Samurai oktatás - az értékeket a japán kultúra
oktatás a szamurájok
Helyezett szamuráj a középkori Japánban volt örökletes. Son általában járt a nyomában apja, egyre inkább harcos szakmai képviselője az osztály a katonai szolgálat nemesség és maradt a feudális klán tagja volt a szülő. Ezért szamuráj családok összpontosít az oktatás a fiatalabb generáció a kisgyermekkori szellemében Bushido. A fő feladat a fiatal Bushi mentorok kidolgozása volt, ez egy komplex funkciók, amelyeket szükségesnek tartott a szakma a szamurájok, azaz humán nevelés fizikailag erős, tulajdonosa teljes mértékben a művészet a háború, fegyveres, akik ismerik a morális elvek az uralkodó osztály.
A fiú egy szamuráj a születéstől vették körül figyelmes. Ő volt az utódja a család, a gyám és örököse hagyományait. Ő volt a jogot, hogy imádják a imádat ősök. (Az a sintó és konfuciánus tudósok elvégzésére rituálék és felajánlja háláját ősi szellemek, „megnyugtató”, hogy a lelküket is csak emberek.) Ennek alapján a szülés egy férfi gyermek egy japán család ítélték egy ünnep. Különös tekintettel az első fia, mert ez a törvény a születés pillanatában tartották az örökös, a ház, az egész családi állapota és a nevét a szamuráj.
Az első nap után a megjelenése a gyermek született egy szamuráj házból rokonok hozza ajándékok a fiút, aki benne két ívelt rajongók minősülnek prekurzorok két kard egy katona, és mint egy szimbólum a bátorság.
Néhány évvel később a fia katona szerzés egy vagy két (attól függően, hogy az apa rang) kis játék kard, fából faragott. Azt tanította a fiatal szamuráj, hogy szeressék a fegyverek - kardok, katonák tartozó osztály.
Hogy alakul a gyerekek szamurájok katonai szellem és a tisztelet bátorságért (Shobu) hívták éves szabadság fiúk - „tango de sekku” ünnepelte az ötödik napon az ötödik hónapban, a holdnaptár, majd kapott egy nagy elterjedt az Edo időszakban. ( „Tango-no sekku” egyike a hagyományos japán ünnep, amely ünnepelt egész Japánban és abban a pillanatban). Az ünnep a fiúk mutattak a házban ügyesen készült miniatűr páncélt viselt néha kifejezetten erre a célra készült babák (Kabuto-ningyo), kardok, íjak és nyilak, transzparensek, próbálják ily módon oktassák a jövő Samurai harciasság, a tisztelet és hódolat a katonai berendezések és nagyon kézműves a szamuráj. Játssz ezekkel a kard és a páncél gyerekek voltak tiltva, akkor csak néz, mint a játék demonstrációs egyenlővé a szamuráj gyakorlat kijelző kard és a páncél.
Egy nélkülözhetetlen tartozék nyaralni fiúk Koinobori - ponty kép készült színes szövet vagy papír és hegymászó bambusz oszlopok minden házban, ahol egy vagy több, a fiúk éltek. (A szám ponty lógni összhangban a fiúk száma a családban). Carp terveztünk ugyanarra a célra, és ez játék fegyver. Ienaga Saburo. A történelem a japán kultúra. Ed. "Progress". M. 1972. S. 111 Ők jelképezik „férfias erény”, ami azt jelentette, „katonai erény.” Japánban, a ponty és eddig figyelembe vett szamuráj között hal. Úgy tekintik a hatalom jelképe, a bátorság és a makacs keménység. Gyermek katonák azt mondták, hogy szükség van az azonos kitartás, ami azt mutatja, a ponty, leküzdve a turbulens áramlás, ugyanaz a sztoicizmus és a bátorság, amely „show” szerint a szamuráj, ez a hal a konyhai asztal, szemrebbenés nélkül, és összerezzent késsel csapást. Lehetőség van arra, hogy a „minőség” ponty vezetett a megjelenése az amulettek a templomban a háború istene Hachiman.
