Professzor znaev - Crusades
OKOK ÉS HÁTTÉR keresztes
Szerint a hagyományos meghatározás szerint Crusades érteni katonai vallási expedíciót keresztények vállalt a késő XI. hogy felszabadítsa a Szent Sír és más keresztény szent helyek Palesztina szerint a pápai bullát, és égisze alatt az egyházi hatóság személyesíti pápai legátus, aki elkísérte a keresztesek.
Azonban sok történész, elsősorban a brit és az amerikai, úgy vélik, hogy a háborúk a hitetlenek ellen, eretnekek és szakadárok védelme érdekében a keresztény egyház és a kezdeményezésére, vagy a támogatást a pápaság lehet tekinteni, mint a keresztes hadjáratok. Ebben az esetben időrendi keretét a keresztes-ig meghosszabbították a lepantói csata (1571).
A „keresztes hadjárat” a keletű és csak akkor jelenik meg, az viszont a New Age a nyugati és az arab világban mintegy 1850 középkori szövegek gyakran beszélnek „Utazás Jeruzsálembe» (iter hierosolymitanum), vagy a zarándoklat (Peregrinatio). később is használt kifejezések Auxilium terre sancte (segít a Szentföldre) expeditio (túra), Transitio (átmeneti) és mások. Az események, hogy hívjuk a keresztes hadjáratok, nem igazán érzékelhető a kortársak. Keresztények nézett rá, mint a folytatása a háború a bizánci császár Heraclius a perzsák ellen, mint amelynek eredményeként a keresztény egyház visszakerült az értékes ereklyét - a Szent Kereszt (életadó fa), amelyre Krisztust keresztre feszítették (629). Mindazonáltal nyilvánvaló, hogy a kortársak felismerték: hadjárat - nem csak egy fegyveres zarándoklat vagy katonai művelet, és egy új jelenség, hogy a zarándoklat funkciók elemekkel kombinált hadjárat.
Keresztes mozgás végén XI. főként a kombináció eredményeként hagyomány zarándoklatok, gyakoribb közepe óta a XI században. és az új ötlet a „szent háború”. Nagy zarándoklat szerepet létre a légkörben a vallásos lelkesedés, amely életet adott a keresztes hadjáratok. Jeruzsálem a keresztények meg, mivel a központ a föld és a szellemi világ, a zarándokok elment a Szent Sír és a becsület a Szent Kereszt, és más keresztény szentélyek. A hódítás az arabok Palesztina (Jeruzsálem készült 638) nem volt hatással az áramlás a zarándokok szent helyekre, és ha 1009-ben, a kalifája Kairó al-Hakim elpusztította a Szent Sír követői a kalifa ismét hagyjuk keresztény zarándokok, hogy látogasson el a „szent város”. Történetek a Szentföldön zarándokok tanított a középkori emberek nézett rá, mint a távoli haza, adott okot, hogy a vágy, hogy birtokba vegye a Szent Sír kezében van a hitetlenek. Ugyanakkor, a gyakori történeteket muzulmán atrocitások a keresztény szentély és a brutális üldözését keleti keresztények Palesztinában, amely arra ösztönözte az embereket, hogy megvédjék a középkori vallástársaikra. A cél a felszabadulás a hatalom a pogányok Palesztina került Orbán pápa II a Tanács 1095-ben Clermont volt a kezdete a keresztes mozgalom.
Első keresztes hadjárat keresztes ÁLLAMOK ÉS KÉPZÉS
Megy az úton, sokan nem sikerül biztosítani magukat étellel. 1096-ban Nyugat-Európában, miután a száraz években ez már a gazdag termés. Crusaders remélte, hogy a keresztény város Kelet-Európában lesz szabad, hogy lássák el élelemmel. Bulgária, Magyarország és más országok, amelyeken keresztül futott az út „Március a szegények” résztvevők nem ért egyet a feltételekkel, és a két fél között gyakran konfliktus tört ki. Közel a város Nis már nagy része a keresztesek levágott az egyesült sereg bolgárok és a magyarok, mstivshego a túlkapások „a szegények.”
Crusades (1096-1204)
Néhány hónappal halála után Bouillon Gottfried 1100, testvére Baldwin Edessa lett az uralkodó a Jeruzsálemi Királyság. Kiterjesztette a határokat az állam, csatolva Arsur, Caesar, Bejrútban és Szidón. A maga részéről, Raymond Toulouse segítségével Genoa nyerte a megyei Tripoli. Így, ennek eredményeként a sikeres I Crusade keresztesek létre több állam: a Jeruzsálemi Királyság, Fejedelemség Antiochia és Tripoli között a megyei és a megyei Edessa.
