Druzhinin és

Mi Oblomovism?

„Az első részben Oblomov fekszik a kanapén; A második megy a Ilyinsky és beleszeret Olga, és ő vele; A harmadik látja baj Oblomov, és különböznek a negyedik hozzáment barátja Stolz, és feleségül vette a szeretője a ház, ahol a lakás bérbeadása. Ez minden. De Goncharov biztosítani akarta, hogy egy véletlen kép, megpillantotta maga előtt, emelt típus, hogy ez egy általános és állandó érték. Ezért minden érintett Oblomov nem volt neki az üres és jelentéktelen dolgokat. "

„Goncharov előttünk elsősorban olyan művész, aki tudja, hogyan kell kifejezni az élet teljessége jelenségek.”

„A történet, hogy a hazugság, és alszik jó ember-lajhár Oblomov és sem barátság, sem a szerelem nem felébrednek és emelje meg - nem sok a fő történet. De ez tükröződik az orosz élet, úgy tűnik számunkra, élénk, modern orosz típusú, vert kíméletlen szigor és a pontosság, azt mondja, az új szó a mi társadalmi fejlődés, beszélt világosan és határozottan, anélkül, hogy a kétségbeesés nélkül gyerekes reményekkel, de teljes tudatosság igazság. Ez a szó - Oblomovism; ez a legfontosabb, hogy oldja a legtöbb jelenség az orosz élet, és ez adja a regény Goncharov sokkal társadalmi jelentősége, mint sok már az egészet a vádló történet. A típus a Oblomov és az egész Oblomovism látunk valami több, mint a sikeres létrehozása egy erős tehetség; találunk benne munkája, az orosz élet, a jele az idők. Oblomov az arc nem teljesen új irodalmunkban; de előtte nem volt jelen előttünk olyan egyszerű és természetes, mint a Goncsarov regényének. Annak érdekében, hogy ne menjen túl messzire a régi időkben, azt mondják, hogy a generikus funkciók Oblomovka típus még mindig a Anyegin, majd több alkalommal találkozott megismételni a legjobb irodalmi műveket. Az a tény, hogy ez a gyökér, az emberek a mi stílusunk, ami nem fog semmilyen egyik fő közreműködője. De az idő múlásával, ahogy a tudatos fejlesztése a társadalom, ez a fajta megváltozott alakja lett a másik kapcsolat az élet, egy új értéket. Mik a főbb jellemzői Oblomovka karakter? Egy tökéletes tehetetlenség fakadó ő apátia, hogy mindent, ami történik a világban. Ennek oka az apátia részben annak külső helyzetben, részben az õ szellemi és erkölcsi fejlődését. Tól már korán hozzászokik Baybakov lehet annak a ténynek köszönhető, hogy ő, és szolgálják, és nem - az emberek; van még akarata ellenére, gyakran ül vissza, és élvhajhászás. Ezért ő maga nem fogja megölni a munkát, amit még ő sem beszélt a szükségesség és biztonsága szentség: a korai életkortól kezdve látja a házában, hogy minden háztartási munkát végzett pincérek és cselédek, és papa és a mama csak kezelni, de átok a rossz végrehajtás. És most készen áll az első koncepció - hátradőlhet több tisztelt mint felhajtás a munkát. Ebben az irányban megyünk, és annak minden további fejlődését. "

„Egyértelmű, hogy Oblomov nem unalmas, apatikus természet, nem törekvések és az érzések, és az ember is, amit a kereső az életében, valami gondolni. De egy aljas szokás, hogy az elégedettség a vágyak nem a saját erőfeszítéseit, de a másik - ez fásult mozdulatlanság és zuhant rá egy nyomorúságos állapotban morális rabszolgaság. Rabszolgaság annyira összefonódik gőg Oblomov, így kölcsönösen behatolnak egymással és egymás miatt, hogy úgy tűnik, nincs lehetőség, hogy végezzen között bármilyen határon. Ez az erkölcsi rabszolgaság Oblomov talán a legérdekesebb oldala a személyiség és az egész történelem. "