Fiatal szamuráj harcos csatlakozik a szakma és az ünnepek alatt tiszteletére a győzelem az ainuk és egyéb csaták a középkorban, amikor kitéve, és kopott a városban szamuráj ruhát, megmutatta a művészet Bushi és meséltek a hősiesség (gundan). Jelentős hatással gyakorolt konfutsianstvo. Az egyik szerint az elveit, a gyerekek kezelték, hogy a szülők, megbecsüléssel és tisztelettel, ápolják őket, hogy szeressék őket, nem ellenzik, azok akarata nem okoz nekik fájdalmat és a szorongást, még ha a „szülők hajlamait a rossz emberek és feldolgozás beteg gyermekek. "
A Bushido az aránya a gyermekek a szülők által közvetített elve a súlyokat, amelyek meghatározzák a kor tisztelete (tiszteletben szülők és a vének általában), és megmagyarázni az ilyen intézkedések, mint áldozatot kedvéért a szülők.
Egy alapos otthoni oktatás a gyermekek vélelmezett olvassa el történeteket a konfuciánus moralizáló jellege könyveket. Ez a fajta óvatosságra intő szolgált, mint egy útmutató a gyakorlati cselekvés, ez a fajta egy sor erkölcsi szabályokat. Így az egyik ilyen történetet meséltek, hogy a fiú feküdt a hideg jégen a befagyott folyón, olvadni, hogy vele testmeleg, és kap a hal mostohaanyja; A többi - ahogy a fiú aludt éjjel, nem takar semmit, hogy elvonja a szúnyogok a szülők maguk.
Azonban a végső cél az oktatás a gyermek egyfajta gyermeki kötelesség (oyakoko) nem csak a szeretet és tisztelet a szülők és a vének, nyilvánul meg ez a helyzet. A legmagasabb pont az erkölcsi nevelés a szamuráj fiatalok a szellem a Konfuciusz tanításait kidolgozása volt, hűség a császár, aki is tekinthető az apa a katona. Gyermeki kötelessége tehát alapjául szolgált a hűséget és hűséget egyenlővé Overlord. Példaként megnyilatkozás díjak vazallusa egyik uralkodó Tokugava Japán Prince Mito Mitsukuni (1628-1700). Azt mondta: „Ha a bűnös (árulás) az apja, én nem csábítanak, hogy árulja el őt; megtenni - az lenne, hogy ellen vétkeznek igazságosság (súlyok). Gyermeki szeretet és a hűség ugyanazok az erények, így személyesen kell, hogy mi a teendő ilyen esetben, bemutatom a megoldást erre a kérdésre, a lelkiismerete. "
A családi nevelés és a tanárok azt az utasítást kapták a két fő tényező, az alapot az oktatás a fiatalok a szamuráj osztály, így a tökéletes harcos alapul mitikus legendák, buddhista közömbösség a halál, a kultusz konfuciánus gyermeki jámborság és a tiszta japán alapon - hűség uruknak. Család és mentor elsősorban törődött válik egy tizenéves jellegű, fejleszti a bátorság és a bátorság, a kitartás és a türelem.
Fiúk és lányok nevelkedtek a képességét, hogy ellenőrizzék a tetteiért, tartózkodjon kifejező érzéseiket felkiáltások nyögések és könnyek. „Mit sírsz ilyen apróságok, gyáva? - mondta az anya sír fia. - Mit tennél, ha levágta a kezét a harc, vagy akkor van, hogy egy harakiri „A korai gyermekkor, gyerekek Bushi cseppentve egyfajta becsület és szégyen, tanítják, hogy igaz és fegyelmezett ?.
Az oktatást termel hűvös, nyugodt és lélekjelenléte segített a szamuráj nem veszít tisztaságát szem előtt tartva a legsúlyosabb vizsgálatokban.
Tól szamuráj ifjúsági követelt szisztematikus gyakorlása, hogy elsajátítsák a művészet a háború, hogy teljes mértékben felkészült a fegyverek használatát, fizikailag erős és mozgékony. Fiatal szamuráj volt, hogy elsajátítsák a technikákat vívás (kard és alabárd), íjászat, tudom, jiu-jitsu, hogy képes legyen kezelni a lándzsa, lovas (a fiúk a szamuráj családok magas rangú), tudomásuk van taktika.
