Kommentár a János evangéliuma 15. fejezetében olvasható online
1-27. Folytatása a búcsú beszélgetés Krisztus tanítványainak: a kapcsolatát Krisztus és tanítványai, az arány a diákok egymással és a világ számára.
A 15. fejezet tartalmazza a második beszéd Krisztus megnyugtató, hogy a diákok, véget a 16. fejezetben 11. vers. Itt az Úr első (versek 1-17) inspirálja a diákok arról, hogy szükség fenntartani az állandó nappali közösségben Krisztussal és egymással. Csak ilyen feltételek mellett a teljesíteni tudják a célra a világon. Ekkor (vers 18-27), az Úr hív a tanítványok betegre tartós az üldözés, amely növelni fogja fel őket Krisztus utálja a világon.
1. Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám - termelő.
Miért Krisztus nevezi magát a szőlő „igazi”? Tedd rendes szőlő nem igaz? 3des melléknév „igazi» (ἀληθινός), természetesen, az értéke »tartozó felséges a világon, de jár a világban a férfiak körében, mint a törvény iránti engedelmesség a szerves élet, a szőlő« (Holtzman). Az Úr azt akarja, hogy azt mondják, hogy az ő kapcsolata a nép a legjobb ( „true”), míg az arány a szőlő- csomagtartóban ágain.
„Apám - termelő» (ὁ γεωργός); Megvetette az igazi szőlőtő - Christ megküldésével a világra.
2. Minden ág Me, amely nem terem gyümölcsöt Ő enyhítette; és minden ág, amely meghozza gyümölcsét, azt megtisztítja, hogy viselhetik több gyümölcsöt.
Az ágak a szőlő - Christ - minden hívő, vagy átalakítja a keresztény hitet (az Úr az Ő tekintetét felhívjuk a távoli jövőben). Keresztények között lesz sok, akik keresztények csak nevében, befelé messze Krisztus. Isten vágja le Krisztussal való közösség. Ez az első nyírás lép fel láthatatlanul, majd kivégezték, és azon a napon az utolsó ítélet. Éppen ellenkezőleg, az ágak a jó Isten „tiszta”, eltávolítja őket, hogy rontja a tisztaságot és ízét nyert bor a szőlő - az úgynevezett vizenyős ágak. Ami igaz keresztények, akik csak meg kell hozni a gyümölcsét erény, Isten ugyanígy működik. Tisztítja, természetesen, a megpróbáltatás (1Pet.1: 6-7) őket minden, amely megakadályozza, hogy kövesse az utat a szellemi önfejlesztés.
3. Ti már tiszták vagytok az Ige által, amelyet szóltam nektek.
Az apostolok már kitisztult „a szó” Krisztus (Jn 13: 8-11.) .., tehát a Krisztus tanítása, amelyet elfogadott a hit (vö ApCsel 15: 9). Ez ad nekik erőt, hogy az tükrözze a károsító szervezet saját szellemi befolyása bűnös világban.
4. Maradjatok bennem, és én ti bennetek. Kak ág nem teremhet gyümölcsöt magától, kivéve, ha megmarad a szőlő, és így tud, ha nem tartja magát bennem.
5. Én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők; Aki énbennem marad, és én őbenne, az terem sok gyümölcsöt mert nálam nélkül semmit sem tehettek.
Apostol kell megtartani, mint a tisztaság és maradjon csak a Krisztusban az igazi nemes szőlő. Ha azt hiszik, hogy tehetnek valamit, anélkül, hogy az életadó lé ez a szőlő, tévednek: nem jó dolog, hogy nem csinál Krisztus nélkül.
6. Kto nem marad én bennem, kivettetik mint egy ág, és megszárad; és az ágak össze, tűzre vetik, és megégnek.
Itt feltüntetve, a termelők rendszerint etetett szárított ágak. Így az Ítélet Napján kell kezelni hitehagyottak Krisztustól (vö Mf.13 :. 30, 40-41).
