Alexander fekete
„Közeli és távoli. Ki az én felebarátom? "
A kérdés, hogy a Közel-előfordul az emberi élet a hívő véglegesen. Nem véletlen, mivel szorosan kapcsolódik a mi reményünk az üdvösségre, az örök életet.
„Az Isten szeretet, és aki a szeretetben marad, az Istenben, és Isten őbenne” - tanítja Ap.Ioann (1 János 4:16.). Ez tükrözi az örök Isten szeretete az ember, ő képére, és itt van a figyelmet az emberi kapcsolatok. A koncepció a szomszéd megjelent több ezer évvel ezelőtt, a törvény előtt, annak jelentését változott az OT, egyre mélyebbre.
„Miért ütsz a szomszéd?” - ezeket a szavakat, Mózes igyekezett megnyugtatni a harcos zsidók előtt kényszerű emigráció Egyiptomból Midián. És ő kapott szemrehányást harci: „Ki tett téged sudieyu felettünk?” (Iskh.2: 13-14). Negyven évvel később Isten őt a felelős a nemzet Izrael és adott Joggal, amelyben a „szomszéd” vált kifejezés. Ószövetség megértve zárni a belső kör, nem az övé. első vér, később a hit, a hagyomány szerint, a kép az élet. Ezért a parancsolatok kizárólag a választott nép. De ugyanakkor, a törvény előírt: „Ne legyenek néked sem bosszant egy idegen, és nem elnyomni őt, mert jövevények voltatok Egyiptom földjén” (Iskh.22: 21). És azt mondja, még mielőtt a szabályok nem elnyomják a özvegyek és árvák, ami maga az Úr őrök! A törvény már tartalmazta a potenciális fejlődés az emberi kapcsolatok, mennek túl a saját.
Ez több mint ezer éve. És így olvassuk a Lukács evangéliuma, mint műértő a törvény Jézushoz jöttek, hogy teszteljék a kérdés az örök életet. Az Úr megmutatta neki, mit értett: „Mit olvasol a törvényben?” A válasz arra gondolunk: „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből és teljes elmédből; és a te felebarátodat, mint önmagadat. " Krisztus jóváhagyott szavai: „Ezt cselekedjétek és élsz” (Lk 10: 25-28).
Ahhoz, hogy megértsük a válasz erre a kérdésre. ki az én felebarátom. meg kell tapasztalni. Ezért az Úr azt mondja a történet a jó szamaritánus. Itt van bemutatva annak adott apja Georgi Chistyakov „Azt tanítja, hogy a kereszténység nem a vallomás, de akcióban. A pap és a lévita, akik elhaladtak hazudik, mintha jámbor és tisztességes emberek, nem segít a szerencsétlen. Nem gazemberek, nem közömbös, hogy a szenvedés szomszéd, jöttek a szenvedőt csak azért, mert féltek, hogy tisztátalanná ... A szamaritánus, nem kétséges, megvetette a hallgatók Jézus az ember, vagy egy zsidó, eretnek, sőt ateista, hogy ugyanaz a kereskedő, foglalkozik a pénzt, és valószínűleg nem mindig őszinte, kiderült, kegyelmet, hogy a szerencsétlen ... „(” felett a vonalak az Újszövetség „).
Szamaritánus evangélium, ez nem csak egy kép, ez a valóság. Megmutatjuk, példákat az életüket keresztények.
Friedrich Joseph Haas érkezett Oroszországban a korai XIX. Az orvos, egy német, aki egy nagyon sikeres gyakorlat Moszkvában, a sors látta rabtársainak az orosz börtönökben. Részvételük megkönnyítése, ő szentelte 40 éves élete, csak maga és a szerencse. Ő volt az úgynevezett „szent doktor”, és a temetésen ő kísérte 20000. tömegben.
Végén a XIX. Damian de Voster. fiatal belga pap, küldték szolgálni a távoli Hawaii. A szolgáltatási, úgy döntött, egy borzalmas hely - a kolónia 800 leprások szigetén Molokai. 15 éves szolgálatát, az élet halál embertelen körülmények között az emberek megfosztották a remény, átalakult. Templom, iskola, kórház, port, farm - minden megjelent erőfeszítéseinek köszönhetően, a hit és a szeretet Damian apja, eloszlatja a sötétséget a lelkét a beteg. Ember, amely ma tartják a legnagyobb belga, kanonizált, meghalt a lepra, tette a bravúr vége előtt.
Ezek az emberek, akik látták, és osztja a bánat mások, így maguk a földi élet boldog. És ami a legfontosabb, rengeteg egyéb, ismeretlen emberek, akik nem tudták átadni a szükségletek, szenvedések, könnyek.