„Régóta megfigyelték, hogy a hősök egy nagy orosz regényeket és regényeket szenvednek mert nem látnak életcélt, és nem tisztességes munkát találni. Mert úgy érzik, az unalom és az undor minden dolog, mit feltűnő hasonlóságot Oblomov. Valójában - nyitott, például „Anyegin”, „korunk hőse”, „Ki a hibás?”, „Rudin” vagy „felesleges ember” vagy „Hamlet Schigrovskogo megyében” - mindegyikre talál funkciók, szinte szó szerint hasonló funkciók Oblomov. Minden hőseink, kivéve Anyegin és Pecsorin, szolgálják, és minden szolgáltatás - szükségtelen, és nincs értelme a terhet; és mindannyian lekerül a nemes és a korai nyugdíjazás. Ami a nőket Oblomovs minden viselkednek azonos szégyenletes módon. Nem tudják, hogyan kell szeretni, és nem tudom, mit kell keresni a szerelmet, mint ahogy az életben általában. És Ilya Iljics tette. önmagában nem, annak viszont, és pechorinskogo Rudinsky elem, nem is beszélve Anyegin? És hogyan csinál valamit! Azt például, mint Pecsorin, azt akarja, hogy feltétlenül egy nő, aki akarja kényszeríteni őt mindenféle áldozatot a bizonyítéka a szeretet. Azt látod, nem is vártam, hogy először Olga fogja feleségül venni őt, és félénken megkérdezte, hogy legyen a felesége. Azt mondta neki, valami ilyesmi, akkor már rég meg kellett tenni. Azért jött, hogy a zavart, hogy nem volt elég hozzájárulásával Olga, aki - mit gondol. kezdte -, hogy megkínozni, mint

ha szereti őt, hogy képes legyen a szeretője! És ő volt bosszús, amikor azt mondta, hogy soha nem megy ezen az úton; de aztán a magyarázat és szenvedélyes jelenet megnyugtatta. Minden Oblomovs szeretnek megalázni magát; de csinálják, azzal a szándékkal, hogy az örömben, hogy cáfolták és hallja magát dicséretet azoknak, akiknek hibáztatták magukat. És Anyegin után káromkodások felhívjuk Tatiana az ő nagylelkűségét. És Oblomov, írt Olga rágalmazási magára, úgy érezte, hogy „nem volt túl nehéz, hogy majdnem boldog.” Levelében arra a következtetésre jut azonos prédikáló mint Anyegin beszédében: „A történelem velem, bár azt mondja, végigvezeti Önt a jövőben, egy normális szeretet.”

„Mindenben, hogy azt mondtuk, jelentette Oblomoffdom több mint személyiség Oblomov és más hősök. Ami a magánszemély, akkor nem lehetett látni a különbséget a temperamentum, például Pecsorin és Oblomov, legpontosabban nem találunk vele Pecsorin az Anyegin, és Rudin a Beltov. "

Loafs Oblomov „nem több, mint a többi testvérek Oblomovs; Csak ő őszintén - nem próbálja elrejteni a semmittevés még beszélni a társadalmak és fesztiválok a Nyevszkij sugárúttól. "

”. Típusai az erős tehetség, tartós, és most az emberek élnek, mintha képviselő skolok az Anyegin, Pecsorin, Rudin és mások csak a köztudatban, de egyre inkább a Oblomov .. Nem mintha ez az átalakulás már megtörtént: nem, még most is, több ezer ember időt a beszélgetések és több ezer más ember hajlandó fogadni a hívásokat a vállalkozások számára. De ez az átalakulás kezdődik - azt mutatja, hogy milyen típusú Oblomov által létrehozott Goncharov. Külseje lehetetlen lett volna, ha egy bizonyos részét a társadalom nem elég érett a figyelmet, hogy mennyire jelentéktelen mindezek kvázi tehetséges jellegű, ami csodálták előtt. Mielőtt fedte különböző köpenyek, ők díszítették magukat a különböző frizurák, vonzott sok tehetség. De most Oblomov leleplezi előttünk, hiszen csendes, vegye figyelembe, egy szép talapzaton a kanapén, borított köpeny helyett csak bőséges köntöst. Kérdés: Mit csinál? Mi az értelme és célja az életét? - tegye világosan és egyértelműen, hogy nem blokkolja bármely mellékhatás problémák. Azért, mert ez most, vagy tegye ki jön, míg a nyilvánosság számára. És ez az, amiért azt mondta az elején, hogy mit látunk a regény Goncharov jele az idők. "

