1 Ethno-kulturális értékek a domináns zsidó nép értéke
Érték - ez az egység két részből áll: egyrészt, az érték mindig feltételezi, hogy kakomuto szervezet vagy jelenség adott egy bizonyos értéket, és a másik -, hogy az arány ezt az értéket fejezi ki pozitív érzelmi színezete. Értékes struktúra, amely szerint a képviselők az etnikai közösség építés viselkedés kiválasztott eszmék és jelentésük alapvető része az etnikai csoport identitását. Mindenkor az egyes kapcsolódó értelmében élete, hogy az emberek, amelyhez tartozott. Most, amikor a létezését a népek gyakran fenyeget, nem csak az egyén, hanem az etnikai csoport, a nemzet egyre nagyobb az igény, hogy megértsék a létezését. Ezért tudjuk osztályozni nemzetiségi értékek kategóriájába egzisztenciális (az élet értelme).
Nemzetiségi értékek - egy sor attitűdök, irányok, eszmék, jelentésük és kulturális hagyományok, az előnyös vonásait képviselői ennek az etnikumnak, akik maguk ethnophors tekinthető a leginkább jellemző és fontos önfenntartás és fejlesztése azok az emberek, hogy további emberiség jövője általában és végrehajtásának céljából az ember a világtörténelemben.
Van egy olyan vélemény (tapad B.L.Gubman), amely értékek születtek az egzisztenciális alany aktivitását és állapotának jelentős nyereséget a kommunikációs folyamatban. Több jogos megközelítés véleményünk szerint azt mutatják, munkájukban és M.S.Kagan A.Ya.Flier. Szerint a megközelítés, értékek kezdetben kialakított nem subektivnolichnostnoy és társadalmi-kulturális szférában, mert annak eredetét az emberi öntudat nyilvánul kezdetben nem alapul egy személy rájött magát, mint „én”, és bocsát ki, a „mi” (az első - a vérségi közösség, akkor az etnikai közösség). Következésképpen az alapja a kialakulását az erkölcsi értékeket, a történelmi szociokulturális kollektív tapasztalat az élet a ethnos tagjai.
bázis kiemeli értékek között, amelynek alapja az etnikai önálló ellenállás általában. Elég etnokulturális „domináns” mentalitás (a kifejezés Ukhtomskii) diktálja az emberek szabványok, irányelvek, ideálok, meghatalmazotti imperatívuszainak magatartási tagja ennek a népcsoport. Azt lehet mondani, hogy az értékek az etnikai csoport körül kristályosodott korlátozott számú domináns, néha nevezik „fokális értékek” vagy „fő karakterek”. Érzelmi hozzáállás domináns alapján etnosimvoliziruyuschem érték, ami kijelző etnikai érzéseit. Másrészt, a folyamat a figyelmet az etnikai és kulturális nevezetességei lép hatályba a racionalizálási folyamat: önvizsgálat az eredmények a nemzetiségi kultúra az önismeret és az azt kísérő érzelmi önálló hozzáállás ethnophors rögzített önbecsülését.
Véleményünk szerint ez a domináns etnikai-kulturális mentalitás -Hard keret, amely rendelkezik az etnicitás „felszínen” katasztrófák idején. Ebben az értelemben a legtöbb felfedve azok az etnikai csoportok, akiknek sikerült önmaguk maradni a legnehezebb „etnikai valóság.” Egy meggyőző példa a zsidó nép. Melyek a fokális értékek a zsidók, amellyel etnikai csoport fennmaradt évszázados népirtás, megőrizte a „arca” a szórás légkörben talált natsionalnoustremlennuyu azonosság (bizonyítéka volt az alapjaiban Izrael állam és annak stabilnokulturnoe állam egy ellenséges környezetben)? Először is, ez a nagyon etno-nemzeti identitás kifejezett ellentéte a „mi - ők”. Így az összes folyamat az asszimiláció zsidók tartósított identitását. Úgy tűnik, hogy a fő oka ez a meglepő rugalmassága - három:
Vallásilag szankcionált az elképzelést, a magasabb célt, megtestesülő az Ószövetségben, és mellékelni kell az ív meghatározott szabályok és normák a viselkedés, amelyet követően diaszpóra zsidó tartják magukat „a béke a világban” (legalábbis a természetvédelem terén a vallási közösség).
Összesen szolidaritás kialakult eredményeként a tömeges elutasítása etnikai csoport narodovavtohtonov a diaszpórában. Tehát, a cári Oroszországban, majd a Szovjetunió, zsidókat erőszakkal megfosztott kultúra és kénytelen dolgozni a területen, más kultúrák, nem tudta egyesíteni az arcát akadályok által elkövetett őket (pogromok elől a százalékos kvóta egyetemeken, stb.)
Az észlelt azonosságát mentalitás, amely a közös értékek az emberek, eredetileg adott szent, de az évszázadok során státust kapott etnikai magát.
