítások Nagy Sándor (d. 323 BC). Itt egy új, úgynevezett hellén kultúra, amely megőrizte a hagyomány különböző városállamok, de nem korlátozódik egyetlen politikát. Az összeomlás a polisz rendszer eredményezte a pusztítás magukat politikai akadályok a terjedését a mítosz. Ezen kívül, mint eredményeként terjedésének oktatás és a tanulás sokfélesége mítoszok alakultak különböző területein Görögország, először összegyűjtjük és rendszerezett. Görög történészek leggyakrabban használt mítoszok, mint látható példája Pausanias, aki leírta a látnivalók Görögország a 2. században. BC
Írók most vonzza az egzotikus, kaland, vagy - ahogy ők maguk gyakran tudósok - sötét helyi mítoszok, amely lehetővé teszi számukra, hogy a tanulást. Callimachus, könyvtáros a Nagy Alexandriai Könyvtár a 3. században. BC Ő egyike volt azoknak írók. Az eposz okai (Aetia) beszélt az eredete az idegen szokások; Ezen kívül ő komponált mitológiai himnuszokat szentelt különböző isteneknek. Fő riválisa Callimachus, Apollonius of Rhodes, felvázolta a legteljesebb változata a mítosz Jason versében Argonautica.
Ugyanakkor a hivatalos vallás az állam megtartja a karakter a kultusz. Mivel azonban a városállam lett anakronizmus, elkezdtünk új formáinak kifejlesztése vallási kultusz: a kultusz a király a hellenisztikus államok és a kultusz a császár a római birodalom. Istenített uralkodói kezdve halála után, és később az életben. Ez egy kultusz, magasztos az erő, de nem kell a narratív mitológia vagy teológiai.
Rendes ember továbbra is tartja az ősi vallást. Elterjedt rejtelemimádatok ígért személyes megváltás, és a keleti kultuszok hellenisztikus formában vonzza rajongók elsősorban annak egzotikum. Az Isis istennő, annak titkait, kölcsönözték az egyiptomiak, és a kultusz Mithrász, amely magában foglalta a véres rituális levágása egy bika, jött Anatóliában és Perzsiában. Kivételesen stabil fordult őrület asztrológia, azonosították a világítótestek az ősi istenek, és látta, hogy a változékony, de előre látható konfigurációk a csillagok és bolygórendszerek, hogy befolyásolja során az emberi élet. Gondolatok ez a rendszer a személytelen hatások összhangban a hitet egy személytelen varázslat, hanem egy magasabb szinten - filozófiai Neo-platóni spekuláció.