Szent Izsák a szíriai aszkéta szó
Szó 48. közötti különbséget erény és a tökéletesség minden üldözés
Tökéletesség minden üldözés van: a bűnbánat, a tiszta és a Improvement magukat. Mi a bűnbánat? Elhagyva a régi és szomorú miatta. Mi tisztaság? Röviden azt mondta: a szív, irgalmas minden teremtett természet. Egy ilyen javított magukat? A mélysége alázat, vagyis lemondtak minden látható és láthatatlan dolog (látható, hogy az egyetlen értelmes, és láthatatlan, vagyis a mentális) és törődnek.
Máskor megint megkérdezték: Mi a bűnbánat? - és azt mondta megtört és bűnbánó szívet. - Mi az alázat? -, és azt mondta [1]: tisztán, önként vállalt nekrózis az egész. - És milyen irgalmas szív? - és az említett vozgorenie az ember szívét az összes létrehozására, O férfi, madarak, állatok, démonok és az egész teremtés. A gondolat, és véleményüket a szemét egy ember izzad könnyek. A nagy és erős kár, borítékolás a szív, és a nagy türelmet csökkent a szívét, és nem tud, vagy hall vagy lát kár vagy kis szomorúság által elviselt lények. Azért, és néma, és az ellenség az igazság és csinál neki kárt óránkénti ima könnyeket csal menteni és ők kegyelemben; valamint a természet hüllők imádkozik nagy szégyen, hogy mi izgatott mértéktelenül a szíve Isten ebben az asszimiláció.
És ott is megkérdezte: Mi az ima? - mondta, és a szabadság és a megszüntetése az elme összes helyi - a szív, teljesen megfordult a tekintetét vágyát bíznak a jövőben. És akik távol ez, hogy a területén a koca vegyes mag és hasonló hasznosítani az igát együtt ökör és a szamár (lásd Vtor.22 :. 10).
És ott is megkérdezte: Hogyan lehet egy ember szerezhet alázat? - és azt mondta, szüntelen emlékezés bűnök, a remény, a közelgő halál, a szegény ruhadarab, úgyhogy bármikor választhat az utolsó helyre, és minden esetben fogadja szívesen, amit a legújabb és gyalázat, nem lehet rossz, kivéve a folyamatos csend, nem szeretem megy a találkozó, névtelenségét megőrizni kívánó, és nem az, amit nem választják, nem rendelkezik semmilyen dolog a saját rendelkezésére, gyűlölet beszélgetések sok ember, nem szeretik Pribytkov és e fölött, az elméd magasabb lesz, mint a hogy sem kell elítélni, és azzal vádolják minden embert, és a fenti irigység, nem lehet egy ilyen ember, akinek kezében lenne, és egyáltalán ez lett volna a kezében egy kivételével az összes a magánéletét, hogy végezzék munkájukat, és nem tud vigyázni semmit világot, hanem önmagát. Röviden, hogy mondjuk a vándor élet, a szegénység és a tartózkodás a magányt - ami Lélektől született, az alázat és tisztítja a szív.
Elérte az azonos szintű a tökéletesség jele, hogy ha tíz napon kell szentelni az égő a szeretet az emberek nem elégedettek sim, ahogy Mózes pedig monda az Istennek. Ha ti vágás ostavishi bûneikbõl, bocsáss; ashche ugyanazt a hangot, leitatjuk MJA te könyv, nyuzhe lépett esi (Iskh.32: 32); és hogyan áldott Pál mondja: Molilbyhsya. byti kiközösített a Krisztustól az én testvéreim. és így tovább (Romans 9: 3); és még: Ma raduyusya bánatában rólad. Gentile (Kol 1: 24). És a többi apostol a szeretet az emberi élet vetted a halál minden formáját.
