Természetesen a munka filozófiája szabadság Nikolai Berdyaev
2. A filozófia Berdyaev.
3.1 perszonalizmus Berdyaev.
3.2 Isten és a szabadság.
3.3 A szabadsága az egyén.
Ha valaki közületek azt hiszi, hogy bölcs dolog ebben a korban, hadd legyen egy bolond, hogy ő lehet bölcs. Az e világ bölcsesége bolondság az Isten ...
Corinthians Szent Pál apostol
* Az elsődleges irracionális szabadságot, hogy egy teljesen önkényes.
* Rational szabadság, ez a teljesítése erkölcsi kötelessége.
Berdyaev úgy véli, hogy a valódi szabadság nincs korlátozva, azt nem lehet szabályozni, még az Isten, mert ez volt az első az Isten. Freedom lehet célja, hogy a jó és a rossz cselekedetek. Csak az erkölcsi törvény és az Istenbe vetett hit küldheti a szabad gyakorlását a többségi jó.
Élénk kifejezése nézeteit volt a könyv „szabadság filozófiája”, 1911-ben kiadott. Ebben a könyvben azt állítja, hogy az egész filozófia által generált vallás, így feladni a hitet Istenben, mint az alapja minden ideológia, hogy korlátozza a világnézetét „lemondás oka ennek -. Őrület Isten a legfelsőbb bravúr a szabadság, nem a rabszolgaság és a maradiság : lemondást a kis szem előtt tartva, felszámolja a korlátozásokat a logika szerzett nagy elme. „Azonban azt nem ismeri fel a hivatalos ortodox egyház joga diktálni a megértés, a világ és az Isten, akinek - mindegy. Ahhoz, hogy megértsük Isten nem logikus érvelés. Isten úgy dönt, aki tanúsíthatja róla, és ad neki egy nagy csoda a Jelenések. Isten maga mondja magáról a szájon keresztül evangélisták és próféták. Valóban, ha megnézzük a Bibliát, azt látjuk, hogy minden tudás, hogy az emberek Istentől kapott kapott a cselekmény misztikus kinyilatkoztatás. Például azt diktálta, hogy Mózes 10 parancsolat, Mária és József hirdeti Jézus születését, John mutatja a világ vége, stb Ez a tudás Berdyaev hisz magasabb a mit nevezünk tudomány. De az egyetlen igazi szabad ember, szabad lélek képes megérteni a végső igazságot, hogy Berdyaev és felhívja a könyvében: „A szabadság filozófiája”.
3.1 perszonalizmus Berdyaev.
Az orosz filozófus GP Fedotova „négy fogalom kölcsönösen összefüggő, lényegében különböző aspektusait az ötlet, meghatározza a vallási téma Berdyaev: Személyiség, Spirit, a szabadság és a kreativitás.”
Berdyaev filozófiája személyiséglélektan jellegű; volt híve az értékeket az individualizmus. „Az igazi megoldást a problémára a valóság, a probléma a szabadság, a problémát a személyiség - ez az igazi teszt minden filozófia” - mondta. NO Lossky írja: „Különösen Berdyaev érdekelt a probléma az egyes nem része a társadalomnak, éppen ellenkezőleg, a társadalom - csak egy része vagy aspektusa személyiség személyiség - nem része a kozmosz, másrészt, a tér -part az emberi személy ...” Berdyaev szívódott egzisztenciális érdeke az ember, a „önmegvalósítás”, jegyzi meg: Azonban, ellentétben a többi filozófusok, az egzisztencialista, az író nem elégedett az empátia, hogy aggódik „egzisztenciális filozófia megérti filozófia tudás az emberi lét és a tudás a világot egy emberi lény ...” nem annyira tragédia az emberi lét, hogy mekkora szabadságot, az emberi személy és az emberi kreativitás. „A szabadság számomra előtt, hogy különlegessége filozófiai típusú elsősorban az a tény, hogy tettem az alapja a filozófia, hogy nem, és a szabadság.” A szabadság, a személyiség, a kreativitás alapján a hozzáállásom és a kilátások „- írta Berdyaev Ő ontologized. szabadság, megjeleníti túl a szokásos problémák a filozófia a szabadság, így gyökerei irracionális és transzcendens groundlessness, van neki egy forrás, és meghatározza a valóság az emberi lét Berdyaev írja: .. „a szabadság nem származhat semmi benne tudjuk kezdetben a szállást. "
