Aiszkhülosz - „Oresteia” - Orosz Történelmi Könyvtár
Aiszkhülosz - "Oresteia"
A legutóbbi munkája a nagy tragédiaíró Aiszkhülosz Görög - trilógia „Oresteia” (458), az egyetlen teljesen ránk a görög drámatrilógiájához. A telek „Oresteia” - a mítosz a sors Agamemnón király Argos, amely eredetileg felett lógott a „örökletes átok”. Az az elképzelés, az isteni megtorlás, hogy megértse nem csak az elkövető, hanem az ő leszármazottai, viszont ítélve elkövetéséhez gyakoribbak voltak az idő Aiszkhülosz.
Bust Aiszkhülosz Capitolium Múzeumok, Róma
Visszatérve győztesen a trójai háború, Agamemnón, az első napon megölte feleségét Klütaimnésztra. Trilogy „Oresteia” nevezték el a fiát Agamemnon, Oresztész. megöli az anyját, hogy megbosszulja apja halálát. Az első részben a trilógia ( „Agamemnon”) jelzi a visszatérés a Agamemnon, Klütaimnésztra a színlelt öröm, amely megfelel neki a vörös szőnyegen; hogyan hízelgő beszédek ő csalik férje a fürdőben, és megöl három ütést ax; ugyanakkor megöli, és hozta őket fogságban lánya, Priamosz, a jósnő Cassandra.
Klütaimnésztra, Agamemnón megdöbbentő csapás. Egy jelenet a „Oresteia”
A második részben a „Oresteia” ( „Hoefory”) Aiszkhülosz leírja, hogy a gyerekek Agamemnon megbosszulja apja halálát. Engedelmeskedve az akarat Apolló és ihletett húga Electra és a többi Pylades. Oresztész megöli Klütaimnésztra. Közvetlenül utána Orestes kezdődik, hogy folytassa az ősi istennő vendetta Erin, aki nyilvánvalóan képviseli a bűntudat az Oresztész-anyagyilkosság.
Orestes és Pylades Athena Delphi. Ókori váza festmény, mintegy 330 ie
A harmadik rész a „Oresteia” ( „The Eumenides”) Aiszkhülosz ábrázolja a tárgyalás Oresztész. Defender jogainak a szülő Erin vádlott Oresztész; Apolló. Orestes inspirálta a gyilkosságot, hogy megvédje bíróság Orestes, Athena szolgál, mint a bíró. A jelenet a bíróság testesül egyik fő gondolatok a trilógia, nagyon összetett a téma.
anya gyilkosság az ókori társadalomban tartották a legsúlyosabb, nem fürdik bűncselekmény, mivel a gyilkosság a férje lehet beváltani: mert férje nem vérrokon a felesége. Ezért a Furies az Aiszkhülosz Klütaimnésztra védelme és a kereslet a büntetés Oresztész.
Orestes, nyomában Erin. Festés Bouguereau 1862
Apollo és Athena - „új istenek” Görögország, megtestesítve a polgárság elvének itt tart egy másik szempontból. Apollo beszédében a tárgyalás a meggyilkolása Klütaimnésztra hibáztatja a férfiak, ami az ő véleménye szerint sokkal rosszabb, mint a gyilkosság egy nő, még egy anya. Azt állítja, hogy az apja fia az élet mérhetetlenül nagyobb, mint az anya, és Oresztész megölik Klütaimnésztra ontottak a vér az ő apja.
Aiszkhülosz elutasítja „Oresteia” nem csak az egyéni vér bosszú, hanem a vallási tisztogatás kiontott vér, a korábban bemutatott a vers Stesichorus, lírikus VII-VI században. BC. e. amely tulajdonosa az egyik kezelést a mítosz Oresztész.
Értelmezése szerint Aiszkhülosz, vallási tisztogatás nem elég - ezért Apolló nem képes megvédeni Orestes a Erinnüszök üldözték, és Oresztész kénytelenek fordulni Athena létrehozó bíróság dombon Ares (a areopág). Aiszkhülosz kéri, az ügyek a gyilkosság a polgárok a bíróság előtt. Egy ilyen megoldás arra a problémára, a areopág és a kép, mint a Legfelsőbb Bíróság annál is inkább releváns, hogy abban az időben a „Oresteia” Athén zajlott heves harca demokrácia és az arisztokrácia, megemelkedjen után ismét a görög-perzsa háborúk. Areopág - a vének tanácsa - volt a fellegvára az arisztokrácia, amíg a létesítmény a demokratikus rend. A győzelem után a demokrácia, s megszűnt a törvényhozó testület, mert megőrizte a funkció a Legfelsőbb Bíróság büntető és vallási ügyek. Abban az időben a kitörés a küzdelmet készült Aiszkhülosz Oresteia „, ahol megalapozza és igazolja az intézmény a areopág, ábrázolja őt, mint a létesítmény az istenek, hanem csak annak közvetlen függvénye, hogy a Legfelsőbb Bíróság. Ennek eredményeként a bíróság felmentette Orestes: bár a hangját a areopág tagjai egyenlően oszlanak el, Athena „műkő” az Oresztész, és úgy döntött, a sorsát. Tiszteletére a Erinnüszök Athén létrehozott egy kultusz, de lesznek olvassa most néven Eumenides, istennők támogató, ajándékozó a termékenység.
