A lelkiismeret „, mint a legmagasabb rendű erkölcsi szabályozás az egyéni erkölcsi kötelessége - a lelkiismeret mint a legmagasabb
erkölcsi kötelesség
Az értékek, azaz szemantikai, vagy értelmes, a funkció az erkölcsi gondolatok annyira szorosan összefonódik a kötelező, azaz Rendkívül egy olyan funkció, hogy nehéz néha úgy válik el egymástól.
Az igazság áll kétségtelen pozitív érték rejlik - kétségtelenül negatív. És ők nyilvánvalóan érzékelhető velünk közvetlenül kapcsolódik a követelmény „Ne hazudj”. Ők adják ennek a követelménynek.
Az érték az egyenlőség azt az aranyszabályt, az érték a szeretet - a szeretet parancsa, az értéke hűség - a kereslet, hogy „Ne paráználkodj”, stb
A legfontosabb, hogy jól bevált a gyakorlatban az emberi kapcsolatok értékek azok nyilvánvaló elengedhetetlen a folytatáshoz. De bármilyen értéket, ha azt a látszatot, hogy az erkölcsi, magától értetődőnek végrehajtásra. Pontosabban: egy bizonyos értéket elismert morális személynek olyan mértékben, hogy szükségessé válik a számára.
Tehát, ha nem érzékelik néhány érték, mint ahonnan az ember számára a bizonyos kötelezettségek, nem tekinthető az erkölcsi. Eredő kötelezettségek értékek tekintetében, hogyan lehet elérni a legnagyobb értéket, és megvalósításának eszközei is.
Az erkölcsi értékek elengedhetetlen (kötelező). Nem csak a feltétlenül szükséges, de természetesen egyaránt fontos. Ez azt jelenti, hogy kell követni, hogy köze van bizonyos feltételek, mint mindig. Meg kell őket vezetni kapcsolatait minden ember, nem csak korlátozott számú rokonok, barátok, kollégák és honfitársai. Erkölcsi alapelvek által jóváhagyott erkölcsi értékek suprasituational és személytelen, azaz egyetemes jellegét.
A lényeges jellemzője az erkölcsi követelmények a sokoldalúság és egyetemesség. Az egyetemesség gyakran tévesen értelmezik, mint a tény, hogy: a) minden ember valamilyen általános elképzelést, hogy az erényes, a helyes és megfelelő; b) bizonyos erkölcsi követelmények és értékek általánosak) valamennyi elismert formájában néhány „hétköznapi normák erkölcs” vagy „egyetemes értékek”. Ilyen megértését az egyetemes erkölcsi követelményeket tükrözi a valós tényt, néhány közös viselkedés és az emberi kapcsolatok. De az egyetemesség erkölcsi rossz, hogy csökkentse a követelményeknek a tulajdonságot a közhely.
Az egyetemesség kell érteni lényegtelen normatív határozatok konkrét személyek és helyzetek. Ez tükröződik:
a). pártatlanság, azaz egyenlő bánásmód az adott helyzetben. Tehát, mint a pártatlanság pártatlanság hirdette Mózes - a követelés, hogy a bíró: „Ne csináld nincs igazságtalanságot az ítéletben; nem tartják tiszteletben az a személy, a szegények, ne tiszteld a nagy; megítélni a szomszéd, „az igazság. Az Újszövetségben ez a követelmény ismételjük meg, de ugyanakkor, mint engedélyek és kiterjedt értelmezése: az emberek kell kezelni a hitben „anélkül, hogy azon személyek vonatkozásában,” egyaránt vonatkozik a gazdagok és a szegények között.
b). a suprasituational, azaz egyenlő bánásmód egy személy különböző körülmények között. Ezek a jellemzők az erkölcsi követelményeknek meg lehet általánosítani őket, mi, az emberiséget, és ez azt jelenti, hogy egy másik kell kezelni, mint egy másik megtestesülése az a személy, a másik - az emberiség számára.
Pártatlanság és suprasituational kikristályosítani:
c). egyetemessé elv, amely kimondja: elfogadása és végrehajtása a vonatkozó határozatot egy másik, azon a tényen alapul, hogy mások az azonos helyzetben lesz egy hasonló döntést illetően az Ön számára.
Itt, a maga módján megtalálható az aranyszabály az egyetemessé az következik, hogy ha most azt mondják, hogy meg kell csinálni egy bizonyos módon kapcsolatban egy konkrét személy, kénytelen vagyok azt hinni, hogy ugyanezt kell tenni kapcsolatban nekem, hogy én vagyok a pontosan ugyanaz helyzetet, beleértve azt a tényt, hogy azt kellett volna ugyanazt a személyiség és az azonos motívumok.
Így, figyelembe véve a különböző aspektusait az egyetemes erkölcsi elvárásainak, arra lehet következtetni, hogy a normatív etikai gondolat mozog az alábbiak szerint:
1). „Nem ugyanaz a különböző egyének azonos helyzetben lévő” (méltányosság).
2). „Nem ugyanaz, melyek egy és ugyanaz a személy különböző helyzetekben” (suprasituational).
3). „Azon a tényen alapul, hogy bármely más a helyén volna ugyanaz, mint te, az ezzel az a személy vagy ebben a helyzetben, sem pedig az egyéb imént érkezett ebben a helyzetben” (universaliuemost).
Ezután a fent említett nehézségek megoldódnak. És az aranyszabály és az elv egyetemessé, hogy elég gyakori, felkérik csak korlátozni az önkényesség.
Csak azzal a mások jogait, és ezért a feladataik ellátása során a személy, hogy hozzájáruljon a mások jólétével. Ez a támogatás magában foglalja a többi a cselekvések természete - elkötelezett a helyzettől függően és a személyek szerepelnek bennük.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter