A hatalom a szabadság és az erkölcsi felelősség - Kivonat, 1. oldal
Irodalom 18
Az államhatalom - a képesség, az állam és a szerkezetek törvényes eszközökkel legyőzni a viselkedés az egyének, csoportok vagy az egész társadalom közös (állami) lesz.
Lelkiismeret - az egyén azon képességét, hogy önállóan megfogalmazni saját erkölcsi felelősségét, és hajtsák végre az erkölcsi önkontroll, hogy a kereslet magukat azok működését és az önbecsülés elkövetett; egyik kifejeződése az erkölcsi tudat az ember.
1. A lényege a hatalom
Szabályozása emberek közötti kapcsolatokat történik nemcsak a hagyományok, a szabványok a civil társadalom, hanem kifejezetten az e törvény és az irányító hatóság.
Kezdetben a kormány, a hatalom, hogy szabályozza a kapcsolatokat a férfiak társadalmi abból a tényből fakad, hogy a kultúra, az erkölcs nem tud megbirkózni ezzel. Ez azt jelenti, hogy a kormány és a lelkiismeret állandóan versenyeznek és küzdenek egymással? És nincs egy történelmi mintát, amelyben kölcsönhatásba természetesen csökkenéséhez vezet, a tér és a befolyási övezetek, az etika, az erkölcs, az etika és a szerepe az állami kormányzat, nem igaz? És ha a társadalom átruházza az állami (hatóságok) hatáskörét a szükséges, illetve a lelkiismeret? Van összefüggés a fogalmak „a nép akarata” és a „szabad akarata az állampolgár”? Ezért mi az aránya a lelkiismeret a kifejezés az akarat? Ezen kívül, mint amennyire az ember úgy érzi, kényelmes delegáló állam törvényes jogot, hogy erőt, ha nincs meggyőződve az őszinteség és a lelkiismeretesség a hatalom? Így az arány a jogokat és hatásköröket az állam védelmét szuverenitását, az emberi jogok és szabadságok, a szuverenitás a méltóság és a szabadság. És megint az a kérdés: milyen arányban lelkiismeret és a törvény, a jog és a kultúra az emberi és polgári jogi felelősség teljesítése során állampolgári kötelessége? Ez nem lesz egyre kisebb probléma az emberi lelkiismeret, mind a kormány és a civil társadalom?
Miért az elején a XXI században, sőt az állami szinten, a társadalom, az élet aktivitása konkrét emberek szinte nem tesz említést a híres évszázados eszmék ember és a társadalom, amely-ben alakult alapján az emberi kultúra, a kultúra civilizációk, jobbra. Ez az igazság, a jóság, a szépség, a szerelem ...
És mellette egy hatalmas koncentrációt hazugság, gonosz, csúnya, a gyűlölet.
Kapitalizmus, kivéve néhány szabadságjogok hozott nekünk egy „korlátolt felelősségű társaság”. És ez az ideológia Kft át minden területén az emberi kapcsolatok. Teljesítmény uralja a reprodukciós hazugság, gonosz, csúnya, a gyűlölet.
Platón azt állította, hogy „ha a kormányzó hazugságon bármely állampolgár ... ő tenné ki őt büntetés a tény, hogy ő vezeti a végzetes egyéni, felborulását az állam, mint a hajó” (Platón). De ugyanakkor lehetővé teszi a kormányzó, hogy egy hazugság „javára az állam.” És a kormány lehetővé teszi, hogy maga tudat, hogy tilos a polgár. Kiderült, a modell, ahol állítólag egy pár bölcs uralkodik a tudatlan sok. Ezért kéri, hogy Platón a jogokat a bölcsek, filozófusok. És ebben az esetben, hogy a feladat végrehajtásához „épület egy tökéletes állapotban, minden polgárnak ami már nagyon boldog” (Platón)? De hogy milyen mértékben, és mennyit az erkölcsi Platón egy politikai program, amelynek célja a létesítmény a „totalitárius igazságosság”? Platón élt sokáig, de már lefektetett egy ereklye a kultúra uralkodó erkölcstelenség, ahol a polgár maga, az ő szabad akarata nem old meg semmit, és nem vállal felelősséget vesz. Mint például az állampolgár, hogy illeszkedjen a merev vertikális hatalom, ahol megkerülve a helyi, önkormányzati, tartományi hatóságok utal, bár haszontalan, egyenesen a szövetségi kormány. A hatalmi ágak szétválasztása megtestesülő az alkotmány, de a gyakorlatban még gyerekcipőben jár. Power, viszonzatlan vízszintesen és függőlegesen is van, a hatalom egyik a másik fölött. Ebben a megvalósításban, akkor a „fel” vagy „alsó osztályok” lelkiismeret nem szükséges, mert kizárt a jogi felelősséget a kormány a polgárok és a polgárok felelőssége, hogy az állam, azaz a törvényeket. Felelősség, lelkiismeret, alanyai és tárgyai a hatalmi viszonyok új politikai kultúra.
Filozófusok ősidők óta, beleértve a Platón, Szókratész, Arisztotelész és mások azt mondták, nem csak a racionális függvények az állami hatóságok, hanem a morális problémákat, hogy a kormány úgy dönt. Ezért „van szükség, hogy vigyázzon az erények a polgároknak az állam, amely az úgynevezett állami igazság, és nem csak a szavak” (Platón). Arisztotelész azt mondta, hogy az alapfunkciók az állam - az, hogy a polgárok erényes. De ez azt jelenti, hogy az állam, a kormány, a hivatalnokok meg kell nézni nem csak a végrehajtása a jogszabályok által a polgárok, hanem az erkölcs? És mi ebben az esetben a morális felelősség az egyén és a társadalom számára? És ebben az esetben nyilvánul teljesítmény vezérlő polgárok? És mi a hatása a civil társadalom, az emberi lelkiismeret leküzdeni mindenféle bűncselekmény: megvesztegetés, a korrupció, a kábítószerrel való visszaélés, az erőszak, a prostitúció, korrupció stb
Ideális esetben, a kormány ellenőrzése alatt álló erkölcsi állampolgár, a társadalom. És hogy ez a gyakorlat? Mi az arány a teljesítmény és a lelkiismeret, különösen a poszt-szovjet országokban? Ne veszítse el a jelenlegi liberális politikai valóságot a szovjet totalitárius rendszer az igazság?
Szerepét és kapacitását az egyén. Identitás és teljesítmény. Teljesítmény és állampolgár. Politikai etika modern kormányzat és a civil lelkiismeret. Szakmai etikai politika, az ő munkája érint sok szempontból az emberi lét és a kapcsolódó kitettség a szabadság korlátozásával, majd az emberek tömege. Szükség van-e az országban, az emberek, a polgárok válnak túszokat a tudatlan, gátlástalan politikusok. Mik a kilátások ennek a tudatlanság és az erkölcsi nevelés korszerű körülmények között a globális béke és a jogállamiság a modern Internet rendszerének tájékoztatása, oktatása az emberek? Mennyi igazság és a hazugság, a jó és a rossz, szépség és rútság, szeretet és gyűlölet formájában tevékenységének modern kormány, a politikusok, a média, az internet? Hatásuk a racionalitás és morális magatartás, az állam a stabilitást és kilátásai modern társadalom gazdasági, politikai, jogi, kulturális, erkölcsi, egy kellemes érzést és a méltóság modern.