Az Úr azt tanítja nekünk a szeretet, mint a végrehajtás a törvény az örök életet. Ehhez Azt kéri, hogy legyünk szomszédok, akik szenvednek, akit küld az utunkba. Ez mindig is nehéz feladat, amelyet lehetetlen teljesíteni, formálisan teljesíti a parancsolatokat. Ennek ismeretében az Úr vigasztal minket: „Jöjjetek én hozzám mindnyájan, a kik a munkaerő és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek; Vegyük az én igámat, és tanuljátok meg tőlem, hogy szelíd vagyok és alázatos szívű, és találni fogtok többi lelketeknek; Mert az én igám, és az én terhem könnyű. " Meek - jelenti bezzloben, legyen kedves. Humble - így nyitott a világ és az emberek.
A tudatosság magát Krisztus követője jelent egy teljesen új hozzáállást a közeli és távoli: elfogadhatatlan a közöny és elszigetelten mások határait a komfort zónában, vagy merítés a saját problémáit. Tart komoly belső megoldás. felveendő a látómezőben, akiket próbálunk általában nem veszi észre, hogy megmutassa nekik, részt és a gondozás. O. Alexander Men in a tárgyalások hangsúlyozta: „Ez a világ az egoizmus, az önzés és a kapzsiság számunkra, hogy engedélyezi a Krisztus keresztje. Meg kell hallani Isten hívására: férfi utánam akar jönni, tagadja meg magát (Mt 16,24). Tanulj meg látni az első helyre tenni Isten munkáját és mások szolgálata -, akkor megtalálja a boldogságot „(prot.A.Men” Az öröm szolgálni. „). A döntés felelősnek kell lennie. hogy veszünk fel, mely a támogatást és kifejező készségüket, hogy részt vegyenek az egyéni igényeit szomszéd.
Amikor felmerült a kérdés, a közeli előtte, én mentálisan felhívta néhány szomszéd körökben - család, barátok, kollégák, véletlenszerűen számláló. Jézus is volt az anyja és testvérei Lázár család, az apostolok és a többi tanítvány, az emberek. Ez minden - empirikus valóság, ahol elválasztják az embereket aszerint, hogy azok közelsége miatt a szeretet hiánya. Sajnos, a szerelem ritkán éri el a tökéletességet bennünk, és gyakran úgy érezzük, hogy a szívünk korlátozott kapacitású. Ezért félnek, hogy elveszítik azokat, akik kedvesek nekünk, még akkor is szűkül a kör elfogultság és előítélet. Krisztusban mágnes az Isteni Szeretet olyan erős, hogy bárki, aki megjelent mellette lesz igazán közel. Ő körök egyesítése egyetlen kör, amelyben nincs fokozatosság a kapcsolat, nincs különbség a megközelítés az emberek. Szereti az igaz szerelem, és ezért a kedvéért helyen számoltak közel az igazsághoz. Ő húzza fel a torzítás besugárzás után Peter. Amikor a családja talált rá nem önmaga. pont a diákok: „Íme az én anyám és az én testvéreim.” Amikor sok képtelenek voltak elfogadni a kinyilatkoztatást hús-vér, megkérdezte az apostolok: „Szeretné, és akkor is menni?”.
És ki az a távoli. amely, mint mondják, könnyebb szeretni a másikat? Ez a szó a Bibliában jelen van szó melletti szomszéd. Az Ésaiás könyve egy prófécia: „Én beteljesedjék békét, a közel és távol, azt mondja az Úr ...” (Ézsaiás 57:19). Beszélünk egy nagyon különleges világ, amely helyreállítja a integritását kapcsolatok elmossa a határokat a közeli és távoli . Jézus feltárja a forrása a világ: „A Pártfogó pedig, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, megtanít titeket mindenre. Békességet hagyok néktek; az én békémet adom nektek „(János 14 :. 26,27). És most, Paul a gyakorlat igazolja megbékélése akció a Spirit, ahol nincs sem távoli, sem a szomszédok: „És eljövén, békességet hirdetett néktek, a kik voltak messze, és közel, hiszen rajta keresztül mindketten az Atyához egy Spirit ... „(Ef. 2:17) Tehát, a keresztény, a Szentlélek segít elfogadni a világrend, akik valamilyen ok miatt még távoli számunkra. A szó a száját Jézus. Valószínűleg azért, mert nem volt messze, és nem volt elválasztva érte.
És mi vagyok én? Minden személynek kell találnia a saját, személyes választ arra a kérdésre, közeli és távoli. eldöntése, hogy kit beismerni a szívét. És ez csak kell arra, hogy mi vagyunk a felelősek, akik feltárták a szeretet. Ne lépjen vissza, és könnyen reagál egy segélykiáltás, akkor is, ha hangos. Ezután a közösség már nem lehet tömöríteni. Béke távoli teszi őket közelebb, és meg lehet kezdeni a tény, hogy „a szeretet nem beteg a szomszédjának. „(Riml.13: 10)