De mivel összhangban van azzal a jelenséggel elszakadás Krisztustól, hogy lehetséges tehát, hogy az Úr azt mondta, mielőtt (János 6: 39 ff., János 10: 28-29), ami a biztonságot ígért azoknak, akik hisznek benne? Azt állítja, hogy az Atya akarja Fia nem vesztette el senkit, most beszél alá tőle, és elveszett. Ez a kérdés egyszerűen megengedett, ha arra gondolunk, hogy János úgy véli elszakadás Krisztustól valótlan híveit. „Ők indultak el, de nem voltak közülünk” - mondja John ellenzői kereszténység, akik keresztények voltak (1In.2: 19).
7. Ha én bennem maradtok, és az én beszédeim bennetek maradnak, mit kell kérdezni, és akkor.
Az Úr csak beszélt, hogy az apostolok, hogy Krisztusban maradok. Most azonban rámutat, hogy az előnyöket fognak kapni belőle: imáikat kerülnek megválaszolásra (lásd János 14: 13-14.). Az Úr azt mondja, ez természetesen szem előtt tartva, hogy az a személy, aki őbenne, imádkozzatok, hogy mit kíván az ember, Krisztus.
8. az én Atyám dicsősége, hogy sok gyümölcsöt; azonképen lesz az én tanítványaim.
Arra ösztönzi a tanulókat, hogy kötelezzék a jó cselekedetek ( „gyümölcs”), Jézus azt mondja nekik, hogy dicsőítsük Őt az Atya akarata és a teljes értelemben Krisztus tanítványai. Nyilvánvaló, hogy Jézus tudta, hogy a tanítványok, ez a motívum nagyon erős, hogy akarnak Istenükhöz, és nem név szerint, de valójában a Krisztus tanítványai.
9. Kak Atya szeretett engem, én is úgy szerettelek titeket; megmaradtok az én szeretetemben.
10. Ha az én parancsolataimat megtartjátok, megmaradtok az én szeretetemben; a miképen én megtartottam az én Atyám parancsolatait, és megmaradok az ő szeretetében.
Kak Atya szereti Krisztust, mert Ő teljesíti akaratát, és a diákok is megtartják a krisztusi szeretet, ezzel az Ő akarata, kifejezve a parancsolatait.
11. Azt már mondtam, hogy az én örömöm legyen bennetek, és örömötök teljes legyen.
Csupán azt fentebb Christ (versek 1-10), írásbeli azzal a szándékkal, hogy az apostolok képesek lennének felvenni a „öröm” Krisztus - az öröm, hogy az övé mindig, még ebben az utolsó órában. Ez az öröm, persze, azért keletkezik, mert tudatában van az ő egység Istennel. És az apostolok lenne „tökéletes” vagy teljes öröm, ha megmaradnak a Krisztussal való közösség.
12. Ez az én parancsom, hogy szeressétek egymást, ahogy én szerettelek titeket.
13. Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja az ő barátaiért.
14. Ti az én barátaim vagytok, ha azokat cselekszitek, a miket én parancsolok néktek.
15. Nem nevezlek többé titeket szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ura; de már az úgynevezett barátok, mert már mindent elmondtam, amit hallottam Atyámtól.
16. Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket, és rendeltelek titeket, hogy ti elmenjetek és gyümölcsöt teremjetek, és a ti gyümölcsötök megmaradjon; hogy akármit kértek az Atyától az én nevemben ő adhat.
17. Ezeket parancsolom néktek, hogy ti is úgy szeressétek egymást.
Arra ösztönzi a tanulókat, hogy teljesítse az ő parancsolatait, Krisztus azt mondta, hogy teljesítse ezeket a parancsolatokat, az apostolok, mint a rabszolgák, akik számára a mester ad a különböző megrendelések, hanem éppen ellenkezőleg, azok azt mutatják magukat, mint „barátok” Krisztus. Van egy nagy különbség az az érzés, amivel foglalkozni beszédemet. Akkor nézd meg csak a kötelességét, és ennek érdekében nem hobbi, hanem akkor csináld szeretetből, aki adott nekünk, hogy ez a helyzet. Nyilvánvaló, hogy az utóbbi esetben ez a dolog történik sokkal jobb, mint az első. A tanulók és meg kell felelnie a parancsolatokat Krisztus barátai.
