Szerelem, mint teremtő erő 1
Annak szükségességét, hogy kapcsolat pragmatikus és metafizikai elemeit szeretet, véleményem szerint jól kifejezve a koncepció a francia perszonalista Mounier (1905-1950). Ő különösen beszél a szerelem: „A teljes szeretet alkotója különbségek elismerése, és itt még egy másik. Az együttérzés - ez csak a természet harmóniáját, a szerelem - egy új létforma. Megfordult, hogy a téma kívül a természet, arra törekszik, hogy végre, mint egy ember, mint a szabadság, nem számít, milyen a tehetsége vagy hiányosságokat, amelyek lényegében nincs értéke a szemében: a szerelem vak, de a vakság tisztánlátó. "
Hasonló nézeteket értelmezésével kapcsolatos szerelem transzcendentális értelemben irányból a másikba látható az orosz gondolkodó SL Frank (1877-1950). Ő köti össze a szeretet megvalósításával végtelen kimeríthetetlen, valódi egzisztenciális mélyén egy másik lelke. Kedvenc emberek, kedvenc „te” jelenik meg a transzcendentális értelme a szeretet végtelenül értékes. „Minden tekintetben az igaz szerelem a kedvenc” te „tűnik számunkra végtelenül értékes és - az érték, és hogy végső soron egybeesnek az ötlet alapja, az alapvető létét - így végtelenül élettel teli, egzisztenciális értelme.” A szerelem. ez a megvalósítása valódi valóság idegen lélek és - ezáltal - a végtelen, kimeríthetetlen egzisztenciális mélységben. " Másikhoz képest kimeríthetetlen mélysége a végtelenségig, ami legyőzni saját elkülönítés azok tekintik, mint a semmi, hogy egy másik. Ugyanakkor ez nem jelenti a megszüntetése saját „én”. Éppen ellenkezőleg, „hogy a többi,” a „te” még mindig ugyanabban az időben, hogy a forma „én vagyok”, hogy „én”, és még úgy tűnik, hogy nekem az első megtalált igaz, hogy „I” - van nemesebbé birtokában „te”. Ez a csoda és a szeretet misztériuma, amely annak minden érthetetlen az „ok”, mégis magától értetődő azonnali életű tapasztalat. "
Szerelem valóban egy áttörést más személynek át a sok akadály által generált feltételeit elidegenedett lét. Mindenesetre, a szükséges előfeltétele a szeretet az egyén tisztelete, mint egy emberi lény, a látást, hogy egy egyedülálló szellemi lény. De ez nem elég ahhoz, hogy azonosítsa az egyes jellemzőinek szeretet eredő kölcsönös vonzalom a nemek között. Ott metafizikai és gyakorlatias tulajdonságokkal kölcsönhatásba egyenlő alkatrészek, amelyek közül az egyik felerősíti egy másik lavina sorrendben. Úgy tűnik, hogy az érzés a szerelem folyamatosan növekszik, amíg a szeretet önmagában nem teljesen elpusztult.
Egyik alapítója a filozófiai antropológia Max Scheler (1874-1928) létrehozott egy összetett fogalom az értékrend, amelyben különböző abszolút értékek és a történelmi formák ezek létezéséről. Történelmi, relatív létformák ellentétben állnak az abszolút értékek. Több ember, abból a szempontból Scheler dominálnak haszonelvű létformák. Kapitalizmus és a szocializmus úgy vélte különböző megnyilvánulásai haszonelvű létezését, amelyben egy személy elfelejti a magasabb értékeket. A vágy, hogy leküzdeni ezeket haszonelvű kezelési formák oka, hogy a metafizikai jelenségek az élet, amelyen keresztül egy személy megy a végtelen szellem. Spirit jelenik meg a tanítás a Scheler hordozójaként magasabb értékeket. Ezen keresztül az ember megtalálja a jelentését a létezéséről.
Szerelem szerint Scheler, a cselekmény a mászás, azonnali elképzelés az érték az objektum. De a szerelem lehet irányítani csak annak a személynek, mint értéket hordozó, hanem maga az érték. „Mint egy ember ember - elsősorban a«Ordo Amoris»(sorrendben a szeretet), és ez a tény szerint Scheler, ez határozza meg a lényege a személy. «Ordo Amoris» - szerkezetét, nagyon jellemző Scheler épít - fogant legbelső mag identitás, mint a fő „érték formula”, amelynek keretében folyik a lelki ember életét. " Vonal érzések jár a szerelem szerint a nézet Shelera van az a személy, mint szellemi lény jelentősebb, mint az értelem és az akarat. Szerelem kapcsolódó attitűdök szimpátia, kiderülhet a lényege a másik személy, mint egy egyedülálló szellemi lény.
Módszertan Scheler Érdekes, hogy a legmagasabb szellemi jelenségeket és nagyon van nem csak kiderült keresztül az intuíció, a lemondást minden zavaró, mintha például a gát fogalmát, ők, épp ellenkezőleg, úgy érezte, az élet körülményei között izgalmas intuíció. Ezek a körülmények nem utalnak a befelé fordulás, a világtól való elvonulást szellemében szemlélődés plótinoszi. Éppen ellenkezőleg, azt észlelik a valós világban, tele változatos jelentésű eredő gyakorlati interakció az emberek és erkölcsi viszonyok.
Csatlakozás impulzus és a lélek, a szellem kitöltése szükséges energiát a létezését, Scheler keresztül értelmezhetők kölcsönzött Freud ötlete szublimáció. Spirit, az ő véleménye, képes kezelni az emberi akarat. De ez történik, ha a személy egy szellemi lény, ez a folyamat egyre állandó, odarohan a magasabb értékek az élet. Szerelem ez a koncepció általános állapotának létezése, akik ugyanazon értékeket. De, ellentétben a keresztény fogalom maga oszlik együttélés nem jelenti kivonását valóságban semmi köze a metafizikai fogalmát átmenet egy jobb világ a halál után. Ez - a tagadása létező valóság a neve a törekvések jegyében a mélyebb alapjait létezését. Bűnbánat leküzdése bizonyos vágyak, a lélek csak akkor szükséges, annak érdekében, hogy szublimál, hogy megvegye az alacsonyabb rendű energia lenne szükség gyengeségeinek szerint Scheler megkötött eredeti szellemében. Csak a személyes elkötelezettség lehetőségét kínálja tudni a létezéséről át magát, mint hogy. Ezért a lelki fejlődés lényegében egy közös kooperatív szellemi kreativitás.
Az az elképzelés, a szeretet az alapja az együttélés jelentős hatással volt a későbbi fejlődése a nyugati filozófia, különösen a koncepció dialogikus viszony „én” és „te” Buber, az ötlet a szeretet antropológusok G. Hengstenberg és B. Ehrlich, a koncepció E. Mounier, aki megfogalmazta a dolgozat : szeretem, tehát létezem. Az az elképzelés, a szerelem mint együttélés, hogy a jelen is megtalálható MM Prishvina: „Van egy barátom, szeretem -, tehát vagyok.”