A végén az azonos mindebben együtt - Isten és Úr. Szeretetből a lény Fiát adta, hogy keresztre feszítsék. Taco bo szerette Isten a világot, hogy te és adta egyszülött Fiú, a halálát (János 3: 16) - nem azért, mert nem tudta megváltani minket másképp, de tanítani minket az Ő gazdag szeretet és a halál az egyetlen Fiát, hogy minket magával. És ha volt valami értékes, és ő adott volna nekünk, hogy vesz egy sim a nemzet. És az ő nagy szeretetéért, hogy nem kedveznek megnehezíti a szabadságot, de ő képes erre, de örült, hogy a szeretet a szívünkben, mi jön közel áll hozzá. És maga Krisztus, az Ő szeret minket, engedelmes volt Atyjának, hogy örömmel veszi el a szégyen és a szomorúság, mint az írás mondja. Ő ehelyett predlezhaschiya öröm mennek kereszt töltött szégyen gondatlan (Heb.12: 2). Ezért az Úr azon az éjszakán elárultatott, azt mondta: Ez az én testem, a sün, hogy a béke az élet (Lk.22: 19); és: ez az én vérem. amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára izlivaema (Mf.26: 28); és a másik azt mondja, nekik Az Priest magát (János 17: 19). Így éri el ezt a tökéletesség és az összes szentek, amelyek tökéletessé válni, mint Isten és a kiáradása a szeretet, és az egész emberiség számára. És zaklatni a szentek e tulajdonság - mint Isten tökéletessége felebaráti szeretet. Tehát nem a mi atyáink, szerzetesek, amikor a tökéletesség ezek során mindig képmása, teljes élet a mi Urunk Jézus Krisztus által.
Azt mondják, hogy az áldott Antony sosem mertek semmit hasznos többet magának, mint az ő szomszédja, abban a reményben, hogy a haszon a szomszéd csinál a legjobb neki. Mondja is szól Abba Agathon, mintha azt mondta: „Azt szeretném, hogy megtalálja egy leprás, és elvenni a testét, és megadja neki.” Látod a tökéletes szerelem? És azt is, mindaddig, amíg nem volt semmi rajta kívül, nem tudta visszatartani magam, hogy nem nyugszik, így a szomszéd. És ismét volt egy kés; testvére, amikor eljött hozzá, és azt kívánta, hogy van ez, és Abba nem engedte kijutni a sejt anélkül, hogy ez a kését. Az ilyen és más hasonló írt a férfiak. De miért mondják? Sokan közülük kedvéért teste elárulta szomszéd állatok, tűz és kard. Senki sem tudja felmenni a szinten a szeretet, ha nem voschuvstvuet titokban reméli, hogy. És nem tudják megvásárolni az emberek szeretete, azoknak, akik szeretik ezt a világot. Ha valaki megszerzi a szeretet, a szerelem együtt öltözve maga Isten. És az, aki udvarolt Isten, akkor nem csak egyetérteni, hogy megvásárolja tőle mást tesz ki a testét. Ha a világ szeretete, akik fel ebben a világban, és ebben az életben, akkor nem volna ez az Istenben, amíg elhagyja ezt a világot. Mert Isten bizonyságot tett ezt, mondván, :. Ha valaki nem hagyja az összes, és nem gyűlöli. lelke nem lehet egyedül az én tanítványom (Lk.14: 26). Ez nemcsak elhagyni, de utálom. És ha valaki nem lehet a tanítvány az Úr, az Úr lakozik benne?
Kérdésre. Miért olyan édes remény, és az élete, és teszi könnyen és gyorsan, hogy nem a munka az ő a zuhany alatt?
Válasz. Mivel ilyenkor a szentek felébredt a lélek természetes vágy, és ad nekik inni ez a pohár, és upoevaet őket. Ezért nem érzik ők már dolgoznak, de készült érzéketlen a bánatát, és minden folytatták március gondolniuk felvonulás zajlik a levegőben, de nem emberi, ezek a lábak; nehézsége miatt a láthatatlan módon az előttük ott dombok és patakok, és élesek. a sima az út és egyéb (Ézsaiás 40: 4); és mivel órabérben figyelmet rájuk kebelén Atyjuk; és a legtöbb reményt, mintha az ujját minden pillanatban a rendelet azokat a távoli és láthatatlan, mintha sötéten bámult ezeket a titkos hit szemével; és mivel a vágy, hogy távoli, mintha tűz, razzhzheny minden része a lélek, és azok hiánya felszámított rejlő. Húzódik az egész a gondolatok, és mindig sietett, hogy elérje; és amikor közeledik a Bizottságot minden olyan erény, nem rajta odnoyu munka, de hirtelen és teljes mértékben kötelezzék együtt erényeit, mert az óriások ezek rally az nem a király, hogy utat, mint bárki más, de saját maguknak választanak egy autópálya rövid, ami más blagoimenitye hamarosan jön a kolostorba. A legnagyobb remény fellángol őket, mintha a tűzzel, és nem adja magát pihenni egy gyors és szakadatlan áramlását elkövetett öröm. Velük azt mondta, hogy Jeremiás mert azt mondja: Rekoh: én emlékszem a nevére, az alábbi vozglagolyu ktomu az ő nevében. És ott volt a szívemben, Te égő tűz. és behatol a csontjaim (Ier.20: 9). Tehát Isten emlékezete jár a szívükben, upoevaemyh remény az Isten ígérete.
