1- 4_Kulturologiya

2. Az alapvető irányok, iskolák és koncepciók a kulturális tanulmányok.

2.1. Oktatási trend a kulturális tanulmányok. 2.2. Az evolucionizmus és jellemzői.

2.3. Civilizációs trend a kulturális tanulmányok.

2.4. Freudizmus és hozzájárulása a kulturális tanulmányok.

2.5. Strukturális és funkcionális irány

3. Modern culturologists ágak.

4. Tényleges problémák kultúra a XX században.

Kultúra - ez egy nagyon összetett, többszintű rendszer. Úgy határozott, hogy osztják a kultúra a gazda. Attól függően, hogy ez nagyon helyesen, mindenekelőtt azonosítani globális és nemzeti kultúra.

Világkultúra - a szintézist a legjobb eredményeket az összes nemzeti kultúrák különböző népek lakják bolygónkat.

Kultúra - egy olyan rendszer, amely elnyeli, és tükrözi az ellentmondásokat a világon. Hogyan nyilvánvaló?

Az ellentmondás a szocializáció és individualizáció: egyrészt, egy személy elkerülhetetlenül szocializálódott által belsővé normák a társadalom, és a másik, - arra törekszik, hogy megőrizze az egyéniség személyiségüket.

Az ellentmondás a normatív kultúra és a szabadságot biztosít az emberek számára. Norma és a szabadság - a két pólus, két küzdő start.

Az ellentmondás a hagyományos kultúra és a frissítés, ami folyik a testében.

Ezek és más ellentmondások képezik nemcsak az alapvető jellemzői a kultúra, hanem a forrása annak fejlődését.

Radikális változások a társadalmi-kulturális helyzet Európában a XX században. hozzájárult ahhoz, hogy változások a kultúra volt a témája az elméleti reflexió a sok gondolkodó és vezetett az új kulturális fogalmakat. Ezek a fogalmak szerint lehet csoportosítani, hogy azok a problémákat megoldani. Ezek a problémák a következők: a természet a kultúra, a kultúra és a civilizáció, a modern válság a kultúra, tömegtársadalom és a tömegkultúra, mint egy fenyegetés, hogy a létét a kultúra, a kultúra és a tudományos és technikai haladás és a kilátások további fejlesztése a kultúra.

A főbb területek az iskola és a fogalom a kulturális tanulmányok.

Oktatási irányban kulturális oktatás - a kulturális-történelmi korszak jellemző Európa XVIII. A neve ennek a korszaknak volt a jellemző fogalmakat, amelyek abszolutizált a tudomány szerepét, a tudományos ismeretek, a megértés, mint meghatározó tényező a társadalmi fejlődés. A legtöbb gondolkodó ebben az időszakban tartják, hogy „fix” az a személy és a társadalom inkább „nevelni” ember. Tanítsd meg neki, hogy adja át tudását felhalmozott az emberiség, képes létrehozni egy ésszerű tevékenység. Nevelés - azaz „művelni” oka. Támogatói a felvilágosodás volt olyan híres gondolkodók Voltaire (FM Arouet), Jean Jacques Rousseau Franciaországban. A XIX században, a vonalat Németországban folytatta Kant, F. Hegel, Herder és mások. Oroszországban, ezt az irányt a Novikov, Radishchev, VA Zsukovszkij, GR Derzhavin és más írók, újságírók, költők, filozófusok. Általános szabály, hogy a felvilágosodás látja a kultúra mint szellemi termék a társadalom, figyelmen kívül hagyva a világ az anyagi kultúra. Felismerve a kultúra mint a lelki nevelés, pedagógusok elszegényedett a karakter eltávolítja a területén a figyelmét a kultúra érzések - a világot az érzelmek, érzések, hangulatok, vagyis a lelki összetevője spiritualitás. A mag a spiritualitás nyilvánította az elme, és a termék - a tudományos ismeretek, a képesség, hogy elérje az igazság egyik vagy másik, hogy végezzen az ésszerű, racionális tevékenységet. Ezekben ábrázolások pedagógusok támaszkodott elődeik, a gondolkodók a XVII században, nem volt hajlandó antropocentrizmus, törölnie kell a tudat „téveszmék”, „bálványok”, „fekete-out”, hogy képes tanulni.

