1. A tartalom a kultúra fogalma
Ahhoz, hogy megértsük a különböző árnyalatú jelentését és meghatározások a kultúra és rájönnek, hogy mindegy jelentése kultúra, meg kell vizsgálni a lehetséges felhasználási távon.
1. Több mint kétezer év telt el azóta, a latin szó «Colere» használunk utalni a talaj, a föld. De az emléke még mindig őrzi a nyelv számos mezőgazdasági szempontból - mezőgazdaság, burgonya kultúra, művelt legelők, stb
2. Még az I században. BC Cicero használta ezt a fogalmat, hogy az az ember, ami után a kultúra vált érteni oktatás és az emberi oktatás, az ideális állampolgár. Úgy ítélték meg, hogy a tünetek a civilizált ember az ő önkéntes önuralom, az alárendeltségében a jogi, vallási, erkölcsi és egyéb normákat. Kiterjesztése ezt a koncepciót, hogy a társadalom egészét, van szem előtt ezt a rendet, amely szemben áll a természetes állapotában a spontán válasz a korlátlan impulzusok és hajlamait. Ezért a „kultúra” kifejezés alatt az általános eljárás a szellemi, lelki és esztétikai fejlődés az ember és a társadalom, ugyanakkor hangsúlyozza, specificitása, az elosztása a világ személy alkotta a természet világából.
3. Használja a „kultúra” a mindennapi életben, azt általában tenni bele egy kifejezés a jóváhagyás, megértjük, mint amelyek ideális vagy tökéletes állapotban, amellyel össze értékelését a tények és jelenségek. Ezért gyakran hallani, vagy beszélni magas szakmai kultúrát, a kultúra végrehajtása néhány dolgot. Ugyanebből a szempontból értékeljük az emberek viselkedését. Ez nem meglepő, hogy hallani a kulturális vagy műveletlen ember, amikor valójában vagyunk utalva, hogy művelt vagy rosszul képzettek, a mi szempontból, emberek. Csak néha értékelni, valamint a társadalom egészét, ha törvény alapján, annak érdekében, szelídség modor - szemben az állam a barbarizmus.
4. Ne felejtsük el, hogy a szokásos tudat a „kultúra” leggyakrabban társított irodalmi művek és a művészet. Ezért ezt a kifejezést kijelölt alakú, és a termékeket a szellemi és különösen a művészi tevékenység.
5. Végül, a „kultúra” hívjuk a kultúra különböző népek bizonyos történelmi időszakokban, jelezve a pontos részletek a létmódja és életmód a társadalom, egy csoport ember, vagy egy bizonyos történelmi időszakban. Ezért nagyon gyakori, hogy a lapok a szótárak - a kultúra az ókori Egyiptom, a kultúra a reneszánsz, az orosz kultúra, stb
Így a „kultúra” jelenik meg, mint egy értékes és meglehetősen amorf meghatározása, amely lehet alkalmazni a különböző helyzetekben.
Meg kell azonban jegyezni, bár meglehetősen önkényes, a következő főbb tendenciák culturological gondolat, ahogy a vezérelv a keresési definíciók alattvalója:
- meghatározása kultúra eredményei révén az emberi tevékenység (pl kultúra - ez minden, ami az ember alkotta, az egész rendszer az anyagi és szellemi jelenségek);
- meghatározzuk alapú tenyésztési folyamat ezen aktivitást (például, a kultúra - keletkezik vnebiologicheski mód aktivitás);
- meghatározzuk tekintve a kultúra mint a kommunikációs rendszer (például a kultúra - egy sor jelek és jelrendszerek, amelyek egyfajta természetes emberi tevékenység);
- meg kell határozni az rendszerszerű természetét (például a kultúra - egy különleges életforma az emberiség, ideértve a termelési rendszer, a kapcsolódó módok aktivitás, a szervezet a társadalmi kapcsolatok, különösen a mentalitás, a tudásszint, az erkölcs, a művészet, a vallás, jog, stb.)
Kialakulását civilizáció miatt viszonylag magas szintű munkamegosztás kialakulását az osztály társadalom szerkezete, kialakulása az állam és más politikai és jogi intézmények a kormány, a fejlesztési írott formája a kultúra, a rendszer a súlyok és mértékek, kifejlesztett egy közös vallás, és így tovább. D.
