A nyolcszoros nemes ösvényt - a középutat, Théraváda buddhizmus Moszkvában
Ez az út a spirituális gyakorlás nélkül ellátást a szélsőséges
Kiemelkedő tulajdonsága a Buddha tanításainak a nyolcszoros ösvény, ami egy nemes életmód azok számára, akik kellene. Egy másik neve a nyolcszoros Ösvény - Credinny módon. A Buddha azt tanácsolta követőinek, hogy menjen ezen az úton, elkerülve a szélsőséges érzéki öröm és önkínzás. Középutas - egy igaz utat az élet, ami nem hívja, hogy kövesse a valaki rajta kívül. Középutas - egy útmutató, hogy az erkölcsi magatartás, hogy egy személy gyakorlatot nem azért, mert a félelem néhány magasabb lény, és mert a nyilvánvaló értéke a Bizottságot az ilyen cselekmény. Úgy dönt, önkéntes betartása a fegyelem egy adott célra - öntisztuló.
Középutas - a tervezett pályáról belső kultúra és a haladás. Egy személy valóban előrelépést igazságban és látás-as-a az alábbiak szerint: ezt az utat, még akkor is anélkül, hogy a gyakorlatban az istentisztelet és az ima. A Buddha azt tanította, hogy mindenki, aki él összhangban Dhamma, megkapja az irányt, és a törvény védelmét. Amikor egy személy él összhangban Dhamma, ő is összhangban élő természeti törvény.
Minden buddhista ajánlott építeni életüket összhangban nyolcszoros nemes ösvényt Buddha tanította. Aki oly nemesen építi az életét, mentes lesz a szenvedés és a nyomor ebben a létben, és a jövőben is. Ő is tudja, hogy dolgozzon ki az elméd, húzza el a szegények és a tapadó etikus magatartás.
Nyolcszoros Ösvény lehet hasonlítani egy menetrendet. Csakúgy, mint egy utazó szüksége van egy térképen, hogy az úticél, valamint mindannyiunk szükség nyolcszoros Ösvény, amely megmutatja, hogyan kell elérni Nibbana - a végső cél az emberi élet. Ahhoz, hogy a végső cél, követője van, hogy dolgozzon három szempontból az utat. Ezek a szempontok - erkölcs (Sila), őrült kultúra (szamádhi) és bölcsesség (panna). Bár ez a három tényező kell kidolgozni egyszerre, hanem az intenzitás a gyakorlat mindegyikük függ tőle az emberi lelki fejlődés. Első követője van, hogy dolgozzon ki az erkölcs, vagyis az ő intézkedéseket kell hozni előny élőlényt. Ez valósul formájában szigorú szabályok betartása viselkedési hogy tanítják, hogy tartózkodjanak a gyilkos, lopás, szexuális visszaélések, hamis beszéd és figyelembe intoxicants. Betartása erkölcsi magatartás teszi az emberi elme sokkal kezelhetőbb, amely lehetővé teszi, hogy fejlessze a képességét, hogy koncentrálni. Végül, a fejlesztés koncentráció jön bölcsesség.
A fejlesztés folytatása
Végtelen bölcsessége, a Buddha felismerte, hogy nem minden ember képes azonnal elérni a lelki érettség. Így kinyitotta a nyolcszoros nemes ösvényt folyamatos javítására spirituális gyakorlat. Tudta, hogy nem mindenki képes elérni a tökéletességet egy élet. A Buddha azt mondta, hogy az erkölcs, a koncentráció és a bölcsesség lehet és kell fejleszteni a sok ember életét komoly szorgalom. Ez az út vezet a megvalósításához egy igazi nyugalom, ahol van elégedetlenség a hely (dukkha).
igaz élet
A nyolcszoros Ösvény az alábbi nyolc tényezőt:
Mi a helyes megértése? Ez azt jelenti, hogy tudomása van a Négy Nemes Igazság. Más szóval, ez a megértés a dolgokat, ahogy azok valójában vannak. Helyes megértés azt jelenti, hogy a személy a tudás, hogy mi a jó karma (ügyes akciók), és mi a rossz karma (egészségtelen cselekedetek) [1], és felhalmozódik a test, beszéd és tudat. Megértése karma, egy személy megtanulja, hogy elkerüljék a rossz és jótettekhez hogy hozza kedvező gyümölcsét életét. Ha egy személy egy jó megértése, tudja, hogy a három jellemző (Ajánlott minden átmeneti, feltéve, hogy a szenvedés, és nem tartalmazza az örök lényege), és a törvény Függő felmerült. A követője Buddha helyes értelmezésével, mentes a tudatlanság, és kiküszöböli a felvilágosodás gyökerei ügyetlen karma a fejéből, és vezet a felszabadulást. Magasztos cél a gyakorlatban a buddhizmus - a fejlesztés a bölcsesség és egyre megfelelő megértéséhez magad, az élet és minden dolog.