Freudizmus és hozzájárulása a kulturális tanulmányok.

Strukturális és funkcionális irányába Cultural Studies. Jellemzője: elutasította az elvet a historizmus, azaz elismerése „fejlődés” egyik vagy másik formája; Elmulasztása, következésképpen, az evolucionizmus; Az a felismerés, hogy létezik a stabil, változatlan, nem fejlődő események, „struktúrákat” - ezek ugyanazok minden társadalom, nemzet és kultúra. Vannak közös vonások minden kultúrában. Ők alkotják a „funkcionális egység” kultúrákat. Kultúra egy darabként van integrálva a több részből (elemek) minden egyes eleme megfelel bizonyos követelményeknek és funkciók. Ez a funkció adott egy egész, a tenyészetet (vagy annak összetevői). Van egy differenciálódási struktúrák - pontosabban azok szétválasztása. Ez differenciálódását okozza funkciókat. A társadalmi kohézió által egységét a kultúra, a termelés és a reprodukció funkciók (rituális, normák, hagyományok és így tovább. D.). Szerkezeti és funkcionális megközelítés (TFP) kifejlesztett főleg az úgynevezett "kultúrantropológia" tudósok, mint például :. Kreber A., ​​R. Benedict, M. Meade, B. Evans-Pritchard és munkatársai (US), és a B. Malinowski és A. Radcliffe-Brown (Anglia) és mások. keretein belül az SFA, vagy ahogy nevezik, „strukturalizmus”, „funkcionalizmus”, „kultúra” jól látható, hogy kívül áll a történelem, mint egy állandó, még mindig ugyanaz, mint a - „szerkezet.” De kiderült, hogy az ilyen kapcsolat rendszer történelmileg mozgatható, és nincs állandó struktúra. Ez adott pozitív funkcionalizmus? Segített megszabadulni a gúnyos, megalázó hozzáállása a kultúra „elmaradott” népek - „vadak”, „barbárok”, amely egészen a huszadik század tartották „műveletlen”, „pre-kulturális”. Ugyanakkor, a CFP megvannak a maga gyengeségei, bírálta egyes tudósok. Különösen R. Mill azt mutatta, hogy a közös halászati ​​politika nem lehet létre az ötlet a konfliktus, vita, vita, hogy az egész társadalom, történelem; Így, az összes „forradalmi” áramok ki elméletét.

Modern culturologists ágak.

A mai kulturális ismeretek több nagy területek, amelyek mindegyike foglalkozik a tanulmány a problémák a kultúra, támaszkodva saját módszertani bázis. Jelenleg sok filozófusok, nyelvészek, szociológusok, valamint az egyéb humán tudományok egymáshoz közelebb munkájuk során az álláspontok a kulturális tanulmányok, mert az ember vált a vezető probléma a huszadik században, de a kultúra vált az epicentruma a létezését a modern ember.

A különbség az irányokban kulturális hazugság nem csak a térség, hogyan kell megérteni a kultúra, amely adja meg a meghatározást, hanem kapcsolódik a problémákat annak eredetét, működését, fejlesztését, értékelését szerepe és helye a kultúrának a szellemi és gyakorlati életben. És talán az egyik legvitatottabb kérdés a jövő sorsa kultúra. Íme néhány modern ága kulturális tanulmányok és központi képviselőivel.

1. Pszichoanalitikus. Az alapjait ez az iskola megteremtette az osztrák pszichiáter, pszichológus és filozófus Sigmund Freud, a nagy felfedező, a mélyben az emberi tudattalan. A munkálatok a „The Future Egy illúzió”, „Az elégedetlenség kultúra,” azt mutatta, hogy a kultúra egy ember életében nem csak a pozitív, hanem negatív. Egyrészt, ez korlátozza az emberi ösztönök, teszi életünket biztonságot a romboló erők az emberi tudattalan. De másfelől, hogy elnyomja a kultúra az emberek kreatív hajlamait, ami a „középső ember”. Képviselői késő pszichoanalízis bírálta Freud, de még fejleszteni legfontosabb eszköze az általa megadott. Mint ilyen nevezhetjük Erich Fromm.

