A megjelenése a kultúra, mint egy tárgy az emberi tudás - studopediya
Az ember nem csak létezik a természetben, vagy a társadalom, hanem a kultúra. Ennek megértése tény merült fel a mitológiai időkben azonban a mély értelme nem volt olyan régen. Csak a második felében a XVII századi európai gondolta, hogy létrehozta az elképzelést, az angol Thomas Hobbes és a német ügyvéd C. Puffendorfa két fő vonatkozik, amelyben a személy képes maradni: természetes, vagy természetes állapot (status naturalis) és a kulturális állapot (status culturalis) . Így biztosítva a megértése a kultúra, mint egy különleges módja és formája az emberi lét. A természetes emberi lény született legalacsonyabb szakaszában a fejlődés, mert egy passzív, terméketlen. A kulturális feltétel kezdték értékelni, mint egy magasabb fokozat az emberi evolúció, ahol úgy tűnt, mint egy kreatív hogy produktív. Tehát abban a pillanatban, a kultúra eszméje, mint egy speciális területén az emberi élet is jellemezték ergalicheski és kreatívan, azaz kapcsolódó aktivista előadások. Tény, hogy ezentúl beszélhetünk elején a fokozatos kultúra tanulmányozása, a kultúra, mint egy tárgy a tudományos ismeretek.
Jelentős előrelépés a kultúra tanulmányozása tettek, hogy az elején a XIX században írásaiban a német filozófus és Enlightener JG Herder. Ő fejlesztett megértéséhez kultúra történeti
14 1. fejezet: A kultúra mint tantárgyként
Azonban az összes ilyen megtekintés explicit vagy implicit módon a meggyőződésen alapul, hogy a kultúra létezik egységes formában - európai. Az egész világon, kivéve Európát, fogant kívül, vagy élő pre-kulturális állapot. Ez a helyzet az úgynevezett eurocentrizmus. Ideológiai és politikai következményei az érintett magabiztos meggyőződés, hogy a kilátásba be a kultúra, hogy megszerezzék a „történeti dimenzió” népek más kontinensek meg csak attól a pillanattól kezdve, amikor felfedezték őket az európaiak, és elkezdte, hogy vegye fel az értékeket és eredményeket az európai életforma. Tény, hogy ez a nézet szolgált indokolja a gyarmatosítás az európai országok és segített fenntartani a gyarmati uralom, felemelő rangra a kulturális misszió Európában. Ahogyan az ókori görögök és rómaiak izoláltunk magukat a barbár környezetben, melynek létezését tagadta, véleményük szerint, minden érték és jelentés támogatói eurocentrizmust vezették be és fejlesztették az elképzelést, a világ az európai kultúra, körülvéve a primitív, vad, elmaradott népek és társadalmak .
A fejlesztés a tudomány és az oktatás, a kemény munka a humanisztikus gondolat fokozatosan hitelét az ötlet, így tudományosan és morálisan tarthatatlan. Az elején a huszadik század általa következetesen megerősítette a fejlett tudomány-alapú humanista megértése, hogy az emberiség - nem monokultúrában oktatás, hanem egy sor népek és társadalmak, hogy eredeti, és a belső érték a kultúra, amelyet nem lehet rangsorolva az elvek „magasabb - alacsonyabb”, „fejlett - fejletlen”, " tökéletes - tökéletlen „, stb Világ polikultúra. Minden kultúra kifejlesztette saját értékelési és szellemi képességeit, csak rá jellemző tulajdonságok, amelyek megtestesülő történelmi és zhiz-
1.2. Aspects of megértés kultúra 15
nenny élménye az emberek; éghajlati jellemzők, a táj és az ökológia, a helyek, ahol él; eredetisége pszichológiai make-up gondolkodás és a kollektív képzeletben etnikai médiakultúra. Így együtt a történeti megközelítést, felfedezte a sokszínű történelmi szakaszban, formája és típusa a kultúra, az az ötlete támadt egy egyszeri együttélés számos kultúra.
Összehasonlítás és egybevetése kultúrák tanulmányozásával a belső szerkezete, szolgáltatások, funkciók, és így lett a humanista identitás erős impulzust, ami stimulálja a humán ismeretek és különösen része a kulturális tanulmányok. Van egy komoly hit, hogy a kulturális tanulmányok, mint tudomány csak akkor fordul elő, amikor nem volt nyitott és multikulturális világban, és előfeltételek megteremtése összehasonlító kulturális megközelítés. Nem kultúrát nem lehet érteni, csak „belülről”, anélkül, hogy összevetve azt másokkal. Ez lehetővé teszi, hogy szerezzen egy objektív összefoglaló és megérteni a jogszabályok a kulturális folyamatokat.
Ugyanakkor érdekes lehet a tanulmány a konkrét kultúrák központi helyet a kulturális tanulmányok venni az általános elméleti problémákat, amelyek nélkül lehetetlen megérteni a legfontosabb szempont az emberi élet és a társadalom. Az ugyanilyen fontos tanulmány a problémák a hagyományos kultúra és a felmerülő problémák feltételeit annak továbbfejlesztését.
Az első és legfontosabb az a kérdés, hogy mi a kultúra, függetlenül attól, hogy a konkrét formák, amelyben bemutatják, milyen eredetét és annak okait, hogy hogyan kapcsolódik más formái az emberi élet: a természet, a társadalom és a történelem.