Ha egy személy egy jó megértése, ő is fejleszt és helyes gondolkodás. Ez a tényező néha a „helyes hozzáállás”, „A jobb törekvés”, vagy „jobb ötletek”. Rámutatott arra, hogy egy olyan államban, ami elpusztítja a hamis hiedelmek és feltételezések és egyéb tényezők adottak arra ösztönzi, hogy törekedni kell Nibbana. Ez a tényező kettős célt szolgál, hogy megsemmisítse a rossz és a fejlesztés a tiszta gondolatokat. Jobb gondolkodásra van szükség, mert úgy gondolják, tiszta vagy szennyezik a férfi.
A helyes gondolkodásmód, három szempontból. Az első az, hogy a személy meg kell őriznie lemondást világi örömöket, elkerülve önző ragaszkodás őket. Meg kell leszerelni a fejemben, és gondolj a jó mások. A másik szempont, hogy meg kell fenntartani a fejedben kedvesség, barátságosság és a kedvesség másoknak, szemben a gyűlölet, ellenségeskedés és gyűlölködés. Harmadszor, meg kell eljárni, szem előtt tartva nem sértő, és együttérzés minden élőlény, szemben a kegyetlenség és a közömbösség másoknak. Amint egy személy mozog a lelki úton, gondolatai egyre barátságos alapján nem sértő, önzetlen és tele szeretettel és együttérzéssel.
Jobb megértése és jobb gondolat, amely tényezők a bölcsesség, vezet a helyes erkölcsi magatartást. Az erkölcsi magatartás három tényező: a helyes beszéd, helyes cselekvés és a jobb megélhetést. Helyes beszéd azt jelenti, hogy értékeljük az igazság és a jó mások. Ez azt jelenti, elkerülve a hazugság, rágalom, rágalom, durva beszéd és üres fecsegéssel. Gyakran alábecsülik a hatalom a beszéd és gyakran rosszul szabályozható, hogy képesek beszélni. Mindannyian valaha is szenved valaki más szavait, és néha mások szavait támogatni minket a nehéz időkben. Azt mondják, hogy durva szót is fájt, mint egy fegyver, hanem egy jó szót lehet változtatni az elme és a szív a legkeményebb bűnözők. Ezért, hogy hozzon létre egy harmonikus társadalom, meg kell kezelni és javítani a beszéd, használja azt a pozitív módon. Kezdjük beszél őszinte, kedves és értelmes szavakat, hogy a harmóniát. A Buddha egyszer azt mondta: „Kellemes szavak édes, mint a méz, igaz beszéd olyan szép, mint egy virág, és milyen rossz ez a mocskos ürülék” (Gutabhani Szuttában, AN 3.3.8).
A következő tényező a jó, az erkölcsi magatartás - ez a megfelelő működést. Megfelelő tevékenység magában foglalja értékelni az életet, hogy tartsa tiszteletben mások tulajdonát, és az emberi kapcsolatok. Ez megfelel az első három magatartási szabályokat, hogy minden buddhista gyakorlat, azaz, hogy tartózkodjanak a gyilkos, a lopás és a törvénytelen közösülés. Mindenki meg akarja menteni az életét, mindenki fél az erőszak minden fél a haláltól. Ezért tartózkodnia kellene az élet, mert ők maguk nem adom, és nem károsítják más élőlények. Tisztelet [valakinek] tulajdonosi azt jelenti, hogy nem kellene, amit nem adnak nekünk, a lopás, csalás, vagy erőszakkal. Tiszteld a személyes kapcsolat azt jelenti, hogy el kell kerülnünk, kicsapongás és tartózkodjanak a házasságtörés. Fontos, hogy fenntartsák az önbecsülés és a bizalom azoknak, akiket szeretünk, és ezáltal általában a társadalom jobb hellyé.
Jobb megélhetést - egy tényező az erkölcsi magatartás, amely arra vonatkozik, hogy mi megélni a közösségben. Ez kiegészíti a tényezők helyes beszéd és a helyes tevékenység. Jobb megélhetést jelenti, hogy meg kell élni anélkül, hogy elszakadna a szabályokat az erkölcsi magatartás. Buddhisták nem vesz kenyérkereséssel az alábbi módokon: kereskedelem levágásra szánt állatok, a fegyverkereskedelem, a csempészet hús ez az oka az állatok leölése, kereskedelem bódító italok és gyógyszerek, mérgek kereskedelemben. Egyesek azt mondják, hogy ők kénytelenek megélni ezen a módon, és ezért elfogadható számukra. De ez ésszerűtlen. Ha ez hagytuk, a tolvajok, gyilkosok, gengszterek, tolvajok, a csempészek és a csalók is csak annyit, hogy kötelezzék a gonosz tetteit csak a megélhetés, ezért nincs semmi baj a saját életmódjukat.
Egyesek úgy vélik, hogy a halászat és a vadászat számára öröm, valamint az állatok leölését az élelmiszer nem összeegyeztethetetlen buddhista magatartási szabályokat. Ez egy tévhit, és úgy tűnik, mivel az ismeretek hiánya, a Dhamma. Mindezek az intézkedések rossz, és ők hozzák szenved más élőlények. De mindezen intézkedések a legtöbb kárt alkalmazzák azokat, akik elkövetik. Megélhetési gonosz módon ellentétes a tanításai Buddha. A Buddha egyszer azt mondta, „száz évig él erkölcstelen és féktelen, jobb egy nap él az erény és a meditáció.” (DHP, 110). Jobb meghalni kulturális és elismert, mint élni egy ördögi ember.