Filozófus problémájával teodícea, hogy van, a megbékélés, a világ gonosz (objektiválás) az Isten létét, ami számára is kapcsolódik a probléma a szabadság. Berdyaev véli, hogy „nehéz összeegyeztetni a létezését egy mindenható és mindent jó Isten rossz és a szenvedés a világon.” Így jön „hogy megakadályozzák az elkerülhetetlen létezése nem teremtett szabadság”. „A szabadság nem az Isten által teremtett, de ő maga is született. A szabadság és az azonos szabad semmit, ami potenciálisan tartalmaz mindent, létrehozza a világot.” „Van néhány eredeti forrást, hogy a legfontosabb, amely az örök áramot. Törvény születési Isten zajlik benne.” „Isten jelen van csak a szabadság és jár csak szabadság” - ez a gondolat az író. Ez a gondolat már Berdiaev kettős feladatot: magyarázza a gonosz jelenlétét a világban ( „teremtett szabadság magyarázza a gonosz megjelenését.”), És meghatározza az emberi szabadságot, nem csupán az, hogy a világ, hanem az Istennek. Ez a fogalom a szabadság nehéz összeegyeztetni Isten fogalma, mint egy lény az Abszolút. Mivel a szabadság nem az Isten által teremtett, hogy nincs hatalma a szabadságot. A szabadság elsődleges képest jó és a rossz, ez határozza meg a lehetőségét, hogy a jó és a rossz. Ezért a Teremtő Isten mindenható felett lény, hanem nincs hatalma semmi, az nem teremtett szabadság. Ez mélységbe elsődleges szabadságot, kezdetben, mielőtt Isten a forrása a gonosz. Berdyaev nem, mint Solovyov, felelős a rossz a világban, hogy Isten ( „Ahhoz, hogy bízza meg a Teremtő felelős a gonosz teremtés a legnagyobb kísértések a gonosz szellem.”). De ugyanígy nem fogadja el a keresztény rendszer felszámolása a gonosz az emberben. Jobban abszolút szabadság, hogy elkülönüljön az Isten és ember, ezáltal ontologize gonosz, hogy belevetette ez káoszba dobytiystvenny. Ez megnyitotta az utat a harmonizáció az élet, ami végeztük segítségével a kreativitás. De mivel a teremtés, a véleménye a filozófus is ered az a szabadsága, hogy a konfrontáció a gonosz és a kreativitás lényege egy új vallási korszak - a korszak „harmadik titok”, amely tele van a várakozás a többség a munkálatok Berdyaev.
NO Lossky úgy véli, hogy Berdyaev „elutasítja az Isten mindenhatóságát, és azt állítja, hogy Isten nem tesz a világegyetem lények jelennek meg a Ungrund, hanem egyszerűen segít abban, hogy a lesz jó. Ez a következtetés jött, mert a hit, hogy a szabadság nem állapítható meg, és hogy ha ez így van, akkor Isten lenne felelős az egyetemes rossz. majd. teodicea lehetetlen lenne. gonosz fordul elő, amikor irracionális szabadságot vezet sérti az isteni hierarchia a lét és az elszakadás az Isten, mert a büszkesége a szellem, zhelayuscheg tedd magad Isten helyére. "
3.3 A szabadsága az egyén.
„Perszonalista forradalom” által kért filozófus „a megdöntése a hatalom tárgyasítás, a pusztítás a természeti szükségszerűség, a felszabadulás a tárgyak, személyek, áttörést a másikra. A szellem világ.” Leküzdésében objektiválás Berdiaev jár nem annyira a mentő, mint a munka, mint „a felfedezés túlzott szeretet az ember, hogy Isten”, a válasz „Isten hívására, Isten elvárásainak.”
Így Berdyaev vélemény szabadsága, az emberi személy a probléma úgy tűnik, hogy olvassak. Személyiség - a noumenális az univerzum középpontja, kiderült azonosítása révén végtelenbe és befogadás a szellem az egyén. Még nyitott a transzcendens szellem és a lélek az egyén. Azonban a benne rejlő szabadság kettős: ez adja az ember Isten és a megvilágosodás szabadságát a jóság, igazság, a szépség és az örökkévalóság isteni „semmi”, amely tartalmazza azt a lehetőséget gonosz és elszakadás Istentől.