Superman és a „lélek-keresés” - a filozófia
2. Superman és a „átértékelése értékek”
Az egész világ úgy definiáljuk, mint Nietzsche arisztokratikus anarchizmus. Filozófiája lehet osztani két fő gondolatok: 1) a gondolat - „superman”; 2) Az ötlet egy „átértékelési minden érték.
„Azt akarom, hogy megtanítsa az embereket értelmében létezésük: az értelemben a superman, a villám ki egy sötét felhő, az úgynevezett ember” [2]
Az ideális a felsőbbrendű ellenzi a modern ember, a tömeg, akik Nietzsche jellemezve rendkívül negatív. „A kis ember - az utóbbi, azaz, modern ember, mert nem vetheti magát. Ő öntelt és szánalmas, törődnek az egészségükkel, nem túlmunka, és tiszteletben tartja az egyenlőség, ha nincsenek szegény vagy gazdag, mert mindkettő túl zavaró. Minden tekintik magukat intelligens, azt hiszik, hogy mindent tudnak. Megvan a szórakozás a nap és az öröm az éjszaka, de az egészségügyi - mindenek felett. „A boldogság megtalált minket,” - mondják az utolsó emberek. Ők nem értik a szavakat, a Superman, a nekik címzett”. [3]
Nietzsche az ő ötlete superman elkötelezett, hogy új lendületet a fejlődés az ember és a társadalom számára. Azt mondja, igen, van egy ember gyenge és jelentéktelen, és a legrosszabb dolog az, hogy ő egy időben és önelégült, és igyekezett nem lehet tisztában a jelentéktelenség. De a legtöbb szabad és tisztességes utálják a gyengeség és hirdessétek brutális háborút. Ez lesz a mozgás egy személy a superman a jövőben.
Minden lény eddig létrehozott valamit túl önmagukon - Nietzsche mondja. Mi a majom az ember viszonya? Nevetség vagy fájdalmas szégyen. És ugyanaz kell legyen az ember, hogy a Superman: nevetség vagy fájdalmas szégyen. Superman - a föld sója. A férfi - egy kötelet feszített az állat és a felsőbbrendű, kötelet egy szakadékba. Veszélyes folyosón, veszélyes szemét a menetiránnyal szemben, veszélyes félelem és stop. Az ember, fontos, hogy ő egy híd és nem cél, ez egy átmenet és a halál.
Superman kell lennie a cél, amely felé a megvetés az ember önmagának.
De az út a superman jár a megsemmisítését a régi értékeket - fogalmakat a jó és rossz. Zarathustra azt mondja, hogy azért jött, hogy elpusztítsa a régi táblázatok értékeit.
„A háború és a bátorság elkövetett több nagyszerű dolog, mint a felebaráti szeretet. Nem ez a kár, de a bátorsága mentette a szerencsétlen eddig. Mi a jó? kéred. Jó, hogy legyen bátor. Adja meg a kislány azt mondja: „legyen kedves -, hogy az édes és ugyanakkor megható.” Hívnak szívtelen - de a szíve a valódi és szeretem a szerénység a szívélyesség. Ön szégyelli az érzéseit dagály, és mások szégyellik apály „[4]. Ez - az erkölcs a superman.
Meg kell eloszlatni minden korábbi értékeket, mert azok ellentétesek az élet maga. Kereszténység Nietzsche úgy véli, erkölcs rabszolgák ellen fellázadt mindent nemes és arisztokratikus. Ez egy lázadás, „befejezetlen és hibás”. A kereszténység célja, hogy sújtják az emberi szív hajlamos elpusztítani az erős, megtörni a szellem, hogy egy perc alatt fáradtság és gyengeség, hogy azok büszke, önálló aggodalom és a szorongás. Nietzsche hirdette Isten halálát. „Ki ölte meg? - kérdezte - Megmondom. Ez mi ölte meg, én és te. Mi - a gyilkosai „Killing Isten - következetes elutasítása értékek, amelyek mindig is az alapja a nyugati civilizáció.
„A názáreti Jézus szeretett rossz helyett jó: ő is hozta átkozzad erkölcsileg felháborodott pillantást. Ahol tart bíróság úgy érvelt ellen ítélve: azt akarta, hogy egy harcos erkölcs”. [5]
A pusztító munkája a szellem kezdi leleplezése az Isten képe. Isten felé fordult a kísértet által létrehozott emberi szenvedést; Nietzsche azt mondta, hogy a fájdalom és az impotencia az összes többi világban. Isten nem származik a világ más, azt az ember alkotta, de csak egy szegény részében ember, a Ya „beteg és haldokló voltak azok, akik megvetették a test és a föld és az ég, és feltalálta a megváltó csepp vér. Sok beteg emberek között találhatók azokról, akik az álmok és a birtokában Isten „, mondta Zarathustra.
