Az elv a determinizmus filozófia
17. Az elv determinizmus filozófia. Indeterminizmus.
A determinizmus (a latin determino -. Én meg), a filozófiai tanítás a cél törvények a kapcsolat és a kölcsönös függőség a jelenségek az anyagi és a szellemi világ. D. A központi mag szolgál a pozícióját a létezését oksági, t. E. Az ilyen kommunikációs jelenségek, amelyekben az egyik jelenség (ok) a tökéletesen bizonyos feltételek szükségességét generál termel egy másik jelenség (hatás).
Az evolúciós elmélet Charles Darwin, ami adott egy materialista magyarázatot viszonylagos gyorsaság a természetben, a fejlődés a kibernetika a tanítás önszabályzó és önálló vezérelt rendszerek, vereségével a idealista teleológia, fatalizmus, eleve elrendelés, és megerősítette a helyességét az alapvető feltételezések a modern dialektikus materialista D.
D. Az elv az irányadó elv minden területén a tudományos ismeretek, hatékony eszköz, hogy megértse az igazságot.
Ok-okozati összefüggés a genetikai kapcsolat az egyes államok a típusú és formájú anyag a folyamat a mozgás és a fejlesztés. Bekövetkezte objektumok és rendszerek, és a változás a jellemzők (tulajdonságok) időben van alapjuk meghatározásában előző halmazállapot. Ezek az úgynevezett okok változást okoz az általuk okozott - következményei (néha - akciók).
18. A koncepció a fejlődés és a haladás.
Modern civilizáció tett planetáris globális eltérő sajátosságokkal rendelkezik. Leggyakrabban ez az úgynevezett ember okozta hátsó ipari civilizáció.
Ezért lényeges a korszakra jellemző pravome kameraállásból használni a fogalmakat elemzi - technogén WORLD-sztriatális civilizáció. Természetesen a modell a történelmi mozgás-CIÓ, értelmezi a hagyományos ipari és posztindusztriális-nek és az információs-ökológiai társadalom nem jelenít meg minden aspektusát az emberi történelem. Ez a modell, és meg kell kezdeni a teljes. Ugyanakkor jól működik, hogy tisztázza a természete és jellege a szingularitás, a tudomány és a technológia, mint egy kritikus eleme általános stvennoj élet ma.
By the way, az úgynevezett minőségi állam a modern világ teljes mértékben kizárólag az a része, a hatálya alá tartozó országok legfeljebb egy távú egyötöde a világ népességének. De felmérésében történetében nem lehet, mint korablevoditelyam hogy határozzák meg a sebességet a század-ből az elmúlt jármű sebességét. A filozófia története az állam a globális társadalom legjobban megítélni a tetejét, amely elérte-e a vezetők.
Ha az elmúlt évszázadok során, a tudomány csak érdekli a probléma egy szűk réteg értelmiségiek részt benne, és a kapcsolatban ma-ke volt tisztán gyakorlati, hogy ma mindkét jelenség előadott lo középpontjába a nyilvánosság figyelmét, vonzotta a szemét a Milli-új embereket. Megértése a jelentősége a történelem és minden emberi lény vált sürgető feladat filozófiai gondolkodás. Most „filozófiája technológia”, „Philosophy of Science” alakult ki, mint egy viszonylag sa-mostoyatelnye területén az elméleti kutatások, nem kevésbé fontos, mint a hagyományos ontológia és az episztemológia.
A történelem filozófiai gondolat a „gép” értelmezik-Valós másképp. Még az ókori Görögországban (mint már láttuk) használta a „techno”, ami azt jelentette, ügyességi megpróbáltatás-CIÓ, így például a képesség, hogy valami, a létrehozni Este kormányzati anyag. A marxista hagyomány szakember, mint egy olyan rendszer a mesterséges szervek az ember társadalmi együttműködés redőnyök a termelőerők társadalom, a rem elem. Heidegger - ez az első alapelv, gyökerezik az emberi deres, oly módon, hogy az önmegvalósítás az emberiség.
Száma definíciók kell szorozni. Sok közülük. Mi azonban elkülöníteni azokat a legfontosabb dolog: ők lehetnek az alapvető-HOE ingatlan technikusok, akik nevezhetnénk elve átalakulás. Más szóval, a technológia valami, amellyel az ember átalakítja a természet, az önálló és a társadalom.
Számos fogalom a történelmi fejlődés a technológia. Különösen vonzó és releváns ötleteket periodizációnak fejleszteni-ment felszerelésbeszerzésének amerikai filozófus és szociológus Liu-Isom Mumford. Ő három olyan technikai korszak:
. 1) „eotehnicheskaya” (1000-1750 év) technológián alapul „víz fa”;
2). „Paleotehnicheskaya (a 2. fele a XVIII században, hogy a közepén a XX század) alapul egy komplex” szén és a vas „;
3) „neotehnicheskaya” (most tartós) használ egy sor „a villamos energia és ötvözetek”. Mint látható, amely a periodizációt helyezte a fő típusú energia, és a „anyag”, amely elfoglalja a központi-nek a létrehozását technikai eszközök.
Az egyik legnagyobb fizikus a XX században. Max Born, keresek még meg, hogy bemutassák a fontosabb állomásai a művészeti, című könyvében: „Életem és vzglya-dy” fejezte ki egy érdekes gondolat, hogy az egyik legfontosabb tény-árok történetét az a fajta energia, amely az emberiség Raspaud-lag abban a pillanatban. Ennek fényében, az egész emberiség történetében ra-összeesik a két - csak két - a nagy korszak: az első - Ádámtól napjainkig, a második - az Advent az atomenergia, most és minden rendben lesz-nek alkalommal.
