miért m
Hazaszeretet - egy különleges érzés, benne rejlik minden homlok századi, de nagyon egyéni. Lehetséges, hogy fontolja meg a „furcsa”? Úgy tűnik számomra, hogy itt beszélünk többet arról, hogy a költő azt mondta, a „szingularitás” az ő szeretete az országot, tart egy „normális” hazaszeretet, hogy van, a vágy, hogy csak méltósághoz pozitívan jellemző vonásokat hazáját és az emberek.
Egy bizonyos mértékig a romantikus világkép Lermontov is előre a „furcsa szerelem” az ő hazájában. Miután egy romantikus mindig is ellenezte, hogy a külvilág nem a valóságban pozitív ideális. Mivel a mondat hangzik Lermontov szavai mintegy hazájában a vers „Búcsú, mosatlan Oroszországban. ”. Ez a „ország rabszolgák, a vidéki urak,” ország „Blue Moon dirov” és odaadó őket az emberek. Arról van szó, az orosz költő mondja a vers „Panasz Turk”, amelyben ez egy olyan országban, ahol „nyögi egy férfit a rabszolgaság és a lánc.” Ilyen szervilizmus Oroszország gyűlölte a költő szülővárosa, ez is okozhat semmibe. Könyörtelen és generalizált generációs portré, festett a vers „duma”. Az ország sorsát a kezében van, akik „elherdálta” ez volt a dicsőség, Oroszország, és jön a számukra semmit.
Mi szerint M. Lermontov lehetünk büszkék? Először is, a dicső múlt Oroszország, amelyben a költő lát az erős, bátor emberek, felruházva kivételes jellegűek. Ez a kereskedő Kalasnyikov - becsületes, nemes, bátor ember. „Bogatyrsky” call Lermontov generáció „gyermekei tizenegy évben.” A vers „BORODINO”, mesél a hősiesség az orosz katonák, épült, mint egy párbeszéd a „múlt” és „jelen van”: „Igen, vannak olyan emberek a mi korunkban, / Nem, hogy a jelenlegi törzs: / hősök - nem te!”. Nemzeti karakter kiderült itt egy monológot arról szemű orosz katona, akinek a hazaszeretet és abszolút önzetlenség-on. Ez ellentétes a hősi generációs generációs 30-as évek, hogy „a tömeg mogorva és hamar feledésbe merült” kerül sor, nem „dobja szemhéj vagy gondolat termékeny, sem zseni kezdett dolgozni.” A fő különbség a kortársai az emberek az elmúlt Lermontov látja a saját inaktivitás. Képtelenség, és nem hajlandó megtalálni egyre nagyobb mértékben alkalmazzák a erőiket az életben - ez a legfőbb emberi katasztrófa Oroszország abban az időben.
A legteljesebb Lermontov érett jellegére tekintettel Patriot Cesky érzés tükröződik az egyik utolsó vers - „Homeland”. A költő továbbra is tagadja, tra-közi megértésének egy ember szereti a hazáját: „Sem a hírnév, vásárolt a vér, / Sem tele büszke bizalmat béke, / Sem a sötét régiségek dédelgetett legendák. ”. Ahelyett, hogy mindez az első három alkalommal ismétli a többi, a legfontosabb üzenet neki - ő a hazaszeretet „furcsa”. Ez a gondolat vált kulcsot:
Szeretem az anyaországhoz, de furcsa szerelem!
Nem nyerni az ép eszemet.
De szeretem -, amit én magam sem tudom.
„Fura Love” orosz költő nem lehet nyerni szem előtt tartva, mert a szívből jön. A költő szerelmes szépségét orosz természet, „szomorú fényei falvak”, egy egyszerű kunyhóban, féktelen orosz „dance bélyegzéssel és fütyülő” részeg parasztok - egyszóval mindent, ami nem fér bele a keret hivatalos hazafiság. Orosz természet hozza a költő, hogy megértse a világ nagy harmóniája - az egyetlen dolog, ami lehet, örvendetes, hogy a szív a költő életében. A hazafiság nem magyarázható racionálisan, de ki lehet fejezni át a képeket őshonos élővilág, ami különösen közel áll a középpontjában a költő. Mielőtt lelki szemei előtt söpörni a hatalmas kiterjedésű Oroszországban, a vidéki utakon és a „szomorú” falu. Ezek a képek mentesek pátosz, de szépek a maguk egyszerűségében, mint a hagyományos táblák a vidéki élet, amellyel a költő úgy érzi, törhetetlen belső csatlakozás: „Az öröm, sok ismeretlen, / látom a teljes istálló / kunyhó szalmával borított, / faragott zsalugáteres ablak. ”.
2.4. Nevezhetjük „Lapti” IA Bunyin a példázatot? Bővítse szempontból.
Mielőtt e kérdés, megpróbálom gondolni a meghatározása a példázat. Utalva a különböző forrásokból, én választottam a következő: pr itcha, didaktikai-allegorikus irodalmi műfaj, a fő jellemzői a közeli mese. A példázat hiányozhat telek fejlett, gyakran alapul egyszerű összehasonlítás azonban egy speciális jel, amely teljességében. A tartalmi oldalán egy példázatot hívni a mély bölcsesség a vallási vagy erkölcsi kb. A karakterek a példázat, mint általában, nem csak a külső jellemzők, hanem a „karakter” abban az értelemben, összessége bizonyos mentális tulajdonságok: nem tűnik úgy, hogy nekünk a tárgyak művészi megfigyelés, hanem alanyai erkölcsi döntéseket (C S. Averincev.).
E definíció alapján, azt hiszem, nevezhetjük a történet „Lapti” IA Bunyin példázat.
A történet egy csomó piros - a színek a lüktető vér és a tűz, ez a szín társul a vér, a sebek, a halál lisztet és tisztítása. A keresztény szimbolizmus a piros szín jelzi a szerelem és a szeretet - a jelképe önfeláldozás Krisztus. A finálé a történet nyitott: továbbra is ismeretlen, hogy a fiú vissza, függetlenül attól, hogy Nefed mentve. Ez a következtetés teszi gondolja újra a cselekmény a főszereplő. Önzetlen Nefed nyilvánvaló. Már tudta, hogy megmenti Novoselskaya és kétségbeesett emberek, mert hála Nefedov találják a helyes utat.