„Ismerve mondja: - a test, csak a test, és semmi több, de a léleknek csak egy szó valami a szervezetben.” Body - ez egy nagy oka, „a test az az eszköz, a kis szem előtt. Mögötte a gondolatait és érzéseit többet ér, mint a hatalmas úr, egy ismeretlen zsályát. A szervezetben él; ez a szervezet. Több oka a szervezetben, mint a magasabb bölcsesség „[6].
Az így kialakított, aforizmás forma Nietzsche mondja, mi a kapcsolat az elme és a test, a döntő filozófiai probléma. Spirit, annyi évszázad lebontó szervezet maga megalázott és megsértett. Elveszíti nagyságát, és úgy tűnik, mint egy „kis elme”, „kis fegyvert”, „játék” a test. A test, éppen ellenkezőleg - „a hatalmas Overlord”, „ismeretlen a bölcs”, „nagy elmék”.
Nincs lelke a saját vágyai, ő is szeretné, csak hogy mit akar a szervezetben. Szabadságát a test illúzió volt, és önbecsapás. Spirit - nem a lovas, és a test - nem a ló. Tulajdonképpen, akkor felejtsd el ezt a kettősséget. Nincs független szerv a lélek. Már csak egy test - bár arra törekszik, fájdalmat vagy örömet, látva, hallani, gondolom. Úgy gondolja, hogy kielégítse vágyait. De hogyan lehet a filozófia, az erkölcs és a vallás? Lehet ezeket a szellem lények hoztak létre, hogy megfeleljen a test alsó vágyak? Nem lények a szellem. Létrehozza a szervezetben. Gyenge és beteg test létrehoz egy megfelelő erkölcs és a vallás. Ezek védelme érdekében szükséges az erős. Erős és bátor szervezet nem gondolni erkölcs és a vallás. Harcol és nyer. Úgy vágyik uralom és a hatalom.
Meg kell utasítani a beültetett évszázados szánalom és a „felebaráti szeretet”. Ők voltak a szeretet gyengeség, minden; alacsony, és méltatlan az emberhez. ő szereti a személy, aki utálja a gyengeség és ez ellen gyengeség magát és másokat. Ebben van egy legfelsőbb szeretet az élet. Mindenki, aki beszél a szeretet és az együttérzés a felebarát, valójában megvetik és gyűlölik az élet, inkább a halál, a túl. Szerelem és gyengeség megvetik az életet.
Volna, feltéve, hogy a fő célja a Nietzsche - átértékelés minden érték. Ki küzd Nietzsche? Ő úgy döntött, egy méltó ellenfél. Ez a Buddha, Platón, Jézus és követői. Közös bennük szerint Nietzsche szerint az undor, megvetés az élet, hogy az egész földet. Buddha a világ örök áramlás egyre, változás, mozgás. Nincs pihenés. A béke hiánya aggodalomra ad okot az identitás szenvedést. Megszabadulni a fájdalom lehet az egyik módja -, hogy állítsa le az áramlás, megnyugtatni a mozgás; Buddhista bölcsek tudják, hogyan kell csinálni: nem értékelik, nem akarja, ne hozzon létre. A nyugtató fejedben, ember eléri a kívánt állapot a nirvána. Az alapja ennek a kapcsolatnak a világ abszolút állandóság értékelését, a béke, a stabilitás, mint a haszon; A nagyobb, a kívánt állapot, és a változás és a mozgás -, mint a rossz állapotban az alsó és a nemkívánatos.
Ugyanez a negatív értékelést a formáció, mozgás, a változás, jellemzője az összes anyag a filozófia Platón. De Platón, az anyagi világ - ez nem az egész világot. Az anyagi világ -, hogy hamis, „hamis”. Mögötte fekszik az igaz, örök és változatlan lény - az ideális világ. Wise tudatában annak létezéséről, és tudja, hogyan kell elérni: azt meg kell tisztítani a szennyeződések az anyag, tisztán tartani a halhatatlan lélek. Ezeket az ötleteket később fogadja a kereszténységet.