Összeegyeztetése arisztokratikus elveit demokráciák Aiszkhülosz Oresteia „ösztönzi a polgárokat, hogy ésszerű a konfliktus rendezésében, a kölcsönös engedmények megőrzése érdekében a polgári béke. A tragédia ismételten kéri, hogy a harmónia és a figyelmeztetés ellen polgárháborúk. Például Athena:
„Legyen mindig betartja bőség
Gyümölcs a föld, hadd hízik állományok,
És legyen az emberi faj megsokszorozódott. De hadd
Perish magvát félkövér és arrogáns.
Mint a gazda, szeretnék gyom
Weed, nehogy fulladt nemes szín "
(V 908-913; .. Lane Apt C).
„Szóval nem árt a földet, nem ez a
Vérbosszú, bódító ifjúsági
Beskhmelnym komló veszettség. emberek én
Ne égesse, mint a kakas, így nem volt
Polgárháborúk az országban. Hagyja a polgárok
Ellenségeskedés egymással nem táplálkoznak vaskos "
(V 860-865; .. Lane Apt C).
Elfogadásával egy új rend bizonyos feltételek arisztokraták járt ésszerűen, Erin, beleegyezett, hogy végre egy új szerepet, és hagyjon fel követeléseiket.
Ahogy más tragédiák Aiszkhülosz „Perzsia” a „Oresteia” hangzik elítélése agresszív háború: a jósnő Cassandra és a kórus első része a trilógia (a tragédia „Agamemnon”) beszédek, amelyek azt mutatják, hogy bár a bűnözés család Atreus miatt elkövetett az átok, a gravitáló felettük a bűncselekmény őse, Agamemnon bűnös vér honfitársai Troy, és ez is vezetett a büntetést.
”. Fent a hamu keservesen sírni, dícsérve
Soldier halott: ez volt
A képzett harcos, aki meghalt
Gyönyörű halál. de bárki
Hozzáteszi suttogva magában:
„Meghalt-, hogy valaki másnak a felesége”.
És unalmas düh Atreus zreeet "
(V 452-458; .. Lane Apt C).
A kórus befejezi dal ezekkel a szavakkal:
„Van bizonyos részét,
A városok nem lerombolja.
De ne legyen felelős
Nem szolgaság vagy fogságban "
(V 477-480; .. Lane Apt C).
A „Oresteia” Aiszkhülosz egyértelműen kifejezte a hit az ember felelősséget tetteiért, bár világ szabályozza az istenek, a hatékonysága a bíróság függ a vonalak az emberi viselkedés. Aiszkhülosz Agamemnón azt mutatja, hogy maga viseli tud bejelentkezni a házadba a lila szőnyegen szét előtte, és a feleségét, de tudja, hogy ez nem róhatnak a harag az istenek: nem szabad elfogadni isteni tiszteletnek:
„Nem mindenkinek kell az irigység stlat lábam
Szőnyegek. Az ilyen kitüntetéssel szembe az istenek.
És én csak halandó és purpura
Félelem nélkül, és anélkül, hogy kétség nem tudok járni "
(V 910-913; .. Lane Apt C).
Elítélése háború hangok nem csak mint egy emlékeztető az áldozatok a görög katonák, hanem leírások katasztrófák legyőzte trójaiak. Úgy beszél róluk, nem csak a Cassandra. de Klütaimnésztra:
”. leborult a hegyen, amely a testet
Férjek és testvérek, a szülők idősek
Ragaszkodnak a gyerekek, a polgárok szabad
Rabszolgák váltak, eltemetni rokonok "
(V 336-339; .. Lane Apt C).
Formáinak kidolgozása ókori görög dráma. Aiszkhülosz csökkentette a szerepe a kórus, és több figyelmet szentelt az akció a színpadon, de a refrének is elfoglalják jelentős helyet az ő tragédiák, különösen, ha összehasonlítjuk a munkálatok a drámáiban követni a tragikus költő. A nyelve szándékosan nehézsúlyú monumentális képek, különösen a „Prometheus”, ahol már csak az istenek, titánok és a hősök; ez a tragédia nem halandó. Néhány Aiszkhülosz karakter néma, mert az kell osztani az összes replikák a két fél közötti; Azonban a „Oresteia” részt az intézkedések a harmadik színész, be Szophoklész, Aiszkhülosz, de még mindig nem szokott ezzel az új innováció: Míg a színpadon, három szereplők, hanem a beszélgetés általában részt csak két ember. Például, „Hoefory” a harmadik episodii három: Oresztész, Pylades és Klütaimnésztra, de Pylades belép a beszélgetés egyszer egy rövid megjegyzést. Ezért Aiszkhülosz dráma megtartani bizonyos statikus képest drámái Szophoklész és Euripidész, a keretet, amely illeszkedik a történet nyúlt egy egész trilógia Aiszkhülosz.
A statikus súlyosbítja a különleges művészi technikát Aiszkhülosz, aki „buta szomorúság” nevezték a görög színház. Ezt a technikát már megállapította a már Arisztophanész Békák „: Aiszkhülosz hős hosszú néma míg más karakter beszélni vele, vagy a csendet, hogy felhívja rá a figyelmet a néző. Gyakran az első szavak törte meg a csendet egy személy indokolniuk, hogy oda vezetett, hogy nyugodt: így a „Oresteia”, a hirtelen kiáltása Cassandra a „Agamemnon” ( „Ó, Apolló, szétzúzva”) jelzi a látomás jelent meg előtte elme.
Szerint a klasszikus filológus, különösen hosszú volt a színhelye Niobe csendet sírjánál gyermekei és Achilles a szervezetben Patroklosz nincs érvényben tragédiák Aiszkhülosz Niobe »és« mürmidónok”.
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.