Socrates vonult be a történelembe, mint egy speciális típusú tanári
Szókratész volt az egyik alapítója a racionalizmus.
Kérdés №6. Szókratész a kialakulását a személyiség. Szókratészi beszélgetést.
Szókratész (469-399 BC. E) .- Az egyik legnagyobb filozófusok ókori Görögországban. Hátrahagy az érdeklődés a történelem oktatás négy szempontot.
Alapelv ejtette a Szókratész: „Tudom, hogy nem tudok semmit” - az az elv a becsmérlő szerény kapcsolatos ismeretek az istenek és a kritikusok ironikus kapcsolatban az emberi tudás. Az ötlet az erények az oktatás révén a kommunikáció ismerete vált sokáig elve verbális pedagógia, őrzi a gyakorlatban a családi nevelés és az iskolai tanárok.
nem vette a tanítványai gond grazhdeniya tevékenységek, és a megszerzett így VNU súrlódású és külső függetlenség árán szinte szánalmas susche-csípett, bár nem volt aszkéta, és készségesen vette alkalmanként részt vesz a kis ím legjobb barátja.
Socrates bemutatják a Sequence-lam nagyon nagy igényeket: elutasította a szülők akarata, a hatalom az uralkodó meggyőződés, bizonyos esetekben, a hagyományos életforma. A fő cél a tevékenységét, mint mondta emlékirataiban Platón volt, hogy életre a legjobb, legmélyebb érzelmi beszélgetőpartner erő alapján egy alapos tanulmányt az ő hajlamait és képességeit. Hívjon ezek az erők Socrates hittek „a második született Niemi”, és a tanár állása volt, ami Pomo-töltés, hogy ez a második születés, az úgynevezett „a művészet bábák”, utalva a tanulságokat az anyja. Népszerűsége igen magas volt, főleg a leginkább kiemelt polgár. Szókratész maga is nagy jelentőséget tulajdonított tanára küldetése, figyelembe véve a felelősséget ebben a körben-up-sti sokkal fontosabb, mint a felelősséget a szülők.
A tanárok munkáját Szókratész drágább, mint az élet.
Pillanataiban Veszélyhelyzetben, beszédében a védelem a bíróság előtt, amikor az előtte Szókratész volt dilemma - vagy élet kívül ez a tevékenység, vagy a halál, tudatosan választotta az utolsó kilépés. Socrates bement a történelem oktatás, mint egy igazi tanár nem csak azért, mert már számos és jól ismert tanítványai, hanem azért is, mert a gondolatai jöttek hozzánk, köszönhetően a tisztelet, a szeretet és a memória a tanítványai, Xenophon és Platón.
3. Socrates nem csak a tanár, de a valóságban fizetett ismertetett eljárással, megmutatta neki a képet az ókori filozófus. amely mérföldkő volt a kialakulását a fiatalok. párbeszéd „ünnepe” jelzi ebben a tekintetben.
4. Socrates vonult be a történelembe, mint a társa. Egész életében, Socrates töltött beszélgetések az emberekkel. Némelyikük tartotta magát tanítványának, Platón, Alcibiades, vagy akik nem. Ezek a beszélgetések nevezték, mert Platón dialógusok a pedagógiai szakirodalomban sokat írtak már az alapelvek és programok a szókratészi párbeszéd.
A lényege a rendszer volt, hogy először is, hogy elpusztítsa a rendszer hamis nyilatkozatok és a kapcsolódó határozatok a fejében a diák vezeti őt a következtetésre jutott, hogy nem tud semmit, majd törés, ezért előre vzyatost on törlődik talaj építeni az új rendszer előtti ábrázolások, minden egyes szakaszában, amely akkor keletkezett volna, a fejlesztés tudatosan SRI tanuló, mint valami objektív elkerülhetetlen. Ez azt jelenti, hogy a funkció Szókratész beszélgetések, koto-paradicsom annyira lenyűgözte már a kortársak: a beszélgetés Nachi-nalis általában hivatkozva a legegyszerűbb élet esetekben a leggyakoribb a tárgyak körül bennünket. „Ha valaki el akarta hallgatni a beszélgetést-szeres, - mondja Alcibiades Platón” Szimpózium”, - ők úgy tűnt neki nagyon vicces; szavak és kifejezések, a co-torye felöltöztette őket kívülről, mint egy bőr-CIÓ szégyentelen szatíra. Beszél a csomagolás szamarak, néhány mézes Nikah, cipészek, tímárok; látszólag mindig ismétli ugyanazt a dolgot, hogy minden figyelmetlen, és csak egy rövid távolságra, az ember, akinek arra kéri könnyen lehet, úgy tűnik, nagyon vicces. "
„De mi van a platóni Szókratész? Ez ideális gyökeresen nedialogicheskogo aki nem lehet belsőleg üdvözölték, megérintette, és költözött egyik helyről a forrás, amely a hőt az érvelés teljesen vízhatlan, sebezhetetlen, alul-elérhetőség egymásért „I”, és így abban a helyzetben, hogy manipulálják a partnereknek a beszélgetés, mozgatni őket, mint a ve-leves, maga hajtja senki. Ez a kép - egy ragyogó irodalmi megfelelője Görög filozófiai konceptualizmus-TIONS önálló természete ... Görög Mood-rec tökéletesebb, annál kevésbé van szüksége, akiben semmiféle más. Ez az, ami mögött az utat a Socrates, hogy „nedialogicheskogo” kezelni vezető dialógusok.
De az elme nem tartozik a mások oklikaniyu, felszabadítva-shiysya a „párbeszédes helyzet” távolságot teremt közte és a többi „I” kap egy eddig nem látott WHO Možnosti kémkedés és megfigyelése másik és a maga számára „kívülről”, a tárgy tulajdonságai és osztályozása mások „I”. Azok Platón egy példa az ilyen finomság a lejátszási szokások a beszéd minden karaktert, az a tény, hogy tekintve a görög retorikai elmélet néven etopeey „(1, s.49-50) .Itak, Socrates megbeszélések elsősorban nedialogichny. De a népszerűség, a vágy, hogy beszéljen vele, hogy hallja az ő véleménye, hogy hallja a tanácsot leírt Platón nem kétséges. Ahogyan nem kétséges, a vágy, hogy tanítani az embereket az erényeket. Az ereje a vágy, hogy változtatni az emberek hitét bennük olyan erős volt, hogy külső forrásból, elhagyta a ragyogó tanuló, amely, mint Platón és Xenophón, élete írta róla, beszélt vele műveiben kidolgozott gondolatait.