„Én már nem hívlak rabszolgák.” Az Úr hívott mint tanítványai előtt (János 13: 16), de Ő nevezi őket és alatt az azonos nevű (20. vers), hogy ő azt mondja, nem kell neveket? Kétségtelen, hogy itt a „hívást” nem úgy kell érteni szó szerint, hanem átvitt értelemben. Az Úr, és hívja a tanítványokat rabszolgák, de ő kezeli őket, hogy ne szolgái, ő vezeti be őket a megértése az egész terv az isteni gazdaság, mivel rendes rabszolgák azok mester nem fedi fel terveit, így anélkül megfontolások végrehajtani a parancsait.
„Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket.” Itt - még egy motívum, hogy a diákok mindig végre parancsa Krisztus mindig szolgáltak neki. Míg a zsidók a szokás, hogy szeretnék tanulni a mózesi törvény maga kupac maguknak tanítókat, rabbik, az apostolok lett Krisztus tanítványai csak amikor ő maga választott, és felszólította őket, hogy magát. De a vele szövetséget, a barátság, és nem a saját akaratát, ezért megszünteti a szakszervezet (Weiss).
„És én tette meg.” Ott van tüntetve az adott hierarchikus pozícióját az apostolok az Egyház (vö ApCsel 20: 28; 1Kor.12 :. 28).
„Hogy te voltál” - voltak, mint a My Apostol (vö Matt.28: 19.) és a „gyümölcsét”, azaz az evangélium terjesztésére, és határozottan azt állította, hogy a földön ( „hogy gyümölcsöt meg kell felelniük”) ...
Ez - az első gól a választási az apostolok. A másik cél meghatározott szavakkal: „úgy, hogy bármit kérsz. „Uram, választotta a diákok, akartam csinálni egy csomó hasznos és maga akarta, hogy imáikat végrehajtható az Isten.
18. Ha a világ gyűlöl benneteket, tudjátok meg, hogy engem elébb te.
19. Ha volt a világ, a világ szeretné azt a saját; de mivel nem vagytok e világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, azért gyûlöl titeket a világ.
20. Ne feledje, a szó, hogy én mondtam néktek: A szolga nem nagyobb az uránál. Ha engem üldöztek, titeket is üldözni fognak; ha én beszédemet megtartották, akkor tartsa a tiéd is.
21. De mind ezeket nektek az én nevemért, mert nem tudják, aki küldött engem.
Rátérve a kérdésre, hogy a gyűlölet, amellyel lesz a világ találkozott az apostolok megválasztott Krisztusnak az Ő parancsolatait, az Úr vigasztalja őket, először is, hogy ebben az esetben, az apostolok megtapasztalhatják a világ gyűlölete, amellyel még a világ ő tartozott Krisztus. Másodszor (19. v.), Ez a gyűlölet egészen természetes, és minden természetes, hétköznapi ember nem megijeszteni. Éppen ellenkezőleg, ez a gyűlölet apostolai még mindig hálás, mert a léte egyértelmű bizonyíték arra, hogy a helyes utat, hogy nem fertőzött a világ bűneit: a gyűlölet az egyház képviseli, hogy úgy mondjam, az abszolút garancia arra, hogy az Egyház áll magasságban a feladatot, ő tette alapítója. (World John mindig úgy, mint alatt álló bűn hatalmát, Jn 14 :. 30).
Az ötlet, hogy az Úr megismétli (20. cikk és a 21.), használata ugyanolyan kifejezések, ahol beszélt a sorsa a tanítványok, amikor elküldte nekik az első alkalom, hogy hirdesse az evangéliumot (lásd Mf.10: 22-25., 28.).
„Nem tudom, aki küldött engem.” Itt szerepel az oka a gyűlölet, a világ a prédikátorok az evangéliumot, olyan emberekre van szükség, hogy a Krisztusba vetett hit (miattam). Ez az indoklás előtt (János 8: 19).
22. Ha nem jöttem volna és nem beszéltem volna nékik, nem lenne bűn; de most nincs mentség a bűn.
23. Aki engem gyűlöl, gyűlöli az én Atyámat is.
24. Ha nem tettem volna közöttük, a amelyeket senki más nem, akkor nem lett volna bűn; de most láttak és gyűlöltek is, mind engem, és az én Atyám.