2. nevelő. Az alapítók ezt a trendet, persze, Karl Marx és Friedrich Engels. Véleményük szerint a történelem, a mozgás megváltozott társadalmi-gazdasági formációk, mivel a kultúra követjük, adaptálása és fenntartása bizonyos társadalmi és gazdasági kapcsolatok. Így a realizált fő marxista posztulátum elsőbbségének hogy több mint a tudat.

3. A vonal „életfilozófia”, megkezdte a Arthur Schopenhauer és Friedrich Nietzsche folytatta kulturfilosof német Oswald Spengler. A Grand legfontosabb munkája „A csökkenés a Nyugat”, és azt állította, ő bemutatta elképzeléseit a problémát a kultúra fejlődése és a válság okait az európai civilizáció. Szerinte minden kultúrának megvannak a születés, a záruló csúcs és a halála, vagyis a szakaszában formáció, mint egy élő organizmus. Ahol a lépés, amikor a kultúra lefagy, megáll a növekedés és fejlődés, elveszti lelki energiája, materializálódik, Spengler meghatározta a „civilizáció”. És a válság a nyugati kultúra éppen abban rejlik, hogy lépett fokán, amely közelebb van a vége a létezéséről. Hasonlóképpen, úgy a módszertani kultúra mozgalom angol Arnold Toynbee a tizenkét alapvető munka „A tanulmány a történelem”, bár ő közel van, és a szociológiai iskola.

4. Szociológiai. A legismertebb képviselője a hívás P. Sorokin, az orosz emigránsok Amerikában élő. Írásaiban, aki bemutatta az emberiség történetében, amely szerves társadalmi-kulturális változások sverhobschnostey, belsőleg kapcsolódik bizonyos értékeket és az egység értékeket. modern kultúra válság, az ő véleménye, a veszteség a szellemi értékek mellett a materializmus, racionalizmus, technicizmusával. Más tagok nevezhetjük Alfred Weber, Talcott Parsons.

5. Szimbolikus. A legfiatalabb az irányt kulturális tanulmányok, amelyek előfordulását összefüggésbe hozható a megnövekedett emblematikus aspektusait kultúra. Az ember teremt maga körül a világot, de ez a munka egyre több és több szimbolikus. Kultúra elveszti közvetlen kapcsolatban állnak a tárgyak, rendszert alkotó jelek és szimbólumok. A központi számok, persze, lehet nevezni Ernst Cassirer, aki azt írta: „A filozófia a szimbolikus formák”, Leslie A. White, aki kidolgozott elmélet Ernst Cassirer, és Claude Lévi-Strauss, az alapító strukturális antropológia.

Tényleges problémák kulturyXXv.

Beszélni a kultúra a huszadik század kétszeresen nehéz. Egyrészt azért, mert még folyamatban van, ezért nehéz értékelni ezeket, vagy más kulturális folyamatokat, másrészt a kor vége az összes New Age kultúra.

Végén a XIX és XX század előtt az emberi gondolat merült fel számos új probléma kapcsolatos globális válságok korunk, a újragondolását helye és célja az ember a történelmi folyamat. A feltett kérdésekre az emberiség semmit, de tétlen.

Az emberiség elsajátította természet, helyezze azt a szolgáltató saját igényeit és érdekeit; de a természet, ugyanabban az időben, újabb és újabb elidegenedett ember, és mindig készen áll, hogy fizessen egy gonosz tréfa, mintha bizonyítani a tehetetlenség előtt az elemeket. A férfi a neve a jólét létrehoz egy civilizáció, de ez valami, és jelenti a legnagyobb veszélyt a számára.

A tudomány fejlődik példátlan mértéke, az információáramlás egyre gyorsabb, ember be a mikrokozmosz; de ha ő lett jobban megérthetjük a dolgok lényegét, a lét, mint ezer évvel ezelőtt? Az emberiség, hogy vizsgálja meg a világűrben, de a vesztes egységét vele. Az ember arra törekszik, hogy a tudás, hanem elveszti azt a képességét, hogy megértsék. Az emberiség javult, de ez lesz az embertelen.