A fennmaradó három tényező a nyolcszoros nemes ösvényt - a tényezőket, a bölcsesség a tisztítási az elme. Ez is igaz, erőfeszítés, jobb éberség, és a jobb koncentráció. Gyakorold ezeket a tényezőket lehetővé teszi a személy megszerzése és megerősítése felett agyában, amely biztosítani fogja a Bizottság csak ügyes akciók és előkészíti az elme a megvalósításához igazság, ami nyitja az ajtót, hogy a szabadság, a megvilágosodás.
Jobb erőfeszítés azt jelenti, hogy ápoljuk a pozitív hozzáállás és egy lelkes megközelítése mindent, amit teszünk a karrier, tanulmányok vagy a gyakorlatban a Dhamma. lehet sikeres abban, amit csinálnak, mint az állandó lelkesedéssel és erőteljes meghatározását. A megfelelő erőfeszítés, négy szempont, melyek közül kettő tartozik a szegények, és két - a jó. Az első szempont - ez azt jelenti, hogy feladja a rossz cselekedetek, szavak és gondolatok, amelyek már megjelentek, és a második - az erőfeszítés, hogy elejét vegye a jövőben. A harmadik tényező - az erőfeszítés, hogy dolgozzon ki a jót, még nem nyilvánult meg, a negyedik az, hogy fenntartsák a jó, hogy már ott van. Segítségével az élete jobbra erőfeszítés, csökkenteni tudjuk a számot, majd teljesen tönkre a rossz lelkiállapot, valamint erősítse és szilárdan rögzítse a jó gondolatok, mint egy természetes része.
Jobb Effort szorosan kapcsolódik a jobb éberség. Az a gyakorlat, éberség fontos a buddhizmus. A Buddha azt mondta, hogy az éberség - az egyetlen módja, hogy véget vessen a szenvedésnek. Éberség lehet fejleszteni a folyamatos emlékezés a négy szempontot. Ez az alkalmazás az éberség kapcsolatban a test (testtartás, légzés, stb) tekintetében az érzelmek (mind kellemes és kellemetlen semleges) tekintetében az elme (van-e a kapzsiság, vagy sem, hogy van-e a harag, zavartság vagy téveszmék) tekintetében a tárgyak az elme (van-e akadályt a tudat, hogy koncentrálni, a Négy Nemes Igazság, stb.) Emlékezés szükséges, még a mindennapi életben, amikor cselekedni teljes megértése tetteikért, gondolatok és érzések, valamint megvalósítani a tetteket, gondolatokat és mások érzéseit. Az elme mindig legyen tiszta és figyelmes, nem zaklatott, és zavaros.
Ugyan a helyes emlékezés irányítja figyelmünket a test, az érzések, a lélek és az elme-hoz tartozó objektumok maguk vagy mások, azaz bárhol is kell, jobb koncentráció - a hosszú távú figyelem középpontjába az objektum elterelés nélkül. Koncentráció - a gyakorlat egy pontra az elme a fizikai vagy mentális objektum. Um teljesen felszívódik a témában anélkül, hogy zavaró rezgések izgalom vagy álmosság. Révén a gyakorlat irányítása alatt egy tapasztalt tanár, jobb koncentráció hoz két előnyöket. Először is, ez vezet a mentális és fizikai jólétét, a kényelem, az öröm, a béke, az egyensúly. Másodszor, ez teszi az elme egy eszköz, ami látni a dolgokat, ahogy vannak, és előkészíti, hogy elérje a bölcsességet.
Nyolcszoros nemes ösvényt - Ez a negyedik fontos igazságot tanított a Buddha. Mint illetékes lelki orvos, a Buddha felismerte betegség, amely hatással az élet minden formáját, és a betegség - dukkhát vagy elégedetlenség. Ő azonosította az oka az elégedetlenség, és ő volt önző kapzsiság és a vágy. Ő fedezte fel a gyógymódot a betegségre, Nibbana, az állam, ahol az összes boldogtalanság eltűnt. Előírt kezelési - a nyolcszoros nemes ösvényt. Amennyiben az illetékes orvos kezeli a beteg súlyos betegségben, akkor ír elő a kezelés nemcsak a fizikai test, hanem a mentális összetevő. Nyolcszoros nemes ösvényt megszűnéséhez vezető szenvedés - egy átfogó kezelés célja, hogy betegségeket gyógyítani Samsara fejlesztése révén a morális beszéd és cselekvés, fejlesztése az elme és a teljes átalakulás az emberi tudatosság és a minőségi gondolkodás. Ez mutatja az utat, hogy elérje a lelki érettség és teljes felszabadítása a szenvedéstől.
„Jó emberek könnyen lehet, hogy a jó
Könnyen, hogy egy rossz rossz
Nehéz, hogy egy rossz jó
Nehéz, hogy a nemes szegény "
1. ügyes és ügyetlen akciók fejezetben tárgyaljuk Nyolc.