Rövidített utak erények erénye általános, mert nem hosszú távolságot a sok út az élet egy autópálya egyik a másik: nincs várakozási nincs helye, nincs idő, nem teszik lehetővé pazarlás, de ha egyszer vett az oka, és végrehajtja azt.
Kérdésre. Mi az emberi szenvedélymentességhez?
Válasz. Szenvedélymentességhez nem az, hogy az ember nem érzi a szenvedély, hanem, hogy nem veszi őket magának. Mivel a sok és változatos erények, egyértelmű és intim szerzett szentek szenvedély elájult bennük, és nem könnyen tud emelkedni a lélek: az elme nem kell folyamatosan a megvitatása őket alaposan, mivel minden alkalommal tele gondolatokkal, amit a tudat izgatott az elme gondolatok és beszélgetések kiváló modor. És milyen hamar kezdődik Felkelti szenvedély, az elme hirtelen elveszik tőlük közelebb némi megértést, behatoltak az elme; és a szenvedély, a szavak az áldott Mark, maradnak, mintha tétlen.
Hm, az Isten kegyelme, teljesítő erényes tetteket, és megközelítette a vezetés, kevés érzés, hogy vékony és irracionális része a lélek. A karbantartási csodálom magas és elidegeníti őt a mindent a világon. És mivel a szent tisztaság és finomság, a mobilitás és az élesség elme őket, hanem azért is, mert a bravúr kitisztult a feje, és fénnyel világított a szárazság a húsukat. És, mivel a képzés és a csend hosszú marad a hold, könnyen és gyorsan adott minden belső szemlélődés és csodálkozva vezeti őket elmélkedni. Az itt azok általában bővelkednek megérzések, és az elme soha nem hiányzik a dolgok megértéséhez, és soha nem anélkül, hogy ez teszi őket a gyümölcs a szellem. Hosszú távú készség izglazhdayutsya szívében emlékeiket, ami gerjeszti a lélek a szenvedély, és gyengült a hatalom ördögi erő. Mert ha a lélek nem barátkozni szenvedélyek gondolat őket, majd, mivel az ő állandóan elfoglalt inoyu érdekel, indulatok erő nem tud lépést tartani a karom a lelki értelemben.
Kérdésre. Milyen előnyei vannak az alázat?
Válasz. Hogyan önbecsülés feszítették a lélek az ő ábránd, amely hordozza a vyspr, és nem akadályozza meg, hogy szárnyalni a felhők a fejében, úgy, hogy be van kapcsolva minden teremtménynek, ezért alázatos lélek gyűjti össze a csendet, és összpontosítja magában. Mivel a lélek megismerhetetlen és láthatatlan testi szemet, és alázattal nem ismert az emberek között. És a test belsejében a lélek rejtve, és kommunikálni minden ember és igaz alázatosságot férfi az ő elszakadás minden, és minden dolog, nem csak nem akar látni, és tudjuk, hogy az emberek, de még ez az ő akarata - ha lehetséges, önmagától merülni magában, írja be a csend és él meg, teljesen elhagyni minden korábbi gondolatait és érzéseit, tettünk valamit, mintha nem is létezik a lény, még aki jött létre, az összes ismeretlen okok még a lelke. És bár az ilyen személy sokroven, zárt önmagában, és elkülönül a világ, ma is teljes egészében a Lord.