Crusaders megy ki a kapun a vár. Freskó Kápolna a templomosok Kressake. XII században.
A politikai rendszer a keresztesek államok lehet leírni, mint feudális hierarchia, közel azonos, ami létezett a nyugati világban. A Jeruzsálemi Királyság tartották a legfontosabb állami - Tripoli uralkodók, Antiochia és Edessa őrzi néhány, bár formális, függ a jeruzsálemi király. Keresztes államok osztották szerényebb fiefdoms - Baron, és szét még kisebb hûbéresek lovagi. Jeruzsálem volt a legnagyobb feudális király. Ő domén tartalmazza a legnagyobb város a Magyarország: Jeruzsálem nablusi Acre és Tikrittől. A király joga volt a kereslet, hogy a katonai szolgálat saját vazallusaik egész évben, mint a keresztesek állapotban voltak állandó háború. A feladatokat a bárók és a többi királyi tartók volt, hogy részt vegyenek a feudális tanács - „Assisi”. A „Assisi” azt jelenti, hogy ne csak a bírósági eljárás, hanem a jogszabály könyveket, amelyeket fix megoldásokat Curia. A fő szerve a keresztes államok „Assize Jeruzsálem”, fix lennye vazallus kapcsolatok letelepedett az uralkodó osztály.
A parasztok és a kézművesek etnikailag tartozott a helyi lakosság - ők arabok és szírek, örmények és görögök. A helyi gazdák töltöttünk különböző természetes illetékek és díjak, valamint értékelő rendszer megfigyelhető bizonyos folytonosság az elmúlt időszakban, például a gazdák feltöltött egykori adóval „kharaj”, amelyet most az úgynevezett „terrazh” pénz adó „Muun” ( „Monet”) et al.
A gazdasági életben a Jeruzsálemi Királyság és más keresztes államok döntő szerepet játszott az olasz városi köztársaságok, különösen Velence és Genova. Olasz kereskedők, kezdetben ellenezte a hódítás, amely szerint azokat, bonyolulttá teheti a kereskedelmi kapcsolatok kezdik látni a keresztes hadjáratok jelenti bővülő tevékenységi körét, és elvittek vásárolni keleti áruk a saját kockázatára, anélkül, hogy a közvetítői szolgáltatások a muzulmán és bizánci világban. Olasz városok fontos szerepet játszott a tengeri és szárazföldi kommunikációs keresztes államok, amennyiben őket étellel és fegyverek, és fenntartották a kapcsolatot az anyaországgal. Idővel, a fontos az életben a frank telepeket a Közel-Keleten katonai szerzetesrendek: miután Crusade-ben alapította a rend a templomos lovagok, amely hosszú ideig, hogy ne csak támogassa a Jeruzsálemi Királyság az ellenséges környezet muszlim szomszédok, hanem védelmének biztosítása érdekében számos európai zarándokok felé Jeruzsálemben. Az elején a XII században. Úgy alakult, és a rend az Irgalmas (Knights of St. John), ami végül lett egy jelentős katonai és politikai erő.
És III EVANGÉLIZÁCIÓK. SUCCESSES Szaladin
Mastery Odessza 1144 volt az első muszlim győzelem a lánc későbbi események játszottak el a Közel-Keleten. ATABEKOV Moszul fokozatosan erőre dzsihád és szerzett felett Szíriában. Zangi fia Nur al-Din folytatta apja politikáját. Ahhoz, hogy megvédjék magukat a külső ellenség, vonalzók, a Latin államok kénytelenek voltak szövetséget kötni a Bizánci Birodalom. Azt is próbáltam játszani a rivalizálás Fátimidák és a szírek.
Ennek eredményeként a III Crusade, kialakítva az úgynevezett Második Jeruzsálemi Királyság fővárosa Acre - a területén kizárólag a tengerparti sáv, életében jelentős szerepet játszik az olasz közösség. Ezt követően, az angol és a francia királyok már nem aktívan részt vesz a politika a keresztesek. Egyetlen fia Barbarossa Frigyes, Henrik megpróbálta használni a keresztes saját céljaira. Csapatait vette Bejrútban és Sid azt 1197 és helyreállították a területi folytonosság között Acre és Tripoli, de a hirtelen halál Henry VI 1198 megakadályozta a konszolidáció az elért eredményeket.
