Az elv a determinizmus 1
A világon minden mozgásban van, az interakció, a kapcsolat (ez a link dinamikus jellegű). Minden bármi miatt - ez a lényege meghatározásának elvét. Ez az elv fontos a lelki, fizikai, nappali, élettelen természet, a társadalom. Az elv a determinizmus sokáig foglalkozó Szaratov filozófus Yakov Fomichev Askin. Típusok meghatározása linkek: 1) meghatározása az anyag kapcsolódik a kölcsönhatás, amelyben a szállított anyag, szabadföldi információkat (azaz a vadon élő állatok). 2) kritériuma - időbeli kapcsolatok. A jelen lehetnek meghatározottan múlt, jelen és jövő.
a) → elmúlt pillanat (ok és hatás);
c) a jövőben → jelen (lehetőség és a valóság, a cél).
Meghatározása összefüggés lehet a kétértelmű (szükség van), és a multi-értékű (random).
Amikor beszélünk a világ teremtése Isten, akkor nincs cselekvés, nincs változás a térben és időben, de nincsenek energiaköltségek. Isten - a teremtő, de nem az oka. Spinoza azt állította, hogy a természet az oka is. Az ok nem eshet egybe a vizsgálat ebben az esetben; valamit az egyik, hogy valami mást.
Ez a faj meghatározása kapcsolatokat. Kommunikációs szüksége, és tárgya meghatározása esélye jelen. Nem véletlen, hogy a szükségesség létezés, és fordítva. Szükségességét - azt jelenti, elkerülhetetlen rendszerességgel valamit, ami nem történhet meg. És egy baleset - valami, ami történhet, vagy lehet, hogy nem fog megtörténni.
Vannak olyan objektív szükségszerűség és a véletlen? Régi filozófusok azt mondják: szükség van, nincs véletlen. Démokritosz tegye fényesebb ez egy szubjektív értelmezése a baleset, „Esély nem létezik. Véletlenszerűség - jelzi a mi tudatlanság szükségességét. " Mivel a tudás válik kevesebb baleset és nagyobb szükség van. A szükségesség fogalma mindig is társult rendszerességgel (pl. A természet törvényei az ókori görögök).
Jog és erkölcs nem szükséges. „Meg kell csinálni” - mondjuk, feltételezve, hogy az a személy nem tudja ezt megtenni. És fogalma véletlenszerűséget sem társítani rendszerességgel. Véletlenszerűséget volt érzékelhető, mint az eltérést a norma a jog, a szabályokat. Hogyan magyarázza a baleset nem világos. Az ókorban, Epikurosz beszélt a szabadság határait spontán eltérés a pályáját a atomok. Megfordult a baleset egy szükségszerűség, különben lehetetlen lenne kombinációja tartalmaz. Démokritosz tagadta objektív természete véletlenszerűséget. De a közepén a 19. században a fejlesztés a biológia, a statisztikus fizika (Laplace-elmélet) megérteni, hogy mindez nem fordulhat elő, ha nem ismeri objektív jellegét véletlenszerűség. Az Advent a kvantumfizika folyamatok találtak, amelynek független valóság. Ie baleset valóban létezik.
Szükségesség és a véletlen egymással. De még mindig vannak olyan rénium lényeg, hogy tartoznak a különböző szférák valóság (van 100% szükséges a jelenséget, és 100% -os véletlen jelenségek nem lépnek kölcsönhatásba egymással). A dialektikája Hegel (majd Engels) - N. és S. egyesült. Két modell a kommunikáció szükségessége és esély:
Rengeteg valódi lehetőségeket (a rájuk vonatkozó feltételeknek enni), és csak az egyikük lehet megvalósítani az adott körülmények között. A folyamat végrehajtása egyetlen lehetőséget - egy esélyt
Véletlenszerűség a metszéspontja a két szükségletek. Tehát, egy baleset - az első és a második rész a szükségletek.
Lehetőség és valóság. Valószínűségi megértést a világ.
B. és D. - ezek a fogalmak által bevezetett Arisztotelésztõl leírja azt a folyamatot, mozgás, mozgás. Genesis lehetőségeket képesek, hogy igazán fontosak. Lehetőség - ez potencia, képes a valóságot. A valóság -, hogy kiteljesítse a lehetőségeket. Úgy formájában mutatják be a valóság és a lehetőséget. Minden valóság tartalmaz egy gazdag lehetőségeket. Lehetőség - ez az, amit a valóság, és a valóság annak köszönhető, hogy a változás a képességeit.
Amikor a terveket, akkor folytassa a valós és az absztrakt lehetőségeket. Arra kell törekednünk, hogy a végrehajtása valós lehetőségeket, és hozzon létre megvalósításának feltételeit az absztrakt.