„Goncharov, aki képes volt megérteni és hogy megmutassa Oblomoffdom, ugyanakkor nem tudta, tisztelegni a közhiedelemmel még mindig olyan erős a társadalomban: elhatározta, hogy eltemesse Oblomoffdom, mondd meg neki, dicséretes dicshimnusz. „Viszlát, öreg Oblomovka akkor túlélte az idő” - mondja Stolz száját, és igazat mond. Minden Oroszország, aki olvasta, vagy olvassa „Oblomov” nem ért egyet ezzel. Nem, nincs mi közvetlen Oblomovka haza, a tulajdonosok - a tanárok, háromszáz Zakharov mindig üzemkész. "

„Olga, a fejlődéshez, a legmagasabb ideális, amely most már csak kiváltó orosz művész a jelenlegi orosz élet. Az valami több, mint Stolze, láthatjuk egy csipetnyi új orosz élet; mi várható tőle szavak égnek, és eloszlatni Oblomoffdom”.

Kérdések a tézisek a cikk Dobrolyubov:

1. Oblomov - Népi típusát.

2. Az oka az apátia Oblomov

3. Jellemzői Oblomov

4. Mi a lényege az erkölcsi rabszolgaság Oblomov? Mi összefonódik?

5. Heroes amely hasonlóan működik Oblomov?

6. Oblomov szerelmes

7. Mi Dob egyet azzal Oblomov?

8. Ki tudja eloszlatni Oblomoffdom?

Druzhinin AV "Oblomov" új IA Goncharov

Próbáljuk meg, hogy milyen mértékben erőinket, hogy magyarázza, hogy bizonyos mértékig az oka a rendkívüli sikerét „Oblomov”.

De senki csodálatát (figyelembe véve is itt az érzéseit Olga a fénykorát hobbija) ne érjen minket, mint a szerelem Agafya Matveyevna hogy Oblomov, ugyanaz Agafi Matveyevna Pshenitsyn, hogy először az ő megjelenése tűnt számunkra egy gonosz angyal Ilya Iljics - és sajnos! valóban neki egy gonosz angyal. Agatha Matveevna, csendes, hűséges, bármikor készek meghalni barátunk, nagyon romos teljesen, rakott súlyos kő minden törekvése, dobott be a tátongó mélységbe egy pillanatra elhagyta Oblomovism, de ez a nő minden meg lesz bocsátva az a tény, hogy sokkal tetszett.
Annyira tele van szeretettel, és egy csomó: szeretett Oblomov - mint szerető férjként és úriember; Csak soha nem mondja meg neki ezt, mint korábban, nem tudott senki. Igen, senki nem értette volna körbe. Bárhol is talált a nyelvet. A lexikon bátyja, Tarantyev, lánya nem volt ilyen szavakat, mert nem volt ismert; Csak Ilya Iljics azt értem, de soha nem fejezte ki, mert ha ő nem érti, és nem tudom, hogyan. Mert az élet ömlött a sugarak, a lágy fény a repült egy pillanatra, hét éves, és nem volt semmi tovább várni, nincs helye menni. "

