Mai kérdés, hogyan válasszuk ki a héber neve, a zsidó közösség Kijev
Már mondta, hogy egy személy nevét tükrözi a lényeg, meghatározza hajlamok és jellemvonások. Az egyik a régi bölcsek, rabbi Meir, a Talmud azt mondja, hogy ő volt képes arra, hogy pontos következtetéseket személy alapján a névadást. Ezért nagyon fontos, hogy válasszon egy baba nevet, amely megfelel az egyéni lélek. A bölcsek azt tanítják, hogy Isten küld a szülők válasszon egy nevet a gyermek számára, a prófétai ihlet, így nem hibázik, és a helyes választás. És kihasználni ezt a beáramlást, és keresse a tengerbe zsidó nevek segítségével utasításokat ad nekünk egy megszentelt zsidó hagyomány évszázadokon keresztül:
Van egy régi szokás elnevezési gyerekek neveit elhunyt rokonok - apa, anya, nagymama, stb Ez alapján az elv a Tóra, ami azt mondja, hogy a nevét, a halottak nem törlik a memóriáját Izrael népét.
Askenázi zsidók nem fogadják el, hogy a gyermek nevét, aki él. És azok között a szefárd, éppen ellenkezőleg, a név a gyermek után élő rokona és jó szándékú kívánságát, hogy a személy, a jólét és a hosszú élettartam.
Elterjedt szokás, hogy a gyermekek neveit a pátriárkák, a zsidó nép, a tzaddikim, kiemelkedő rabbik. Úgy véljük, hogy az érdem és az igazság a nagy ember, hogy segítsen az egyetlen, aki az ő nevét viseli tovább a helyes utat az élet.
apa gyakran ad a fiának a neve ember, aki tanulmányozta a Tórát.
Nem fogadta el, hogy egy nő egy férfi nevét, és fordítva.
Tilos hívni a gyermekek neveit gazemberek. Talán csak a „felvilágosult» XX század harcosok ellen hagyomány nem habozott, hogy gyermekeik nevét, mint például a Nimród. Ez volt a neve szerepel a Tánáchba király, aki akarta égetni életben ősatyja Ábrahám.
A múlt században terjedt nem létezik az ókorban, az a szokás, így a gyermek kettős nevet. Számos jól bevált "párok": Yehuda Leib, Moshe Chaim Tzvi-Hirsch, Menachem Mendel, stb Gyakran előfordul, hogy az egyik név a „pár” a héber, a második - a jiddis. Magukban sem az értelemben (például Zvi-Hirsch: Zvi - „szarvas” héberül, Hirsch - jiddis Vagy Aryeh Leib :. Arie - „oroszlán” héberül, az élet - a jiddis), vagy hang hasonlóság (pl Ephraim-Fischl, Menachem Mendel). Úgy véljük, hogy a gyermek nem adható kettős név, amely a nevét, akik háborúban álltak az élet, még ha voltak mind a ketten igazak.
A fenti ajánlások alkalmasak felnőttek, akik szeretnék, hogy egy héber neve. Elvileg akkor vidd olyan nevet szeretne (lásd. Dictionary of Jewish nevek). A tapasztalat azonban azt mutatja, hogy sokan szeretnék, hogy egy társított nevet a jelenlegi nem zsidó hangzású vagy értelmét. Ez segít egy táblázatot a lehetséges módjait orosz nevek héber fordítás. Ide táblázat
Ha egy személy súlyosan beteg, ez a szokás adni a nevét a másikra. Men hozzá a nevét Chaim ( „az élet él”) és Raphael ( „Isten meggyógyított”). Női hozzá a neve Haya ( „élő”). A névváltoztatás hatással van a sorsa a beteg és feléleszti a reményt, mint mondják:
Meshane Sém meshane Mazal ( „változó nevét, változtassa meg a sors”).
Osztályozása zsidó nevek
Hagyományos zsidó nevek különböző forrásokból származhat. Hagyományosan, akkor lehet osztani a következő csoportok:
- Bibliai nevek, azaz a megnevezések a Bibliában (Mózes öt, a próféták vagy
A szentírások). Példák: Aaron David, Isaac, Daniel. Köztük van szokatlan nevek,
részben a dallam egyik neve Isten és az expressz dicséret és a hála
Mindenható. Példa: Yermiyau ( "Ezt az Isten"), Joshua ( "Isten - megváltás"), Shmuel
( „Figyelj Isten”).
- talmudi nevek - a nevét a bölcsek a Talmud. Példák: Yohanan, Hanániás.
- „Természetes Names” - a nevek az állatok a világ, hangsúlyozva a pozitív tulajdonságait
vagy más lények. Néhány ezek közül a Bibliában említett: a Bíróság, Rachel, Yael, Jon.
De sokan nem fordulnak elő a Szentírásban: Arie Zeev, Zvi. Etimológiáját sokan - a szavak
áldások előd Jakov és Moshe Rabbeinu.
- nevek származó nevek növények, amely felsorolja a Tanakh.
Például: Tamar, Shoshana, Alon, Oren, Oran Aviv.
- Nevek angyalok talált a Szentírásban - Raphael, Michael.