Bushido pedagógiai követelményeknek adunk a mastery a harcművészetek, és még az irodalom, történelem, kalligráfia, stb Azonban a szamuráj megállt a figyelmet a külföldi katonai diszciplínák csak annyiban érintett a harcos szakma, és hasznos lehet a katonai gyakorlatban. Szakiskola, ahol tanított klasszikus kínai irodalom, képzőművészet, stb szükségesnek tartja tartozék rendek inkább udvariasságból, mint utánzata a császári udvar Kiotóban, ahol a császár volt tisztelt száműzetésben, megvetett szamuráj és minden esetben nem tartották be, hanem inkább toleráns. Ezekben az iskolákban, látni lehetett a gyerekek, akik nem képesek elsajátítani szamuráj hadtudomány, fájdalmas és gyenge, csak a fizikai furcsaság, vagy az emberek, akik önként lemondanak a világ az erőszak. Gúnyos és megvető ezek a diákok, a szamuráj azt mondta: „A tudomány tanulságok - egy nyomorúságos sors nőies nőies udvaroncok Kyoto, rossz egészségi amely nem teszi lehetővé számukra, hogy az izmok és megfosztja őket attól a lehetőségtől, kellemes feladat a nemes művészet a szamuráj.”
Mindazonáltal, ez volt az a környezet alakult ki számos nemzeti gondolkodók, híres költők, írók és híres művészek a japán középkorban.
A 15 éves, az oktatás a fiatal szamuráj befejezettnek tekintjük. Felkelt igazi harci kard, melyet nem kellene hagyni, egész életében; A lány kapott egy rövid tőr - tartozék minden nő harcos osztályban. A fiatalember költözik egy új korosztály - felnőtt társadalom. A felnőttkor kíséretében initsionnymi és egyéb intézkedések az úgynevezett „gembuku” vagy „genpuku”.
A pubertás alatt rítus initsiantu szerint ősi szokás szerint először csinál frizura szamuráj - sakayaki: borotvált haj a homlokon és kötötte meg a felső kontyos (motodori). A fiatal férfi viselt speciális magas fejdísszel - eboshi igazítani kell viselni motodori. Aki abban az időben a ceremónia fel a fejét egy fiatal Bushi eboshi, az úgynevezett „usiromi”, azaz gyám, vagy eboshi-Oya (a betűk. "szülő frizura"). Japánban a beavatási szertartás volt széles körben elterjedt az arisztokrácia és a köznép ősidők óta. Mivel Nara időszak (710-794) fiúk nemesi családok ünnepi által kezdeményezett rituális, egy bizonyos befolyása kínai szokások. Ez a rítus az úgynevezett „yu-tokba” vagy „kakaó» (kakaó, de Shiki) - »az első visel koronát«).
Fegyverek és kap telt el a beavatási szertartás, egy fiatal szamuráj megtalálja a szabadságot és függetlenséget cselekvési tele volt az önbecsülés és a felelősség. Ő teljes jogú tagja lett a kategóriájában.
Magától értetődik, hogy mivel a szakmai harcosok, a szamurájok voltak nagyobb hangsúlyt a művészet a háború, és elismerik, csak az egyetlen szakma méltó egy „nemes” ember, hogy van, Bushi. Az egész komplexum, hogy ápolják minden szamuráj, a szellemi és fizikai képességek vetették alá végső soron az egyetlen alkalom, amikor - a mesteri katonai képességek, amelyek nélkül nem lenne értelme fogalmát „szamuráj” is. A mértéke a katonai és a fizikai szamurájok függött magasabb követelmény mindegyik katonának: képesek harcolni (a kar vagy karok nélkül) az ellenséggel, és legyőzni őt. Ez vezetett arra a tényre, hogy felkészülve az alapvető élet - háború, Bushi folyamatosan tökéletesítette a művészet a harcos és a fizikai képzés a korai gyermekkorban, gyakorló fegyverek birtoklása, növelve a testi és lelki szívósság, a bátorság és eltökéltség.
Tovább a letöltéshez fájl