IV Crusades és a Bizánci Birodalom SZEKCIÓ
Az ő üzenete a keresztes III Ince ígért minden lovag, aki részt vesz a háborúban a szent földön, adómentességet és az adósság és a védelmet a saját egyházi tulajdon. Ez a felhívás felkeltette az oldalán a pápa sok szegény emberek, akik azt remélték, hogy javítsák a vagyoni helyzete miatt a hadjárat. Azonban urak és királyok nem sok lelkesedést. A pápa küldött ki, hogy különböző városokban a papok, aki sürgette a lovagok, hogy segítsen felszabadítani a Szentföldre. A leghíresebb prédikátor volt Fulk Neuilly, amely felkeltette a felvonulás több ezer katona és harcos gyűlt össze a hatalmas mennyiségű pénzt.
Last Crusade és a naplemente keresztes mozgalom
Ötödik Crusade előzte úgynevezett gyermekek keresztes hadjárata. A történetírás az úgynevezett népi mozgalom zajlott 1212-ben Ekkorra az ötlet egy keresztes nagyrészt kimerült. Crusaders hibák aláásták bíznak bennük, de a kortársak továbbra is úgy, hogy a cél elérése érdekében - visszaszerezni a Szent Sír a hitetlenek - Csak a tiszta és ártatlan lelkeket. Ezt az elképzelést osztja a ferencesek, akik támogatták a hadjárat. A legenda szerint 1212-ben, több ezer gyermek ment a kampány meghódítani a keresztény szentélyek és meghalt a Jeruzsálem felé. Szerint azonban a legújabb kutatások, a nagy részét a résztvevők a hadjárat nem voltak kisgyerekek, és a parasztok, mert a latin szó pueri (fiúk, gyermekek) a középkori források utal, hogy a köznép.
Mint látható, az egész történelem a keresztes mozgás egy másfajta eltérés (földrajzi, politikai és vallási) az eredeti célját. A jelentős eltérés volt az IV Crusade (1199-1204), mint a végső rendeltetési kiderült, hogy már nem Jeruzsálem, és Konstantinápoly, által érintett fosztogatás. VI Crusade (1227-1229 gg.) Volt egy diplomáciai közötti megállapodás Frigyes császár II és a szultánok Egyiptom és Damaszkusz. De a hetedik (1248-1254 gg.) És a nyolcadik (1270-1271 gg.) Keresztes háborúk által szervezett, a francia Lajos király IX képvisel egyfajta kísérlet, hogy visszatérjen az eredeti vallási ötlet.
Szerepe a keresztes mozgalom Európa fejlődésének
Crusades tettek egy egész korszak az európai történelemben, és volt egy nagy hatással sok szempontból az európai élet. Szerint a Jacques Le Goff, a keresztes háborúk voltak „felső terjeszkedés a középkori keresztény”, „első tapasztalatok az európai gyarmatosítás”. Ennek eredményeként az első élmény a nyugati gyarmatosítás jelentősen nőtt a szerepe az Olasz Köztársaság, a Földközi-tenger keleti régióban.
A keresztes hadjáratok, a katolikus egyház jelentős mértékben megerősítette pozícióját és bővítette saját befolyási övezetében; Lovagok (1119), a Hospital (1080) és a lovagrend (a végén a XII században.), Aki fontos szerepet játszott a későbbi európai történelem (loannites védelmében a Földközi-tengerre - égisze alatt a Szentszék új katonai-vallási intézmények jöttek létre törökök, a germánok a német agresszió a Baltikumban). A pápaság megerősítette státuszát, mint a vezetője a nyugati kereszténység. Ugyanakkor, a keresztes mozgalom vezetett mélyülő szakadék a keresztények és muzulmánok és a zsidók, még meghatározóbb szakítást a görög ortodox egyház, súlyos csapást mért a Bizánci Birodalom, ahonnan soha nem vissza.