Az átmenet az első időszakot, a második a végét-em napenergia felhasználás és a kezdete annak használata a Num-földi forrásokból.
A kapcsolat az ember, hogy a művészeti világ nem egyértelmű. Tehát, hogy az on-Shih túlélte bizalmatlanság az elképzelést, ellenségesség technológia - a technophobe. Az ókori Kínában a vének, a bölcsek nem használja a kerék vodocherpaniya előnyös, ha a vizet a „folyó badeykah. Ezek az intézkedések az motiválja az a tény, hogy, mondjuk, hogy alkalmazkodjanak a műszaki-ment rabolni emberi cselekvési szabadságát. Berendezés, tanakodának, megkönnyíti az életet, és teszi kényelmesebbé, de a díj nem Pommern - rabszolgává az emberi „én”.
Gondolkodói különböző ideológiai irányzatok már többször kifejezte, és továbbra is aggodalmát fejezi ki a lehetséges visszavonását gépek alól népi ellenőrzés. Vissza a 30-as években a század, Oswald Spengler könyvében „Man and Technology” azt állította, hogy az ember ura a világ lett rabszolgája gépek. A technika mindannyian, ráadásul a vágyunkat, saját tulajdonban lévő, elküldi a saját ritmusát. " És ebben az őrült futam ember, aki tartja magát az uralkodó fog irányulni, hogy a halál. „Bunt gépek” - közhely téma a modern tömegkultúra-bagoly.
Egyszer, az elején a múlt század, az angol pisatelni-tsa Mary Shelley regénye „Frankenstein” (1818) hozta létre a képet egy mesterséges „démon”, hogy az NN-talsya jót, de a keserű magány, megölte alkotója. Röviden, ellenszegültek az emberek, aki létrehozta. Azóta, a kép nem hagy neomifologichesky nyomtatott lapok, filmek és TV képernyőjén. Ő lett a háztartási fűtésére technofóbia minden formáját.
Járművek sok országban - jelzi a szintet presztízs-sti, dédelgetett cél, a siker szimbóluma. Az autóipar és a közlekedési rendszer, elnyeli kőolajban, színesfém és színesfémek, ma nagyrészt belül kialakított és az emberek között a politika, a pénzügyi kapcsolatok, az élet és szokások.
Invázió a technológia minden területén az emberi élet - az glo-labdát tisztán intim - néha szül burjánzó apo-lógia technológia, egyfajta ideológia és a pszichológia technicizmusával. Troubadours ilyen ötleteket lelkesen át a emberiség és a személyiség sajátosságait figyelembe a gép. A régi tézis a francia materialisták a XVIII. „Man-Machine” Xia fektet egy divatos elektronikus kibernetikus, számítógépes ter terminológiát. Széles körben támogatta azt az elképzelést, hogy az ember és a négy lovechestvo valamint mechanizmusokat rendszer tulajdonság lehet mértek műszaki paraméterek és bemutatott technológiai szempontból.
TECHNOLOGY démoni világ - a „Megamachine” - ez az eredeti tézis technicizmusával mint a gondolkodás, az ő hozzájárulásával samopodchineniem technológia. Mi okozza az egyoldalú „tehnizirovannoe” tekintettel az emberi problémák lehet megítélni a relativisztikus konceptualizmus-CIÓ „cyborgization”. Ezen elmélet szerint, az emberek a jövőben USD-feleségek, hogy feladja a testét. A modern ember helyébe „kiborgok” (kibernetikus organizmusok), amely egyesíti az élet- és a tech-nikai, hogy néhány új ötvözet.
Ilyen ecstasy technikai szempontból, a mi véleményünk, veszélyes és embertelen. Természetesen a befogadás emberi Teles-ség mesterséges szervek (a különböző protézisek, pacemakerrel, stb) - és a szükséges értelmes dolog. De emlékeznünk kell arra, hogy az egymás után, majd egy konkrét, egyedi megszűnik a társ funkcionalitású mérkőzés is. Test nélkül nincs ember. A szervezete nem lehet az, radikálisan helyébe e műszaki eszközöket.
Technikai és technológiai fetisizmus napjainkban nem ritka. Ők erősen szennyezett a műszaki értelmiség, az behatol a gömb a gazdasági és politikai elit. Technicizmusával kapcsolódó feloldozást a szakterületen, szerint a autonómiáját és az önellátás. Úgy véli, hogy meg lehet oldani minden társadalmi-WIDE konfliktusok, megkerülve a személy, mint egy aktív tárgyát történelem előtti nebregaya jellegét elérhető PR.
Mi kell idegen technológia mitológia, a vágy, az összes és minden „gépesített”. Ember és emberiség - nem ma-gumiabroncs, nem technikai rendszer. Technikailag nem az emberiség és a ma-ka ember. Testesíti meg, amit kivont chelovechest-CIÓ a természet, hogy az igények a világ a saját erőt és az értelem.
Természetesen a jóváhagyást a technoszféra a bolygón, a megjelenése „művelt” jellege, lenyomatával ellátott az elme és a nép akarata, nem adhat okot, hogy az új akut problémákat. Rapid devel távú technoszférájának előre evolúciósan adaptív fejlett, alkalmazkodó emberi képességek. Nehézségek sostykovanii pszichofiziológiai humán potenciál követelményeinek ency - technológiához és a technológia a vezetékes és egyetemesen idézésben elméleti és gyakorlati. Ezt nem lehet elfelejteni.
Mégis technikai haladást minden merevsége nem lehet megállítani. És ha beszélhetünk látható, igazi prog-res (emelkedés az egyszerűtől az összetett, az alacsonyabb a magasabb), a semmit, elsősorban a területen a technológiai fejlődés.
Tájékoztató a „jelölt of Philosophy”