Nietzsche úgy véli, hogy mindkét szempontból meg kell szüntetni. Nem tükrözik a tulajdonságait önmaga. Ez a hozzáállás a világ felé generál egy gyenge, fáradt lesz. Buddha, Platón, Jézus és követői - az ellenség, az új szellem. Érdemes ellenséget. Ezek illik a gyűlölet és a tisztelet. Gyűlölet számukra annak a ténynek köszönhető, hogy megpróbáltak lánc a bilincsek élet, megöli az élet, megölte a legértékesebb benne. És hogy az élet a legértékesebb? Erős akarat, törekvés a dominancia, önmeghaladását, változás, kreativitás. Ez elválaszthatatlanul kapcsolódik a pusztítás, a harag és a vér. Buddha és Jézus prédikált erőszakmentesség, az együttérzés, a szeretet a szomszéd beállított uralom gyenge az erős, egészséges feletti betegeknél, amely ellentmond a nagyon élet, ami érvényesül erőt, egészséget.
Az új erkölcs nem tudja, mi az együttérzés és a „felebaráti szeretet”. Az egyik az, hogy erősebb vagy meghal. Az egészséges test és az erős akarat - az öröm forrása. Ezek egyrészt egy szabad szellem, melyek nincsenek külső tiltások külső erkölcs. Számára nincs Isten, ő lesz maga az Isten. Az új ember - ez nem egy állat, eldobott erkölcs és élő ösztönök. De nem egy szerzetes, megölve és életet túlvilági. Az új ember - kombinációja az erő és nemesség. Ez nem a test és a szellem a harc és konfliktus. Ez a kombináció a nagy szellem és az egészséges, erős test. Egy erős test fő öröm - az öröm, a harc és a győzelem. Ahhoz azonban, hogy egy erős szellem. Megvet gyengeség és gyávaság az általuk generált hazudik. Erős lélek - egy őszinte és igaz. Ő arra törekszik, egyetlen méltó ellenfél, aki képes tartani. A győzelem nem öncél neki. Maga a folyamat fontosabb, mint maga az élet, mint egy játék, és megnyilvánulása a belső erők. Ez a többlet erőt, egészséget, kreatív erő és az öröm - a fő forrása az élet az új kijelzők, a tökéletes ember.
Nietzsche Zarathustra - tánc zsálya. Gyakran dob az öröm és a vitalitás a tánc. A kombináció az erő és a könnyedség kell lennie az új ember.
Nietzsche egyetért azzal, hogy a világ egy válás, egy örökös patak változásokat. Semmi sem halhatatlan, örök, változatlan. Nincs Isten. De ez nem jelenti azt, hogy az élet leértékelődött, kiderült hitványság, a rossz és a szenvedés. Szenved a gyenge és beteg lesz, gyenge és beteg testet. Az egészséges és zsíros szervezet nem igényel külső örömforrás. Ez maga az öröm és a legmagasabb megnyilvánulása az élet.
Nietzsche valóban túlbecsüli az értéket. Ő persze, elutasítja, hogy mit tekint jó közönség: a kis élet örömei nyert ravasz számítás és megtévesztés. Azt is elutasítja az értékeket a bölcs. Ők sem hozzon létre egy hamis benyomást a többi, Istenről és a halhatatlan lélek, megalázó és sérti az élet, vagy csak úgy érezte, az élet rossz és a szenvedés.
Mi az új értéket, amely megerősíti, Nietzsche? Először is, azt mondja, hogy nem lehet közös jó, az jó minden. Nyilvánvaló, hogy ritka. Az emberek kezdetben nem egyenlő, így a haszon mindenkinek. Isten halott.
Másodszor, ha tesz egy méltó cél, és próbálja meg új értékeket, ez - egy új ember. Az ember legyőzi saját gyengesége, mind a méltatlan szegények, fájdalmas magukat és másokat. Az új ember - egy egészséges, erős, szép test és a szabad szellem. Ő az alkotója és alkotója az új, a régi romboló. Az élet egy játék, a kreativitás, az alkotás, de ugyanakkor, a pusztítás a rossz és a szenvedés. Meg mindent: a jó és a rossz. Közben ő szép.
Divat Nietzsche (pontosabban a metsző idézeteket művei, mint a „szőke bestia”) is jelentős mértékben, a kibocsátás 1906-ban az ő botrányos híres könyv „The Will to Power”, előkészítve a kiadvány a húga az író. Elizabeth Foerster-Nietzsche elfogult elrendezve körvonalazódjék fragmensek és testvére koherens termék. Egyes szakértők még azt is hitték sokáig, hogy a „hatalom akarása” nem írta Nietzsche, hanem egy hamis, töltse be a húga. Csak 1956-ban Karl Schlecht alapján egy hatalmas szöveges munka az archívumban közzétett utolsó munkája a filozófus, hogy rekonstruálják az időrendi sorrendet, a töredékek.
