Isten országa és a mennyei birodalom a Biblia szerint
A mennyek országa kell különböztetni az Isten országát, de nem mindig. A mennyek országa velejárója csak Máté és azt messiási földi uralkodásának az Úr. Ez egy földi királyság 1000., amikor az ég fog uralkodni a földön. Mat.6: 10
Az Isten országa olyan ember van az állandó jelenléte a Szentlélek a hívő cheloveka.Odnako ezt a kifejezést használják más értelemben a szavak Jézus Krisztus a farizeusokat. Lásd Lukács 17: 20-21 .. Itt Lopuchin értelmezése:
„Arra a kérdésre, hogy a farizeusok, amikor véleménye szerint a Krisztus eljön az Isten országa, ez az, amit el lehet mondani a jelei Krisztus és feltételei előfordulása ennek Királyság, az Úr azt mondja, hogy nem jön” megfigyelési”, azaz úgy, hogy az elkövetkező ő lehet meghatározni feltűnő jelek. erre utal a Lord a lelki természet a királyság által létrehozott akié jön ezért nem alkalmasak a humán megfigyelést, és ezért nem tudható, hogy egy bizonyos ponton. „és nem mondják, hogy” lehetetlen bizonyítani, hogy ez a támadás tsa . KELETKEZETT egyes események „belül van” - azaz között van, akkor már a kört „és” - mentálisan hozzáteszi az Úr, és nem vette észre, hogy ezt mondom, az Úr nem vállalták, mert csodái és. különösen űzött ki démonokat, aki azt vallotta, ahogy korábban említettük, hogy az Isten országa már elérte, hogy a zsidók (lásd Máté XII, 28). Egyes elemzők (a régi - AI Aranyszájú és Theophylact.) Nézzük kijelentése, miszerint a másik jelentése. vagyis szerintük Krisztus azt mondta, hogy itt az Isten országa is - „a lelkeket.” De ez ellen értelmezés erősen azt sugallja, hogy a címzettje a farizeusok, Krisztus a szívét mindazoknak, akiket az Úr legalább találtak jelei a hatást és az eredményeket az új élet rendje, amelyet Ő jelölt neve „az Isten országát.”
Mivel a mennyeknek országa a földi valóságba, az Egyetemes Isten országa, van egy csomó közös. Éppen ezért sok példázatokat és tanításokat, hogy azt mondja az egyik dolog, akkor valami mást. Azonban van különbség, és hogy használja a szót a mennyben, gyakran azonosulni, hogy a halál után az Istennel. Tulajdonítjuk nemcsak újjászületni, és a földön járni, hanem egy hely,
Megígérte nekünk, hogy felkészüljenek az Úr.
KING szót használják ki, mint egy földi fogalom az Isten nagyságát. Együtt élni Isten szavát a király nem használt, de csak Isten, a vezetője az egyház és a többiek. Prochitam róla 1Kor15: 24-25: „.. És akkor a végén, amikor szállítja az országot az Istennek, az Atyának, miután elpusztít minden szabályt, és minden hatalmat és erőt Mert addig kell uralkodnia, mígnem õ ellenségeit mind lábai alá veti.”
Értelmezés Lopuchin: „Aztán a vég.” Apostol, így úgy véli, bizonyos időközönként a második karácsonyi Advent amelyben azt mondta, az előző vers, és vége. Végére a végén meg kell érteni a felmentés Isten az üdvösséget az ember. Az emberek már olyan állapotban, hogy számukra ez lehetséges lesz kimondani a végső ítéletet (RE1 Peter IV: 7). Ez a vég fog jönni, amikor is az, amikor Krisztus szállít az országot az Istennek, az Atyának. Amint látható, a 25. és a 28. versben Krisztus szállít felügyelete alatt az apa egy új királyságot, amely létrehoz egy új élet rendje. - Isten az úgynevezett Isten és az Atya, hogy megmutassa Krisztus és az önkéntes benyújtása neki, mint Isten és az egység Krisztus Isten lényegében az apjával. - a második jön, és a végén lesz elkötelezett a eltörlését fejedelemség, és hatalom (ahelyett elpusztítása után ... a helyes fordítás: az első után letette letette, majd elárulja ..
Az is érdekes, Lopuchin értelmezése a vers: Matt. 06:10 és 3: 2 „Te országod jöjjön, meg a te akaratod, mint a mennyben, és a földön.” A „mint a mennyben, úgy a földön is” utalhat minden az első három petíciót. Sok érv előfordulnak egzegéták a szavakat: „Te országod jöjjön.” Mi királyság? Néhány tulajdonítják ezt a kifejezést, hogy a világ vége, és megérteni csak az úgynevezett. eszkatológikus értelme; t. e. Azt hiszem, hogy Krisztus itt tanított minket imádkozni, hogy hamarosan egy szörnyű ítéletet, és ez az Isten országa, a „feltámadás az igazak,” tönkre gonosz emberek, és általában minden gonosz. Mások vitatják ezt az álláspontot, és azt állítják, hogy a második és harmadik petíció van közöttük szoros kapcsolat - az Isten akarata, akkor hajtódik végre, ha az Isten országa eljön; és fordítva, a kezdete az Isten országa szükséges teljesítésének feltétele az Isten akarata. De hozzá egy harmadik petíció: a mennyben és a földön. Következő. Itt arra utal, hogy a földi királyságot, szemben az égi. Nyilvánvaló, hogy a mennyei kapcsolatokat itt csak egy módja a földi kapcsolatok, sőt, egy időben. Ez minden esetben a legjobb magyarázat. Krisztus alig beszélt itt a távoli jövőben, egy eszkatológikus értelemben. A támadás a földön az Isten országa egy lassú folyamat, amely magában foglalja a folyamatos fejlesztés az ember mint erkölcsi lény az erkölcsi élet. Ha valaki tisztában magát erkölcsi lény, már önmagában az Advent az Isten országa.
Továbbá, a zsidók, akik azt mondják Krisztus ismert volt a folytatása és fejlesztése az Isten országa az elmúlt évek állandó kudarcok és akadályok részéről a gonosz. Az Isten országa uralma Isten, amikor a törvényi adott nekik, hogy minél több és több energiát, fontos, és tiszteletben az emberek között. Ez az ideális megvalósítható ebben az életben, és a projekt megvalósításában a Krisztus tanított minket imádkozni. „Igen, eljön a Királyságban; dabudet történik a földön, mint a mennyben, úgy” Máté 6:10
----------------------------------------------------------------
„Azokban a napokban eljött Keresztelõ János prédikál a pusztában Júdea és azt mondja: Térjetek meg, mert a mennyek országa.” Matthew 3: 2 Az Kingdom of Heaven, John megérti Isten szuverenitása, mint a király, szemben a földi uralom világi királyok. A világi királyság létezett még, de közülük volt egy új királyság (aki Krisztus), aki nem kell semmit csinálni velük, mert nem volt egy földi, hanem mennyei eredetű „Máté 3 :. 2.
Regisztrációs szám szám 000037565