Ez az értelmezés a civilizáció fogalmában nem ellentétes, és a megértés a jellemzői, mint egy adott kultúra és a társadalom. Civilization abból a szempontból ez a megközelítés - egy sajátos társadalmi-kulturális jelenség, hogy csak bizonyos tér-idő keret, amelynek egy jól meghatározott paraméterek a lelki (technológiai) gazdasági és politikai fejlődését.
A kulturális tanulmányok van egy elég erős áram, szembeállítva a kultúra a civilizáció. Az elején ez ellenzék most orosz szlavofilok, azzal érvelve, dolgozat szellemi kultúra és szellemi elszegényedése civilizáció tisztán nyugati jelenség. Folytatva ezt a hagyományt, NA Berdyaev (1874-1948) írt civilizáció „a kultúra a lélek a halál.” Ennek részeként a kultúra fogalma - szimbolikus, nem reális, a dinamikus mozgás tenyészetben a kristályos formában elkerülhetetlenül eltér a kultúra, „az élet, a gyakorlat, hogy az erő.” Ilyen módon a „egy átmenet kultúrája a civilizáció”, „civilizáció megpróbálja Life” kifejezésre juttatja a „kultusz az élet értelmét, felváltva az élet célja az életet jelenti, az eszközök az élet.”
A nyugati kulturális tanulmányok következetes ellenzéki kultúra és a civilizáció végzett Spengler (1880-1936). Könyvében: „A csökkenés a Nyugat” (1918) írta le a civilizáció, mint az utolsó pont a kultúra fejlesztéséhez, azaz a „naplemente”, vagy csökken. Spengler hitt a fő jellemzői a civilizáció „nagy hidegben racionalitás” szellemi éhség, a gyakorlati ésszerűség változás pszichés hogy mentális, imádják a pénzt, a tudomány fejlődése, a nem vallásosak, és hasonló jelenségek.
Azonban, a kulturális tanulmányok, és van egy ezzel ellentétes megközelítés, sőt azonosítja a kultúra és a civilizáció. Ez a vélemény tükröződik műveiben híres holland történész a XX században J. Huizinga (1872-1945). Mert Huizinga a „civilizáció” a legfontosabb dolog - a kialakulását az ember, mint egy polgár benyújtás egyetlen jogállamiság fokozott figyelmet az emberi méltóságot; kivéve a barbárság. A történelmi kultúra eljárások Huizinga fontos eleme ugyanaz: emberivé és civilizációs.
Tehát, a civilizáció és a kultúra nem az abszolút harmónia vagy teljes összeférhetetlenség. Az igazi kapcsolat közöttük létezik három alapvető formáját. Ezek közül az első - a genetikai, mert a kultúra, amely létrehoz egy civilizáció, a tárgyiasult benne. Genetikai kód kultúra testesül meg anyagi testben a civilizáció. A második kommunikációs forma - a strukturális-funkcionális, a kultúra és a civilizáció megtestesítik a különböző aspektusait az emberi tevékenység, a szellemi és az anyagi, ami elképzelhetetlen a másik nélkül. És végül, a harmadik, diszfunkcionális kapcsolat, amikor a civilizáció igyekszik leigázni kultúra. Tehát van egy feledékenység kulturális értékek és az elveszett lelkét. Ez azt jelenti, hogy nem kell új értékeket, amelyek alapját képezi, egy új kultúra, meg kell jelennie egy új civilizáció, amelyben ezek az értékek objektiválódik.
A mi szempontból, a probléma a kapcsolat a fogalmak a „kultúra” és a „civilizáció” is elfogadható megoldást találni, ha megértjük a civilizáció, mint a termék a kultúra, a specifikus tulajdonsága, és: a civilizáció - jön létre a Társaság során a kulturális folyamat, a rendszer erőforrásait annak működéséről és a javulást. Civilization magában foglalja az asszimiláció viselkedési minták, értékek, normák, és így a kultúra - .. Az út a fejlődés eredményeit. A civilizáció a megvalósítása egy bizonyos típusú társadalom sajátos történelmi körülmények között a kultúra - ehhez a típusú alapuló társadalom különböző szellemi és erkölcsi és ideológiai szempontok.