Felületi divat filozófus Nietzsche szolgált egy rossz. Elég méltánytalanul a köztudatban évtizedek, úgy tűnt, mint egy militarista, antiszemita és szlávgyűlölő. A köd a hazugságok és a gyanú szétszórva zsíros korom (mint a régi ikon) süt a szomorú arc a filozófus azt mondta, az ő munkája (a kreativitás): „Tény, hogy ez a zene, nem véletlenül írt jegyzetek és szavak.”
Globális jelentősége Nietzsche mint gondolkodó meghatározza az a tény, hogy ő volt az első az európai filozófusok és tegye a „végzetes” kérdésre nihilizmus, kifejező őket szokatlanul élénk költői formában, módszerek és eszközök a művészi gondolkodás. Diagnoszta Nietzsche tesz egy halálos diagnózis című könyvében: „A Gay Science”: „Európa - súlyosan megbetegedett, ami kell imádkoznunk, hogy a gyógyíthatatlan és az örök szenvedés, különböző formákat ölt. ”. Katasztrofális előérzete a következő két évszázad történelem (XX és XXI század), mint a növekvő nihilizmus világszerte, összesen átértékelése minden érték, soha nem látott változások a mentalitás az emberiség erők filozófusok ébreszteni, amelyben a józanság és a bölcsesség.
„Ó, ha tudnád, milyen közel, milyen közel van az idő, más lesz!” - kiáltott fel Nietzsche könyvében „Beyond Good and Evil”. Működik „a családfa erkölcsök” koronázó aforizma: jön a „nagy dráma száz aktusok fenntartva a következő két évszázad Európában, szörnyű, megkérdőjelezhető, és talán a leginkább tele reményeit a dráma.” Itt proverbially ismert prófécia és filozófus: „Minden a mi út csúszós és veszélyes, és ez a jég, ami még mindig tart annyira vékony, mindannyian érezzük, meleg és fenyegető légzési Olvadás - ahol még mindig taposni, hamarosan lehetetlen lesz átadni senkinek! "
Irodalom
[1] F.Nietzsche. Így szóla Zarathustra. - Op. Nietzsche 2 m -. M. haladás. - Vol.1. P.42
[2] F.Nietzsche. Így szóla Zarathustra. - Op. Nietzsche 2 m -. M. haladás. - Vol.1. P69
[3] F.Nietzsche. Így szóla Zarathustra. - Op. Nietzsche 2 m -. M. haladás. - Vol.1. P.52
[4] F.Nietzsche. Így szóla Zarathustra. - Op. Nietzsche 2 m -. M. haladás. - Vol.1. p.71
[6] F.Nietzsche. Így szóla Zarathustra. - Op. Nietzsche 2 m -. M. haladás. - Vol.1. 73. oldal
Csak ez a megértés a metafizika Nietzsche, Heidegger, akinek szempontból ebben a kérdésben most úgy, hogy majdnem abszolút igazság kritériuma, feltárta a ürességét leküzdésében metafizikát Nietzsche filozófiájának felhozott fő érv az, hogy Nietzsche metafizika gyakorlatilag megtartja az összes főbb priori alapot fektetett az alapja a modern európai metafizikai.
neki-állítását sem diktatúra. Általában meg kell kérdezni, hogy az egyik csak nihilista, azaz negatív értéket PRIS-iskola „nihilizmus”, ha vesszük szigorúan abban az értelemben, mit gondolt a filozófia Nietzsche. A bizonytalanság és az önkényesség, amellyel ezek a szavak nagyon szükséges, még nem kezdik mutatni távú vita, hogy beszél a nihilizmus Nietzsche magát.
mint. Nem a gazdagság vagy a szegénység, elhatároztuk, hogy tudja, és a fekete, és a pompás vagy kicsinyesség. Nagyságát a lélek - a sok pár, de ez valami, és értelmet ad az emberi lét. Tovább az egyik fogalmi Nietzsche találja „Imígyen szóla Zarathustra” ötlete volt az örök visszatérés. Az egész történet kerül bemutatásra Nietzsche az alábbi kép: A két út találkozik egy ponton - a kapunál. A kapu a kettő.
hívják férfi énekkar Hindemith (1939), és ezek közül a művek az utóbbi évtizedek - biztosan figyelemre méltó dal „Umsungen” (1984) bariton és hangszeres együttese kiemelkedő német zeneszerző Wolfgang Rihm (született 1952-ben). Belépve a költészet és a filozófia Nietzsche zenei kreativitás gyorsan és gyorsan tetőzött a századfordulón. Ebben az időszakban a dalszöveg, néhány