Al-Ghazali
Valóban, a legközelebb a Mindenható Allah az Ítélet Napja emberek - akik legtapasztaltabb éhség és a szomjúság. És a legpusztítóbb a gyerekek Ádám - a vágy, a has, ami miatt Ádám és Hawwa 19 kizárták a kolostor többi a megaláztatás, a ház és kell, mert Isten megtiltotta nekik, hogy egyenek, hogy a fa, de a vágy, van jobb őket, és ettek vele, és kinyitotta nekik privát részeit. Valóban, a gyomor - a forrása minden vágyak.
Egy bölcs ember azt mondta: „Azok, akik itt uralkodott a nafs, lesz egy fogoly a ragaszkodás a kívánságait, fogoly a börtönben a hibák és nafs nem adja a szívét, hogy nem jó.” Öntözés testrészt vágy, hogy nőnek a szíve a fa a sajnálkozás.
És bizony, Allah teremtett háromféle lények: angyalok, így nekik oka, de anélkül, hogy arra vágyik; állatok, így nekik a vágy, de anélkül, hogy az elme; és az emberek, így számukra az ész és vágyak. És akiben a vágy elsőbbséget élvez az okból, hogy rosszabb, mint egy állat, és az egyetlen, aki elnyerte az elme vágy - jobb angyalok.
Azt mondják, hogy Ibrahim al-Havvas azt mondta: „Egy nap, amely a Mount al-likam, láttam egy gránátalma fa. És azt akartam, annak gyümölcsét. Felvettem egy megkóstolta, és kiderült, hogy savanyú. Mentem előre, és látta, hogy a hazug ember, aki körül özönlöttek darazsak, és azt mondta neki: „Béke legyen veled?” Ő így válaszolt: „És te a béke, Ibrahim!” Megkérdeztem: „Honnan tudod, hogy én?” Az egyik, aki tudja, Allah, semmi nem látszik. " Azt mondta: „Látom, hogy különleges helyet foglalnak el Allah, miért nem kérdezed meg tőle, hogy mentse meg a darazsak?” Azt felelte: „És látom, hogy különleges helyet foglalnak el Allah, miért nem kérdezed meg tőle, hogy mentse meg vágy gránátalma? Valóban egy étkezés egy ember megeszik egy gránátalma a túlvilágon, és a fájdalom a csípések darazsak csak úgy érezte, a földön. Ezen kívül, harapás hatása a [test] ember, de harap vágyak -. Szíve " Mentem előre, és elhagyta őt. "
Desire teszi az uralkodók a rabszolgákat, és ellenállás teszi rabszolgák uralkodók. Nem tudod, hogy a történet a Yusuf (AS) és Zulaikha? Yusuf lett az uralkodó Egyiptom miatt türelem, és Zulaikha válik megalázott és megvetett. Szegény, öreg és vak, mert az ő vágya, mert nem tudott ellenállni a szeretetét Yusuf.
Azt mondják, hogy Abu al-Hasszán al-Razi két évvel később láttam egy álom után apja halála. Viselt folyékony gyanta, és a fiú megkérdezte: „Apa, miért néz ki, mint a pokol lakói,” mondta, „Fiam, én nafs behúzott pokolba, így vigyázz a mesterkedései a nafs!”
Valóban, én tesztelt négy dolog,
Ami nem tudta legyőzni engem
Csak azért, mert komoly bajok és kísérletek:
Sátán, a világi élet, a nafs és vágyak.
Hol van a mentő, amikor ellenségeim?
Khatam al-Asamm 20. Allaah irgalmazz neki, azt mondta: „Az én nafs - én kapu, tudásom - karjaimban, az én hibám - az én hibám, az ördög - az ellenségem, és én magam - álnok áruló.” Azt mondják, hogy az egyik tudós azt mondta, „Dzsihád van osztva három. Dzsihád a hitetlenek ellen - ez egy világos dzsihád, mind szóval a Magasságos: „Küzdelem az utat Allah” (05:54). Dzsihád szurkolókkal hazugság a tudás és a hit a Mindenható szavakkal: „És arra törekszenek, azok ellen a legjobb érv” (16: 125). És a dzsihád nafs hívó gonosz, mivel a szó a Mindenható: „És azok, akik harcolnak velünk, akkor biztosan vezeti őket, hogy útjaink” (29:69). "
A Próféta (BLV) rendelkezik ezekkel a szavakkal: „A legjobb dzsihád - harc az ő nafs.” És a Bajtársak (ra) visszatért a dzsihád ellen a hitetlenek azt mondta: „Mi már visszatért a kis dzsihád a nagy” 21 Úgy hívják harc az ő nafs és az ördög nagyobb dzsihád, mert a harc történik velük minden alkalommal, és a dzsihád rossz - időről időre. És [az első dzsihád] nevezett nagy, mert katona látni az ellenség, de nem látom az ördög, és a dzsihád ellen a látható ellenség könnyebb, mint szemben egy láthatatlan, mert az ördög van egy asszisztens benned - ez az nafs, és a rossz nem helper benned. Killing rossz, akkor nyer győzelmet, és ha rossz fog ölni, akkor lesz egy Shaheed és kap Paradicsom de nem tudja megölni az ördög, és ha tönkre fogja tenni, akkor meg kell büntetni Könyörületes. Aki elveszti a háború ló, kezébe a hitetlenek, és aki elvesztette hitét szenvednek a harag a Mindenható. Igen Allah megvéd minket a meg! És a keze elfogták a hitetlenek nem kötődnek a nyak és a lábak nem kapcsolódnak, nem sújtja az éhség, és ne hagyja meztelenül. A személynek, akinek érteni a harag a Mindenható, aki a fekete, a kezét láncolva a nyak, ez táplálja tüzet, itatni a tűz, és tegye a tüzet.
18 Kapcsolódó al-Bukhari 19 Havva - Eva 20 Khatam al-Asamm isteni, aszketikus vezető, megszerezte a becenevet Luqman Umma (meghalt 237 AH.). Lásd. Siyar Alam Al-Nubalya. 11/484 21 hadísz kis és nagy dzsihád származó Jabir ibn Abdullah narrátora al-Khatib ő Tarija, al-Suyuti, mondván: „Ez a hadísz átadta al-Khatib ő Tarija, Ali al-Qari találta feltalált (Maud) ”. Mindazonáltal al-Suyuti az ő Al-Jami al-Kabir miután megemlíti azt adta több hadith, megerősítése és így egy megbízható értelme. Ezeknek a hadísz Fudaliyah ibn Ubaid "true Mujahid (harc) - olyan valaki, aki küzd a nafs és szenvedély" Ibn al-Najjar Abu Dhar al-Ghifaari. Al `Iraki vette ezt a hadísz (a kis és nagy dzsihád) az al-Bayhaqi a szavakat Jabir.
Vizsgálat legmélyebb titkait a szív