25. De a beteljesedjék, hogy meg van írva a törvény, gyűlöltek engem ok nélkül.
Ahogy a világ is a saját védelmében, hogy a tudatlanság, amely azt mondja Krisztus, Krisztus magyarázza, hogy önigazolások teljesen alaptalan. A legtöbb tudatlanság egy határozott bűn után Krisztus tanított zsidók és elkötelezett a szemük előtt a nagy tettek és csodák. Nem, ha nem használja ezeket a forrásokat szerezni igaz Isten ismerete által küldött Krisztus, akkor egyértelmű, hogy hordozzák a gyűlölet a szívében, nem csak a Krisztus, hanem az Istennek.
„De ez beteljesedjék a szót. „A diákok olyan hitetlen világ tűnhet kissé váratlan magának a mester. Ezért az Úr azt jelzi, ebben a hitetlenség, ez a gyűlölet felé a részét a világ végrehajtása ószövetségi prófécia. Legközelebb az Úr, nyilván beszélt itt a szavak Dávid szereplő Ps.68: 5. Itt David ábrázolja történt vele üldözés ellenség, de az Úr lát David prototípus kapcsolatban Dávid ellenségeit - a próféciák e kapcsolatok, amelyekben a világ lesz az igazi király Izrael Dávid leszármazottja a test szerint (a 68 th zsoltár így nevezett messianisztikus reprezentatív). A gondolatok vannak Ps.34: 19, 118, 161.
Zsoltárok nevezzük a „törvény” általános értelemben, mint általában minden írásokban, a zsidók hittek rukovodstvennym kezdődő életet. Felhívás a törvény „saját”, azaz a. E. zsidó törvény, hogy az Úr nem akarja kötni, hogy elutasítja a törvényt, és az ő követői, hanem csak azt jelzi, hogy a zsidók túl gyakran hivatkoznak a törvény, mint a szent örökséget. Itt van néhány a támogatást, és most beszél velük szemben, ki vannak téve a tisztességtelen bánásmód Krisztusnak.
26. Kogda a Vigasztaló eljött kotory küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, kotory az Atyától, erről bizonyságot tesznek rólam;
27. És ti is tanúságot, mert te velem volt.
A bűntudat, a világ gyűlölni Jézust, hogy tanúskodjon a Lélekkel Vigasztaló, és az apostolok, akik emlékeznek a világon sok a tények Krisztus tevékenységeket, az apostolok Jézus elejétől a szolgálatát.
„Az Atyától származik.” Ez tartalmazza a tanítás örök körmenet a Szentlélek az Atyától. Ez nyilvánvaló abból a tényből,
1), hogy van a menet úgy beszélnek, mint valami jelen és konstans (ἐκπορεύεσθαι ige jelen időben), míg az ideiglenes címet a Spirit a világon, mondja Krisztus, mint valami jövőben (küldeni, Jn 14 .: 16, 26);
2) Ha megértjük a „gyere” abban az értelemben, a jövő - „izoydet”, ez a kifejezés teljesen fölösleges megismétlése az első 26 szó a vers „jön” és a „küldés”.
Nyugati kommentátorok (. Lyutard, Gengstenberg, Holtzman és mások) még mindig ragaszkodnak a tény, hogy itt beszélünk csupán „ideiglenes” címet az Atyának a Lélek, mert - mondja Holtzman, - egy pontot, amely gyékény vagy leszáll Lélek földet. De a legvalószínűbb, azt lehet mondani, hogy ott van a körmenet a Szellem mond bármit, a „jövő” egészül jelzi a megkülönböztető jegye a Lélek az örökkévalóságban. Egyébként Krisztus annak érdekében, hogy a félreértések elkerülése mondhatta volna, ha ő gondolt csak ideiglenes menetet a Lélek az égből. „.. Mi, azaz én és az Atya küld a Lélek” Elvégre, ahogy össze ily módon eljön az Atya és az Ő jön a kifejezés, „Mi jön hozzá. „(János 14: 23).
„És te. „Ami azt illeti, a bizonyság az apostolok általában egybeesik a vallomása eljáró velük a Szentlélek, itt, egyszer a vallomását áll, meg kell várni már feltüntetésével minisztérium, mint egy evangélista, t. E. A továbbítják a történeteiket Krisztus életének, és így tovább minden volt emlékeiket szilárdsági értéket.
Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter