Vizantistsky portál "Katechon" gorov_modernizatsiya és sverhmodernizatsiya

Modernizáció és sverhmodernizatsiya

Tehát, kivételes ellenállást nyugati befolyás volt a Japan Society. Szembesülnek, 1850-1860-es években a fenyegető kolonizáció, a japán évtizedek átalakították a társadalom alapja a hagyományos értékeket, amelyek a nyugati technológia lett integrálva. A „Meiji restaurációt”, a politikai felfordulást Japánban, amely akkor kezdődött az erős hely között a vezető országok a világ, az igazi hatalom visszakerült a névleges uralkodók - Mikado. tárgya volt az istentisztelet és imádás az összes japán. A szamuráj osztály átalakult egy erős tisztek a fegyveres erők és erősebb flotta. A mottója ez a folyamat volt a szó Isshin - helyreállítás, visszatérés a múltba. A japán megértsék az üzleti, hogy a szuverenitás a császár, és a használata mindenféle nyugati találmányok - ez a jó öreg múlt, ami abba kellett hagyni, amikor a de facto uralkodója az állam a Tokugava sógunok szigorúan korlátozott kapcsolat a külvilággal országokban. Leple alatt a helyreállítás a japán társadalom szerzett külsőleg teljes láthatóságát irányban, de a „központi zóna” (a terminológia Edward Shils) volt az egyáltalán nem befolyásolja - asszimiláló új szokások, a japán végzett a kötelességüket. Azt nem volt sebesült, és a rendszer az emberi kapcsolatok, és a szerkezet a hazai szokásokat.

Azonban japán vállalatok váltak motorok a gazdaság, hogy meglehetősen eltérően Nyugat. Még azok összetételét először legénységgel szamuráj klánok, és a pszichológia a gazdasági verseny folytatása volt az azonos klán harcban. Alkalmazottai által a Társaság előírt feltétlen engedelmesség vének, a hűség, hogy elfogadja a „klán”. Az ötlet, hogy egy alkalmazott mehet a versenytársak, és még azért, mert a csekély előny egyszerűen lehetetlen volt a japán. Félretéve a kard, szamuráj felvette a könyvét és számláját, helyettük hamarosan számológépek és számítógépek. Az erő és a kohézió a japán vállalatok a nyugat elő a benyomást kelti, hogy van egy hullám „keletiesítését”, megpróbálja átültetni japán elveket Western talaj. Fontos jellemzője az amerikai vállalatirányítási vált „csapatépítés”, vagyis megkísérli elérni az egységet a cég alkalmazottai. Azonban az eredmény nem túl mély benyomást a nyugati cégek. A legjobb, hogy a munkavállalók hajlandóak sugárzóan mosolygott, és kántálták: „Cégünk a legjobb a világon, mindig vásárolni csak a termékek.” Azonban ez alapján demonstratív szolidaritás nem hűség a vállalat és a vágy, hogy legyen szíves a feletteseinek, és hogy elérjék a személyes siker, a fennmaradó nyugati társadalom egyetlen értelmes célja. Ha a japánok úgy vélik, hogy egy bizonyos szintű szolgáltatásokat nyújt a vállalat, akkor mindig kell védeni azt, támogatott, és nem szabad elfelejteni a régi kor, a nyugati munkás ugyanolyan szilárd meggyőződése, hogy ő kell, hogy egy baklövés, mint az élet és a karrier megy darabokra. A társadalom, amely végül építettek a japán - végtelenül messze nyugatra. Egy bizonyos ponton, a csoda és még csodálta egzotikus európaiak fokozatosan kezdett rettegj általuk teljesen idegen a logika ebben a világban. A ragyogó példája ez a félelem - önéletrajzi regénye a belga író Amélie Nothomb „Stupor és megdöbbenésének” (orosz fordítás a cím „félelemmel és rettegéssel” használ szimbólumokat a keresztény kultúra, amely egyértelműen ellentétes a jelentését a regény). A heroint a regény, szerető Japán esztétikailag szeretik európai, állást kap egy fiktív vállalat „Yumimoto” ha nem „alá mindent, és ez nem függ senkinek.” Egy tisztán nyugati lelkesedés nem követ cselekmények, amelyek sértik a vállalati politika, zavaros kapcsolata a társasággal, és vezet munkatársai „elvesztése arc”. A végén, a hősnő száműzött mosni üveg és tiszta WC-k - egy közönséges nevelési intézkedést a japán, érzékelt, mint egy szörnyű igazságtalanság. Ebben az esetben, a hősnő bátran „harc a körülmények”, annak ellenére, hogy várhatóan éppen az ellenkezője - a felismerés, hogy a régi módon, hogy hiba volt, és a korrekció ... A film regénye Nothomb melegen kapott Japánban, fesztiválokon, de hogy ez, sem a japán forgalmazók úgy döntött, hogy nem ...

Egy példa a japán gyakran idézett bizonyítani a lehetőségét a sikeres modernizáció az ellenkezőjét bizonyítja - ha ez sikeres, akkor nem a modernizáció, hogy nem fogadja el a nyugati értékeket a modern időkben, és az alkalmazkodás a társadalom azzal a feltétellel, hogy a Nyugat hozta létre szerte a világon. Nem kell győzni a japán első utánozzák az európaiak, de megpróbált létrehozni egy gyarmatbirodalom fegyveresen. Aztán, amikor ez a kísérlet nem sikerült, hogy utánozzák az amerikaiak, de igyekezett létrehozni a gazdasági birodalom. Ha az új erő, amely előírja a adaptációja Japán a világ, a társadalom lesz ismét átalakul, de ... maradjon egyedül.

A történelem ismert egyetlen sikeres „modernizáció” - az átalakulás nyugati társadalom is. Ezt az átalakulást kíséri egy nagy kulturális puccsok és forradalmak is, nem volt fájdalommentes, hanem azért, mert ez volt az átalakulás Nyugat-Európa saját értékeit, refoundation. sikeres volt. Az Egyesült Államokban általánosan telepedett „a semmiből”, azt már született, mint egy „modern társadalom”. Minden más társadalmak a világ volt, hogy valahogy reagálni a kihívásra, mint a Nyugat vált katonai és gazdasági veszélyt jelent a létezésükről. Európai gyarmatosítás és a gazdasági „neo-kolonializmus” Az Egyesült Államok, tekintve teljes haditechnikai fölénye kényszerítette az összes nem-nyugati társadalmak változik nyomás alatt kívülről. Értelmében ezek a változások a társadalom valahogy visszanyerje az elvesztett külső autonómiáját. A természet a „válasz” a következő típusú modernizáció változások:

A különlegessége kontrmodernizatsii mint a válasz a Nyugat kihívás volt a funkcionális függőség, aki dacol. „A szocialista rendszer”, amely-ben épült a világ körül a Szovjetunió volt, sőt, „anti-kapitalista rendszert.” Nem véletlen a szovjet terminológia, volt egy furcsa kifejezés „választó országok a nem kapitalista fejlődés útjára.” Tényleges állítja a Szovjetunió a globális ideológiai szuverenitás eltűnt nagyon korán, és a világ kapitalizmus megmarad kapcsolatban világon szocializmus „amely” a természetben. Fokozatosan, a szocialista országok „funkciós” a világ kapitalista rendszer és a legtöbb esetben ez szétfőtt. Nem véletlen, hogy az új antikapitalista hullám, különösen Latin-Amerikában, nőtt az éppen azokban az országokban, amelyek a világrendszer kívülállók és az anti-kapitalizmus utat számukra, hogy elfoglalják a nagyobb hely a világon, és integrálni.

3) Antimodernizatsiya - egy kísérlet, hogy szakítani a Nyugat, nem csak szisztematikusan és módszerek, hanem a célokat. Ha egy kísérlet arra, hogy ellensúlyozza -modernizatsiya amatőr versenyezni a „profik”, az anti -modernizatsiya - egy kísérlet, hogy egyáltalán nem játszik, vagy játszani néhány teljesen más játék. Amennyiben a West hirdetett alapvető értékek siker és hatékonyság, van anti-modernizációs ideológia mondott, hogy szükséges a tartalom kevés, hogy a lelki tisztaság sokkal fontosabb, mint a nyereség és a kényelem. A koncentrált formula ezek kifejezett érzelmek vezetője az iszlám forradalom Iránban Khomeini ajatollah: „Nem kell autó. Ülünk a szamarak és akarat szellemileg tisztább. " Amellett, hogy Iránban hajtják végre a „iszlám közgazdaságtan”, tartsák be a hasonló fogalmak, mint például a burmai vezetők, próbál építeni egy „buddhista szocializmus”, vagy az észak-koreai rezsim, amely a „Juche” ötletek - „önállóságot”. Ha kontrmodernizatsiya - funkcionális konfliktus kihívásokra válaszul a Nyugat, antimodernizatsiya - ez általában kikapcsolódás, a vágy, hogy a konfliktusok elkerüléséhez. Emiatt az anti-modernizációs hangulat mindig megtalálható a nyugati némi támogatást.

Különösen jól mutat a történelem Iránban. Nyugati országokban feltűnő, de ez jelentősen hozzájárult az iszlám ellenállás a politika az iráni sah, mert kiadta a feladatot, hogy kapcsolja az ország regionális nagyhatalom. Között az eredményeket a Shah, akivel különösen büszkék létrehozása volt az autóiparban. És ebben az összefüggésben az autók szavakat idézett Khomeini lett egészen más, egészen speciális jelentéssel - nem „savanyú a szőlő”, és felajánlotta, hogy feladja, amit már létrejött. Azonban halála után Khomeini iráni autóipar gyorsan kezd újraéleszteni. Most autógyártás 18% -a az összes ipari termelés értékét tekintve, és foglalkoztat 8% -át a lakosság Irán. Figyelemre méltó, hogy a konfliktus az USA és Irán kezdett romlani a pillanat, amikor a helyére ortodox Khomeinism jött pragmatikusabb politikát, amely kimondta kontrmodernizatsionnye trendeket. Különösen a konfliktus körüli iráni atomenergia - ezt bizonyítja az elfogadása egy új létesítmény Teheránban -, hogy egy par a Nyugat az energia és a fegyvereket.

„Korszerűsítése” modern időkben nem, amint azt a bevezetőben jeleztük, valami rendkívüli a történelemben. Egy olyan korban, a társadalom nagy lépéseket tett a fejlesztés, különösen - a katonai fejlesztés, mint a szomszédok dobta a modernizáció hívás kénytelen változtatni vagy engedelmeskedni. A leginkább figyelemre méltó példája ennek modernizációs „hellenizáció”, hogy megragadta az akkori oecumene (azaz ismert a görögök a világon) a terület Spanyolországban és Észak-Afrikában, hogy Nyugat-Indiában és Közép-Ázsiában. Először is, a görögök, akik kifejlesztették saját hagyománya, amelyek kulturális, katonai és szervezeti vezetői a ecumene, ami a vereség Nagy Sándor, a perzsa birodalom és a teremtés a helyén több hellenisztikus királyságok. Ezután még az országok, amelyek nem érintette a kampányok Alexander (Pontus, Örményország, Róma) kezdte, hogy bizonyos mértékig, hogy felszívja a hellén kultúra, a görög életmód és világnézet. És itt tudjuk azonosítani a főbb „válasz” hellenizáció.

- A szimbiotikus típusú „catch-up hellenizáció” megjelent, ahol erő át közvetlenül a görögök, a legtöbb szerves, ez a szimbiózis volt a királyságban Ptolemaiosz Egyiptomban, ahol görög és egyiptomi kultúra létezett párhuzamosan, és néhány helyen találtak a pont szintézist. Tipikus „kontrellinizatsiyu” végzett a pártusok - az iráni nép, hogy részlegesen helyreállítani a perzsa királyság. Parthia teljesen nem görög a közszellem, de a kulturális befolyásának görögök nem volt kétséges (halála után egy csatában a pártusok Marcus Crassus pártus király megmutatta hozzávetőleges levágott fejét, hivatkozva a jelen esetben a görög tragédiaíró Euripidész) és a pártusok bizonyos szempontból még jobb, katonailag és görögök és a rómaiak, az általuk létrehozott egy nehézlovasság, mely lett a fő fegyvernem a középkorban.

- „Antiellinizatsiya” volt jellemző az ókori Júdeában, ahol a Makkabeus felkelés ellen irányult a jogállamiság és a görögök ellen hellenizált elit. A farizeusok, a forgalom nagyon emlékeztet a mai fundamentalista mozgalmak.

- „Sverhellinizatsiya” került sor két különböző módon. Rómaiak, szignifikánsan különbözött a görögök és a szociális intézmények, és az értékek, és milyen módon harcok létrehoztunk egy világbirodalom, amely felváltotta a hellenisztikus királyságok. Pax Romana sokkal kifinomultabb politikai és kulturális egyesület, mint a hellenisztikus világ. De, mint a római költő, Horatius írt. „Görögország, foglyul ejtett, vad meghódította nyertesei Latium szigorú képzőművészeti alkotást.” A rómaiak alapították kultúra, nagy mértékben, a szintézis a görög és annak folytatását. Ez volt a rómaiak adta a görög-római kultúra, a természet a „globális” az időt (vagyis amely az egész ecumene) civilizáció.

Sverhellinizatsii ellenkező módon volt a kereszténység kialakulását. Nem rendelhető, hellenizmus, és határozottan elutasítja azt, hogy új értékeket, új „központi zóna”, egy új ötlet a társadalom, az ellentmondásokat a hellenisztikus és nagyrészt átfedi azt. Ellenállás hellenizált oecumene új társadalmi és kulturális eszmék igen jelentős volt. Az első három században a kereszténység történetében - A halál folyamatos üldözését. De aztán a Római Birodalom elfogadta a kereszténységet államvallássá. Ha a Nyugat már nem takarít Róma barbár betörések és az új kulturális szintézisét középkori Európában épül találkozásánál a keresztény és varsvarskih-német kezdődött a kelet görög-római-keresztény szintézis - bizantinizmus. tartott több mint egy évezred, miközben élő a Bizánci Birodalom, a legtartósabb az egyre létező birodalmak. Orosz gondolkodó Konstantin Leontiev bizantinizmus meghozta a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

„Bizánc az állam jelent - autokrácia. A vallásban érti a kereszténység bizonyos tulajdonságokkal, amelyek megkülönböztetik a nyugati egyházak származó eretnekség és schisms. Az erkölcsi világban, tudjuk, hogy a bizánci ideális nem olyan magas, és sok esetben rendkívül eltúlzott fogalma a Föld emberi személyiség, amely történelmet germanskoyfeodalizmom; ismert tendencia bizánci erkölcsi eszmény a csalódás az egész föld, a boldogság, a stabilitás a saját tisztaság, hogy képesek vagyunk a teljes erkölcsi tökéletesség itt Dale. Tudjuk, hogy bizantinizmus (csakúgy, mint a kereszténység) elutasít minden remény az egyetemes jólét a népek; hogy ő a legerősebb ellentéte az ötlet, abban az értelemben a földi vsechelovechestva vseravenstva, vsesvobody föld, föld vsesovershenstva és vsedovolstva”.

Élénk jellemzése Leontiev Bizánc nem tekinthető tökéletes. Ő eltúlozza a mértéke pesszimizmus bizánciak nem vette észre, hogy a legfontosabb dolog az ő világukban volt az ötlet a konfrontáció a keresztény kulturális világ káosz és a barbárság. Az ötlet a „gazdaság” ( „Katechon”), azaz a civilizáció és a politikai rend, amely nem teszi lehetővé a világ, hogy csúszik törvénytelenség ( „anómia”). Ugyanilyen fontos, hogy a bizánciak voltak az ötleteket a hészükhazmus. vagyis az a meggyőződés, hogy az igaz ember még mindig itt van, ebben az életben, akkor vegye fel a kapcsolatot Istennel, hogy elérjék a szentség. De egyébként is, a szintézis a keresztény és római sverhellinizma - bizantinizmus. A meghosszabbított élet és a hellenizmus, mindenek előtt - létrehozni őket egyetemesen érvényes a kulturális értékeket. Meg kell jegyezni, hogy az orosz társadalom és a mai napig megtartja alapvető elemei Bizánc annak szerkezetét, annak „központi zóna”. És nemcsak megőrzi, hanem fejleszti őket.