Ami a hitelfelvétel a kulturális eredmények értékének a keresztes hadjáratok korlátozott volt, és terjedését az iszlám kultúra Európában történt főleg az arabok Szicília és Spanyolország. Hitelfelvétel számos elemét anyag Kelet kultúrája (szőnyegek, fürdő, fűszerek) némileg megváltozott kulturális orientáció középkori keresztények. A szerzett tapasztalatok a különböző területeken az anyagi és a lelki élet a rendszer hozzájárult ahhoz, hogy bizonyos szekularizálódásáról középkori társadalom értékeit. A korszak a keresztes ez hozta létre a számos történelmi és irodalmi művek (történeti írásában William Tírusbeli Jacques de Vitry, Geoffrey Villehardouin, Robert de Clary et al.). A Szentföldön, a keresztesek építették az eredeti erődítmények és várak (Crac des Chevaliers, Montfort), létre, számos művészeti alkotások (pl illusztrált kéziratokat a stúdió Acre, és így tovább. D.). Alatt Crusades fogadták a keleti mintákat architektúra (templom kupolás boltozat).
Mégis, a legfontosabb kulturális és történelmi eredményeket a keresztes abban rejlik, hogy ezek jelentősen bővült a szellemi horizont középkori ember és az egész világ megváltozott a rendszer. A felfedezés új kultúrák és vallások a világ hozzájárult ahhoz, hogy megértsük a kulturális sokszínűséget. A keresztes hadjáratok nagyon fontosak voltak tekintve az evolúció a nyugati keresztény civilizáció és a kultúra. A keresztes hadjáratok az európaiak először rájött egységét, meghaladva az etnikai partikularizmus, és egyesítette egy közös ügyért - a felszabadulás Jeruzsálem.
ÚT középkori ÁLLAMOK
Az viszont I-II N évezredek. e. a legtöbb régióban a régi világ, alkotó középkori világrendszer, a folyamat befejezéséhez politogenesis. Természetesen ezeken a területeken még mindig sok új államok, és néhány közülük nagyon sajátosak, de még mindig az említett időben már teljesen azonosította a főbb összecsukható állapotban.
Beszélje módon politogenesis jelenleg nehéz hiányában az általánosan elfogadott válasz arra a kérdésre, hogy mi egy ilyen állam. Régi tűnt megingathatatlan meghatározása, mint például: „Az állam a gép az elnyomás egyik osztálynak egy másik; gép tartani engedelmeskedve egy osztályba más, alárendelt osztályok „- elvesztik vonzerejüket, és általában nem alkalmasak a leírás középkori állapotok, különösen. Az új meghatározás „state - egy speciális intézmény gazdálkodást végző komplex társadalom és monopóliumával legalizált erő alkalmazását” - úgy néz ki túl általános gyakorlati alkalmazása a történelem, a középkor, olyan időszakban, amikor a monopólium uralkodó maradt a legtöbb távoli ideális az erőszak alkalmazását.
Ezért a történészek mint illik őket, gyakran jön politogenesis történetileg tekintve ez egy folyamat, és nem annak az eredménye. Ebben az értelemben azt sugallja tipológiája oktatás középkori állapotok, amelyeket figyelembe kritériumaként különös szintézisét a „régi” és „barbár” kezdődött. Bár a történészek és beszélni „bessinteznom” módon, ez csak akkor áll fenn, mint egy metafora, minden esetben, a középkori világrendszer, amelynek minden eleme kapcsolódik, ha nem közvetlen, majd közvetett hatás. De szintézis sem megy a túlsúlya az ősi államiság kezdődött, vagy kezdődött, többségében a „barbár”, vagy amikor a relatív egyensúly. Mindazonáltal ez a besorolás fejlett, valamint sok más elméleti rendszerek a nyugat-európai anyagok, amikor azok a kiterjedtebb területeken kell tisztázni.
A következő szakaszok kerülnek bemutatásra összefoglaló formában a tapasztalat néhány a lehetőségek összecsukható középkori állapotok. Politogenesis különös módon, általában alábecsülik általános művek világtörténelem volt egy középkori nomád birodalom. Egy másik típusú, amely együtt jár a migrációval nomád vagy félnomád népek területén az ősi mezőgazdasági civilizációk történetét bemutató államok kialakított területén Észak-Kínában. De ez a példa jelentősen eltér a szintézis a „barbár” és a „régi” indult, hogy mi történik a területén birodalmak mezőgazdasági törzsek németek és a szlávok.
Az első és a második rész a barbár királyságok, amelyek egyike Királyság, a frankok, képes volt átalakulni egy Karoling birodalom. A harmadik szakaszban, végül megbeszéljük a műveltségi állapotának a zóna, túl távoli a központok ősi civilizáció, hogy ne tegye ki közvetlen, de ez nem egy „izolálja”. Beszélünk a régióban, amely húzódik az Észak-atlanti a Volga és a Polar Ural.