Lehetetlenség hasznos, mert megértjük, hogy miért a fejlődés visszafordíthatatlan. Bármilyen reality megy arra a szintre, lehetetlen, és nem jön vissza a valóságba. Lehetőséget - létforma (ez nem „mi nem”).
SPIRIT (a latin spiritus betűk „szuperfinom levegő” „magad rajta.”.) - a legtágabb értelemben vett fogalom, amely kifejezi a tökéletes kezdet, ahonnan jön a kreatív erő, a tökéletesség és emeli az ember és a világ abszolút biztosan értékes. Szűkebb értelemben a szellem azonosították a gondolkodás. Általában a koncepció szellemében segít a személy megérteni magát, mint hogy a világra nyitott, a tökéletesség és ingyenes.
Antik kosmologichno megértése a szellem, személytelen, racionalista. Jön formájában Noosa - az ötlet ötletek, a tér a gondolat maga a gondolkodás, az erőgéppel, felhívja a kaotikus anyag (Arisztotelész); mint Logosz - értelmes szavakat a béke, a jogi alapokat, annak érdekében, és harmónia (Hérakleitosz). Platón, a lélek legmagasztosabb, ésszerű része a lélek, szórt az egész szervezetben. Ugyanakkor az emberi elme - a világ szellemét. Azonban, a szellem érteni, mint az elején a supramental, megismerhető közvetlenül, intuitív módon (Plótinosz).
Kezdve a filozófia a modern idők növekvő tendenciáját szubjektivitás, a megértés szellemében az egyetemes emberi személyes kezdet. A vonal egyértelműen kiderül a klasszikus német filozófia, mivel Kant tana transzcendentális szubjektum (absztrakt ábrázolás, koncentrálva poznavat. Fős). Képviselői is. osztályban. idealizmus hangsúlyozta a szellem a tevékenység, tekintve, hogy elsősorban t. sp. öntudat tevékenységét. Így értette a szellem egységeként az öntudat és a tudat zajlik a elme, mint az egység gyakorlati és elméleti tevékenységek: létezése szellem a cselekmény, bár a törvény csak akkor érthetjük meg, mint a tudás. Spirit, Hegel szerint, áthaladjon a szubjektív (személyes) tudat, az objektív szellem (jobbra, az erkölcs, etika) és az abszolút szellem (művészet, vallás, filozófia). A filozófia a szellem meghaladja a természetes, érzéki, és emelkedik maga a folyamat az önmegismerés.
A materializmus tartja szellem másodlagos kapcsolatban az ügyben. Materialisták 17-18 században. (Hobbes, Locke, Lamettrie) D. csupán érteni kombinációja érzetek, az általános érzés. Dialektikus materializmus is összeköti azt a folyamat az emberi. aktivitást. Spirituális is különleges, a legnagyobb eredmény az anyagi, társadalmi és történelmi gyakorlat az emberek.
A filozófia az élet, intuitionism, egzisztencializmus terjedt véleményét a szellem, mint valami irracionális, meghatározó korlátlan kreatív erejét az egyén, aki képes a szabad kommunikációt (Bergson, Berdyaev, Shestov, Jaspers, Lossky et al.). Berdyaev hitték, hogy a lélek az isteni elem az emberben, ami abban nyilvánul meg, szeretet, a jóság, együttérzés, stb Következő, de a lélek nem a objektivitás és szubjektivitás. Ezért lehetetlen, hogy egy racionális fogalom.
SOUL - történelmileg első kifejezés szinonimájaként a pszichében. Ez a koncepció a filozófia történetében állást foglalt a belső világ az ember, azonosított idealizmus egy speciális anyag lényegtelen.
A fejlődés korai szakaszában a filozófia SOUL tekinteni, mint egy személytelen alapvetően nem az eredetiség és egyéniség, az emberi személy. lélek tulajdon tárgya tulajdonságai a tér: saját aktivitás ember. lélek még nem nyitották meg.
Így Plato az emberi lélek testetlen, halhatatlan és elpusztíthatatlan, három egyenlő részeit (intelligens, erős akaratú és lusting). Az emberi elme köti össze a kozmikus szellem - eszmék világa. Feladat lélek -, hogy leigázzák a test és próbálja keresni halála után a legjobb része az új szervezetben. Plato fejleszti a tanítás a világ lelke, amely összeköti az eszmék világa és a világ a dolgok, uralja őket, ez ad a kreatív vitalitás a makrokozmosz. Így a makrokozmosz - a világ - ábrázolják, mint egy tökéletes élőlénynek. Platón szerint, a három komponensű szerkezete az emberi lélek megfelel a szerkezet a makrokozmosz a lélek. Az akvizíció a valódi tudás társul az emlékezés folyamata az emberi lélek tartózkodása az eszmék világa.