Konstantin Leontiev
A finom könyvek NABerdjaeva információ K. Leontyev [56] - a magas fokú időben. Nem tudom, hogy a gondolkodó „modern”, sürgetőbb, szükséges nekünk most, mint Konstantin Leontiev.
Leontiev - vezető kortárs Nietzsche (akit nem tudom) - képes volt növekedni a maga módján, mielőtt a „tragikus megértés az élet”, amely - most először kétezer év után a feledés - kiderült számunkra Engadine remete.
Man felszínes, felületes kultúra (orvos a szakma), amíg a végén az első Leontiev érteni a szörnyű értelmét „másodlagos egyenlített keveredés” elsajátította Európában a 18. század óta. Amit kezdik felismerni csak most, miután az összes, ami történt - Leontiev több mint fél évszázaddal ezelőtt tudtam tapintható - a fájdalom, hogy egy konkrét előrejelzést.
Berdyaev - férfi egyes tanok Leontyev kereste a választ, hogy a megfogalmazott kérdésekre. És ez természetesen az egyetlen érvényes megközelítés. (Az úgynevezett „objektivitás” az egyetlen elfogadható módja, hogy semmit, és nem ért semmit).
Azonban, akkor jöjjön Leontiev teljesen más módon, a szeretetet, és ez egészen más, és mégis a könyv Berdyaev fenntart minden értéküket.
Ez valami más, és jobb, mint egy halott objektivitás: live, love-igényes párbeszédet a gondolkodó.
A fő pátosza Leontiev - szenvedélyes mondja az élet, annak minden ellentmondások és ellentétek.
Megértette, hogy az élet, saját lényegét, ott hajthatatlanságának és a harc - és ezért nem tudja, nem kell indokolni, vagy felfogni, hanem csak tragikusan elfogadott és jóváhagyott.
Leontiev tudta, hogy a hatalom egyetlen igazság, egyetlen erkölcsi normák a föld alatt „fenomenális” létezését -, bizonyos értelemben a helyettesítés és az istenkáromlás. „United igazság a földön nem volt, nem, nem fogja és nem lehet; amikor az emberi igazság az emberek elfelejteni az isteni igazság. "
Például, ugyanaz a helyességét Leontyev állítja Antigoné és Kreon: nevezetesen kibékíthetetlen jóváhagyás két ellentétes igazságok, a harc, elkerülhetetlen baleset végzett legmagasabb igazság; harmónia, megbékélés, az ünneplés az egyetlen igazság - ez lenne a helyettesítő és a hazugság.
„Ez igaz, csak egy - egy dolog biztos, egy dolog biztos -, hogy minden épületet meg kell halnia!”
Ez a gyökere a hírhedt Leontief „esztétika”: egy ősi „bölcsessége Silenus,” a bölcsesség a régi tragédia -
A legfőbb ajándéka a születendő legyen
Nos, ha már látta a napvilágot,
O, visszacsatolási útvonalak inkább
A kebelén jött vissza a nemlét natív ... [57]
És mint a közvetlen következtetés ebből bölcsessége Silenus - örömteli elfogadása élet, annak minden tragikus kétségbeesés:
„Imádtam élet, annak minden ellentmondás nepremirimymi örökre, és lett tekinthető szinte szent cselekedet én szenvedélyes részvétele ebben a drámában az élet a Földön, amely a mély értelme tűnt, kimondhatatlanul titokzatos és rejtélyes titokzatos.”
Leontievskaya élet fogalma - nem sima "esztéticizmusa", de amit Nietzsche «amor fati» [58].
Amikor Leontiev mondja: „Nincs semmi biztos erkölcsi, minden erkölcsi vagy erkölcstelen csak az esztétikai értelemben” tűnhet elemi amoralism esztétikai poshiba. De nem ez a helyzet: láttuk a tragikus alapja az „esztétika”.
Felületi esztétikai színező teljesen természetes. Esztétika - az egyetlen terület, ahol nincs abszolút győzelem, mindent kizáró értékelést. Így gyakran vesz esztétikai konnotációja, hogy az erkölcs, mely elutasítja a közös és az abszolút norma istenkáromló kísérletet, hogy (a terminológia Leontiev) „földi igazságban” (szükségszerűen feltételes, többes számban) a „isteni igazság” (egy egységes és minden kizárólagos).
Leontiev tagadja hamis egység „abszolút erkölcs”. Ő erkölcs - az erkölcs, a szenvedélyes és tragikus felszámolására kiirthatatlan ellentmondások „fenomenális” létezését.
Így világossá válik, idegenkedés Leontiev bármely megpróbálják összeegyeztetni a felszíni és sima állandó ellentmondások, gyűlöletét összekeverjük, az egyszerűsítés, az optimizmus - tekintve morál, mind a történelemben. Itt az alapja a méltó „filozófiája kultúra”.
Magatartása a kultúra és a történelem, ez a „bátor alázat, amely azt mondja, ingadozások bánat és a fájdalom - ez csak akkor lehetséges a földön a harmóniát.” A történelem, a személyes életében, talán csak egy megvalósítási „isteni igazság”: feszült, tragikus felszámolására kiirthatatlan ellentmondásokat. És ez csak akkor lehetséges, ha a történelem a „gazdag és változatos harc erői között az isteni erő és esztétikai szenvedély.” Történelem él „fajta antagonizmus és a harc; ez az antagonizmus válik az egység és a harmónia, nem egyszerre lapos. "
Ezért a tanítást a „három időszak” minden kultúra fejlődés: 1) „kezdeti egyszerűség”, 2) „virágzó komplexitás” és 3) „másodlagos, keverésének egyszerűsítése”.
Leontiev világosan látható, hogy Európa a 18. század óta határozottan lépett időszakban a bővítés „keverő, kiegyenlítést egyszerűsítés”; akarta, hogy engedélyezi az erős Európa bizantinizmus Oroszországban. De hamar rájött hiábavalóságát a remények.
„Az orosz társadalom ... rush még gyorsabb, mint bármely más módon halálos vsesmesheniya”.
Share az oldalon