Lelki világban, Marx, a lelki világban az ember - az ember és a világ
Ott a fejét a hajó nevét a személy? Amikor válunk proaktív? Miért van a társadalom annyira keresettek az emberek, felruházva a felelősségérzet? Szellemi és szellemi: lehetséges, hogy véget egyenlőségjel?
JÓ megismételjük a kérdéseket:
tevékenységek; lelki szükségleteit; morális kialakulását az emberben, kilátások; hiedelmek és a hit.
Marx, a lelki világ JOGOK
Egy ember, főleg fiatal korában, egyre inkább az élet útján igyekszik kezelni öntudatos, önfejlesztés, samovihovuvatisya. Ez a folyamat az emelés egy személy! Az egyik filozófusok az „emberi önálló építés”. Object (már tudja, hogy ez mit jelent) az épület - különösen a lelki világban.
Mi a lelki világ az egyén? Kezdjük a „béke”. A sok jelentése van. Itt fogunk összpontosítani egyetlen terület az élet - a belső, lelki világ.
Ahhoz, hogy jobban tanulmányozása problémája hasznos történeti megközelítés. Erre utaló. Az emberi gondolkodás a távoli évezred kidolgozott módon nagyrészt mitológiai fejlesztés az élet. Mítoszok létre az eredeti élet a maga naiv hit kötődését egy csoda, mítoszok felszívódik a tanulási tapasztalat a korai ember.
Mitológia „lakott” nem csak nemes istenek és hősök. És volt „rossz hajlam”: itt és a szörnyek, és a Pandora, ami miatt az aktus elment a világ katasztrófa, betegség, szenvedés. Ez ősrégi harc jó és rossz között is elválaszthatatlan a lelki világban az ember.
A lelki világa már gondolkodók gyakran egyenlővé teszi a lelket. Az az elképzelés, a lélek le, mint a hit, hogy a gondolatok, akkor, az érzések és az élet maga által okozott valami más, mint a test, még hozzá, és a megkötött. Tehát Platón míg a vázszerkezet és a lelket - a fejét a hajót. Ezek a vizuális képek később jelennek meg: a test-ló által vezetett lovas-lelket. Anyagi és szellemi, test és lélek arra értelmezni, két különböző bázisok. Az ötlet az oszthatatlan test és a lélek által előadott Arisztotelész. Azt is tartja azt az elképzelést, hogy az emberi lélek - az első motor a test. Később, a francia gondolkodó Dekort megjegyezte: a lélek össze van kötve a test, nem vezetője a hajót, és sokkal közelebb, amitől, mint egy. Ugyanezt a gondolatot fejezik ki az ősi indiai filozófia.
Sokkal később, a modern európai filozófia, a „lélek” kifejezést arra használták, hogy olvassa el az ember belső világa, az öntudat.
A lényege az ember szellemi világot, és meghatározta a „szellem”. Az angol Thomas Hobbes rámutatott: a legtöbb hagyományos értelmében a „szellem” - ez az emberi dimenziót, az emberi elme, vagy a tendencia. A hajlított az elme, mondja a filozófus más: az a tendencia, hogy erkölcsi aljasság nevezünk egy gonosz szellem, a tendencia, hogy a harag - egy gonosz szellem, a tendencia, hogy homályt - sötét szellem; az összeg okozta a gondolat, hogy nem a hatalom, az úgynevezett csökkenés a szellem, és a bátorság - ez a nagyság szellem. A német filozófus a XX században. Jaspers tömören le a szellem, mint az integritás a gondolat, tevékenység, érzéseit.
Ezután a tudományos forradalom lépett a „lelki élet az emberek”, amely a gazdag emberi érzelmek és eredményeit az elme, hogy összehozza mind a felszívódását a felhalmozott kulturális gazdagsága, és az új kreatív.
A férfi, akinek a magasan fejlett spirituális életben van, mint általában, fontos a személyes tulajdonságok: megszerzi a spiritualitás, mint a vágy, hogy felnőjön a eszméket és gondolatokat, határozza meg az irányt az összes tevékenységet. Spirituális magában utánzás humanista értékorientációt, őszinteség, a barátság emberek közötti kapcsolatokat. Egyes kutatók jellemzik spiritualitás erkölcsileg orientált emberi akarat és az elme. Meg kell jegyezni, hogy jellemzi a szelleme és gyakorlata, nem csak a tudat.
Ezzel szemben egy férfi, akinek a lelki élet malorazvinute, lélektelen.
Az alapítvány a lelki élet - tudat.