Domináns etnokulturális közös izraeli és zsidó diaszpóra és a mögöttes etnikai öntudat, az értéke személyes részvétel és elkötelezettség megvalósítása az Isteni célra. Az expresszív tulajdonságait ezt az értéket adott M. Buber: „A nagyon az istenhit (.. judaizmus - My dőlt Yu.Ch.) született (ha támaszkodhat itt a bibliai, azt hiszem, ez lehetséges) Utazásaik amelyben törzsek alakultak, az emberek. és az emberek hittek Istennek, mint a vezető a mozog. Így van az egyén az objektív emlékét nemzedékek ez a vezetés és ez a szerződés, hitét állandó bizalom, hogy aláírja a szerződést, és a vezetés a Lord, bízva a állandósága rikosnovenii őt „[2, p.236]. Így központi szerepet játszik a zsidó mentalitás évezredek óta az értéke a szövetség, szövetséget kötött Isten jelenlétét az emberi életben. Mivel a kulturális élet a zsidók tele van erkölcsi kötelezettségek végrehajtására, amely folyamatosan hajtják végre párbeszédet az Úr. Nem véletlen a „mitzvah” mind a parancsolatot és a jó cselekedet. Azonban ez az érték érthetővé és alkalmazhatóvá a zsidók nem a változata feltétlen benyújtás egy magasabb hatalom. Testament, mint egy szakszervezeti és egy szerződés kölcsönös jogszabály - az eredmény a párbeszéd teljes, de nem egyenlő felek. Teljesítéséhez szükséges a törvény magában foglalja a szabad akarat nem csak Isten, hanem ember. Isten választott népe a zsidók - nem csak az eredmény a kegyelem, hanem kötelessége önreflexió, amelyek gyakran ellentétesek a követelményeknek a legmagasabb kéz. Z.Zhabotinsky írja: „A Lélek Isten nem lehet ültetni nem tudja használni a szolgáltatást a rendőrség vagy cenzúrázzák Ennek szellemében azt akarja, hogy a szív és a lelkiismeret, hogy felszámolja a kétség -, de nem tiltják kétséges ..” [1, p.129]. Nem véletlen nevezik az emberek a zsidókat „makacs” ellenszegülő az Ószövetségben. Ebben az értelemben a szemléltető képek és Jacob, Jób és Tamar. A szabad akarat nyilvánul kötelezettség független döntés - ellentétben a Görög ötlet predesztináció. „Talán most már jól ismert zsidó makacsság, gőg és a tendencia, hogy az önérvényesítés jelei azonos pszichés struktúra, amely szült a szabadság eszméje és az egyéni felelősség” [3, 49].
A domináns értéke gondolkodás és cselekvés a saját, mint a legmagasabb szintű emberi és az emberek kötelezettségek kifejezve a szlogen: „Nem lehet mondani.” Én csak parancsot teljesített „(kiddusin 42b) Az emberi erősítése szabad akarat nem teszi lehetővé, hogy engedelmeskedni a hatóságok, ha a teljesítményt hordoz gonosz, ha te. végre egy ilyen sorrendben, akkor a felelősséget nem kevesebb, mint az, aki adta. Vett egy másik szempontból, ez az érték valósul meg a parancsolatot „igaz, igaz look” (Mózes 16, 20), mint követelmény az igazság, amely kötődik Istenhez, és Luda . Fontos, hogy az Európai egzisztencialisták. Azonosulni a posztulátum. Tehát Zh.P.Sartr írta, hogy ha egy személy részt vett a háborúban, ezért úgy döntött, maga is.
A domináns érték az az érték az átalakítás a zsidók a világ, annál jobb. A szavak az ima, ő kijelentette, a „hogy a világ a tökéletesség alatt Isten tekintélyét.” M. Buber azt állította, hogy az egyik vezető ötletek a judaizmus az ötlet cselekvés. Tehát egy zsidónak szerint Buber, sokkal gyakoribb tevékenység, mint a tapasztalat. A hit elválaszthatatlan a törvény, és ez végre azt. Így a hatása visel a „világi” jellege, kifejezhetik vallási jámborság. Mivel a judaizmus gyakran nevezik pozitív vallás, amely szabályozza a napi viselkedés és cselekvés szkripteket. Au. Solovyov magyarázza a vágy, a nagyobb realizmus zsidókat. Ebből ered az uralkodó értéke progresszivizmus.
Az érték minden etnikai csoport hierarchikus: ezek köré csoportosulnak obscheetnicheskogo ideális jövő (az emberek és a világ egésze). Amikor a szellemi törekvés az igazság és az élet javítása nem meglepő, hogy ez a tendencia a törekvés a jövő játszik a zsidó életben nagy szerepet. Ez lehetővé tette M. Buber, valamint azt az elképzelést, fellépés, hogy kiemelje a természet a zsidó nemzeti gondolat a jövő alapuló sajátos felfogás a történelmi idő. Történelmi emlékezet és a történelmi tudat a zsidók a reményben feed. Ez az alapvető oka az, hogy az irodalomban leírt romantikus ábránd, valamint - a tiszteletteljes magatartás a gyermekek, mint egy élő kép a jövőben. De a tényleges jellegét emberek nem korlátozódhat az álmok: a cél a zsidók nem csak egy átszervezés a világ alapján a legjobb, hanem hozzanak létre egy új, jobb világot. Ezért -intentsionalnost és a kreativitás, mint a kreativitás elvének zsidókat. Úgy tűnik, hogy ebben (és nem csak az elnyomott nép) a kiváltó okok az aktív részvételt a zsidók a forradalomban; az azonos - az oka a rengeteg zsidó nevek közül a hősök a Szovjetunió között költők és ellenzékiek. Másrészt, a szerepe tájolását a jövőben nem lehet túlbecsülni ennek vnutrievreyskom jelenséget hászidizmus. A kulturnoyazykovom terv az elképzelést, hogy a jövőben kéri E.BenIegudu nem könnyű rekonstruálni, de sok szempontból újra létrehozni a héber, a zsidók egyesültek a nemzet. Ez volt ő, aki inspirálta T.Gertslya, H.Veytsmana D.BenGuriona és vált az alapítók az új állam.