Német író Riehl mondta valahol: jaj a politikai társadalom, ahol nem lehet becsületes konzervatívok; utánozva ez mondását, azt mondjuk, ez nem az a föld, ahol nincs jó és rossz nem tud különcök természetbeni Oblomov! Oblomovism, így teljesen körvonalazott Mr. Goncharov, megragadja magát egy hatalmas számos szempontból az orosz élet, hanem a tény, hogy a fejlett és velünk él rendkívüli erejét, de nem kellene így gondolja Oblomovism tartozott egy orosz. Amikor a regény, megértjük, fogják lefordítani az idegen nyelvek, a siker azt mutatja, hogy milyen mértékben általános és típusú of the World, a tölteléket is. Oblomovism csúnya, ha jön a rothadás, a reménytelenség, a korrupció és a rossz kitartás, de ha a gyökere, hogy fekszik az éretlen társadalom és szkeptikus swing tiszta lélek ember előtt, a gyakorlat bezuryaditsey, ami történik minden fiatal ország, hogy haragudni rá ugyanazt jelenti, hogy haragudni a gyermek, akinek a szeme összeragadnak közepén este hangos beszélgetés a felnőttek. Orosz Oblomovism ahogy fogták Goncsarov sok kelti fel a felháborodás, de nem ismerjük a gyümölcs rothadás és a korrupció. Ez az érdeme a regényíró, hogy határozottan megfogta Oblomovism minden gyökere a talaj az emberek életének és a költészet - megmutatta nekünk a békét és Nezlobnaya viszont nem rejt el semmilyen hiányosságot. Oblomov - egy gyerek, nem egy gagyi kéjenc, aki álomszuszék, nem erkölcstelen vagy önző ínyenc korszak szétesés. Ő is tehetetlen a jó, de nem tudja, hogy pozitívan gonosz esetben tiszta lélek, nem álokoskodás perverz mindennapi - és annak ellenére, hogy hiábavaló élet, jogilag megragadja a szimpátia a környező emberek, látszólag elválasztva azt az egész arca a mély.
A gyermek a természet, és a feltételek a fejlesztési, Ilja Iljics nagyrészt megmarad a tisztaság és egyszerűség a gyermek, a minőség drága a felnőtt férfi, a minőség, amelyek maguk a közepén a legnagyobb gyakorlati fortélyait, gyakran felfedi a területet az igazság, és időnként fel tapasztalatlan, álmodozó excentrikus és felett előítéletek korát, és a fent az egész tömeg az üzletemberek körülötte.
És az oka a vér tie eltörik, Oblomovism elismert miután átkelt minden határon! Sem Olga, sem a férje, nem hibáztatom erre: rájuk a törvény, a fény és nem könnyek nélkül elhagyta a másikat. De térjünk az érem és az alapján, amit nekünk adott költő, kérdezzük meg magunktól: ez volna Oblomov, ha azt mondanám neki, hogy Olga tette a szerencsétlen mesalliance, ő Andrew házas a szakács, és hogy mind a ketten, mert a elrejtsék az emberek zárja le. Ezerszer, és azt mondjuk, teljes bizalommal, hogy ez nem így van. Sem az ötlet elutasítása kedves emberek világi okokból, sem a gondolat, hogy van fény mesalliances, az Oblomov nem létezik. Azt nem mondanám, a szavak az örök elválasztás, és bicegve, menne a jó emberek, és ragaszkodjatok hozzá, és vezetett volna neki Agafia Matveevna. És Andreeva lett a szakács nem lenne egy másik férfi, és ő adta neki a pofon új Tarantyev, ha ő lett ál férje Olga. Visszafelé és ügyetlen Ilya Iljics ebben az egyszerű tény, persze, járt volna el megfelelően az örök törvény a szeretet és az igazságosság, hanem két ember közül a legfejlettebb a mai társadalomban. És Stolz és Olga, kétségtelenül humánus ötleteiket, minden kétség nélkül, tudják, hogy a hatalom a jóság és a fejüket kötődik a sorsa testvérek, de amint a barátja elérhetősége létezik a sorsa egy nő a szikla a testvérek, és ők mindkét művelt ember, rohant a könnyek, hogy azt mondják: ez az egész, minden elveszett - Oblomovism, Oblomovism!
Nem a komikus oldalát, nem a szánalmas élet, nem a megnyilvánulása az általános hiányosságok mindannyian szeretjük mi Ilya Iljics Oblomov. Ő kedves nekünk, mint egy ember, az ő szárazföldi és idejét, mint Nezlobnaya és gyengéd gyermek, aki képes, más körülmények között az élet és más fejlesztési esetében igaz szerelem és az irgalom. Ő kedves nekünk, mint független és tiszta természet, teljesen független attól, hogy istaskannosti sullies magát az emberek nagy többsége megveti őt. Ő kedves nekünk az igazság, amit áthatja valamennyi művét, ezer gyökerei, amelyek a költő-művész kapcsolódik, hogy a szülőföldjükön

1. Mi tette ki Oblomov Olga?

2. A szerepe a regény Stolz

3. Ki volt az Pshenitsyna az Oblomov

4. Miért Oblomov tetszik?

5. Oblomovism -Orosz vagy világméretű jelenség?

6. Origins Oblomovism

7. Mi a gyermek Oblomov

8. Oblomov magasabb Olga és Shtoltsa7

Összehasonlítás cikket Oblomov és Druzhinin és mondd vchem eltérő nézetek eredetét Oblomovism?