Alázatossággal soha megáll nézni megfelel az emberek egyetértését, izgalom, a zaj, a mulatozás, házimunkát és az öröm, ami annak a következménye, inkontinencia; Ő nem figyel szavakkal beszél, sír és szórás az érzékek, hanem az egész inkább szétválaszt minden csendben, egyedül és külön minden teremtés, ügyelve magát a néma országban. Az eltérés, kapzsi, a nyomor, a szegénység neki kedves. Ő kívánatos, hogy nem körül sok és mivel a folyamatos üzleti, hanem mindenkor szabadon, nincs gond, nem dühös ember van, úgy, hogy a gondolatok nem haladt túl. Mert bizonyos, hogy ha vdastsya nagyrészt nem tud maradni anélkül, hogy kínos gondolatokat, mert sok esetben van egy csomó gond, és egy csomó gondolatok többszótagú. És az a személy megszűnik, egy olyan világban, szándékaikról, hogy minden földi gondok, kivéve a kis, a legalapvetőbb szükségletek, és a laikus a gondolat, szorongó csak a legjobb gondolatait. Ha a követelmények nem hagyja abba, ha nem akarja, hogy a legjobb szándék, aztán jön egy állapot, amelyben mindkét tolerálja, és nem a kár - és ezúttal az ajtó kinyílik a szenvedélyek eltávolítjuk csend óvatosság, alázat fut és ajtó világ. Ebben a alázatossággal folyamatosan megvédi önmagát az egészet; és akkor kiderül, hogy bármikor is csendben, egyedül a világon, a szerénység, a félelem.
Az alázatosság nem Siessünk, zavartság, meleg és könnyű gondolatok, de mindenkor csak egymaga marad. Ha az ég hasítják a földre, és az alázat, nem rémült. Nem minden bezmolvnik alázat, de alázattal - bezmolvnik. Ki nesmirennomudr, aki nem rendelkezik saját maga; de visszafogta magát nesmirennomudryh rengeteg. Ezek a dolgok, és azt jelenti, amit mond szelíd és alázatos Lord :. tanuljatok tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és találni fogtok többi lelketeknek (Mf.11: 29). Alázatos elme mindenkor nyugalmi állapotban van, mert semmi nem okoz elméjét áthelyezni vagy elborzadt. Mivel senki sem megfélemlíteni a hegyre, így neboyaznen és elméjét. És, ha szabad így mondanom (és talán nem helytelen azt mondani, ez), az alázat légió ki ez a világ (Jn 8: 23), mert a bánat nem rémült, és nem változik, és nem jön az öröm a meglepetés és nem növekszik. De ez az egész móka és igaz öröm, hogy bármi Urát. Alázatra kell alázat és a fegyelem önmagában, vagyis tisztaság érzése, az arányosság hang, lakonikus, elhanyagolása magukat, szegény ruhák, nenadmennaya járás, hangulat szemek Dale, a kiválóság a szeretetben, a legtöbb kiáradása könnyek, magányos lélek, a szív tört, mozdulatlanság irritáció , nerastochennye érzés egy kicsit tulajdonság, ami lerontja a felmerülő igények, átadása minden beteg, neboyaznennost, szívetek keménysége indulva voznenavideniya időbeli élet, türelem kísértések, erős, nem könnyű e gondolat, kihalás gondolatok, titkot tartani az erkölcsi tisztaság, szerénység, tisztelet, és mindez mellett szüntelen bezmolvstvovanie és örökös vád maga a sötétben.
Alázatossággal soha nem találkozott ilyen igény, hogy járna neki a zavart vagy kellemetlenséget. Alázat: néha, hogy egyedül, szégyelli magát. Csodálom, hogy az igazi alázatos elme sem mer imádkozni Istenhez, vagy érdemes ima, amikor elkezd imádkozni, vagy kérdezze bármi mást, és nem tudja, mit, hogy imádkozzanak, de csak a csend minden gondolat, vár egy szívességet, és ezt a tanácsot, izydet egy részét nevében dostopoklonyaemogo nagyságát, amikor meghajol arccal a földre, és a belső látás szíve felemelte, hogy a magasztos kapuit a legszentebb hely, ahol kinek falu - a sötétben, aki előtt viasz homályos szemében a Seraphim, melynek értelmében vezet a sereg Liko Stoyanov őket minden fokozat ömlött a csendet. És csak meri kimondani, és imádkozzatok „szerint te akaratodat, Uram, légy velem.” Ugyanaz, és fogunk beszélni magáról. Ámen.
jegyzetek
1. szavak: Mi az alázat? - És azt mondta egészíteni az ősi szláv fordítás.