Az utolsó kenet a pogányok Európa Mari, belső nézet

Most az életem élek mellett a pogányok, és hagyja, hogy a jelenlegi nyelvi, a szabályokat. És mi nem beszélünk semmilyen banális neo-pogány vagy nyueydzhevyh drogos hinduk. És további tisztázása: Nem beszélek képletesen, és ez nem az a fajta szöveg, amelyben én utalnak euphemistically néhány népcsoport politeisták és büntet a satu.

Beszélünk igazi, régimódi, természetes pogányok - és hitük ugyanakkor érdekes, banális és őrültebb, mint amit el tudott képzelni. Útközben, adok többé-kevésbé hasonló kulturális egyesületek, csak hogy könnyebb neked és nekem.

Élek egy feltűnő nemzeti régióban, ami elég abszurd az orosz fül nevét Mari El és otthon egy kicsi, de nagyon sajátos nemzet Mari. Nem verte az egész bokor mondani, hogy egyrészt a vidéki őserdő élnek emberek, akik imádják a kereszténység előtti istenek, másrészt, ezek a rokonok az apai oldalon. Harmadszor, meg kell jegyezni, hogy a „vidéki pusztában” itt lehet nevezni szinte az egész területen kívül a város.

Ahhoz, hogy megértsük a helyi szokások és hiedelmek, akkor szükség van egy durva ötlet, akik a Mari és mik azok. Nacionalizmus utal, hogy a Volga ága a finnugor népek, így távoli unokatestvérek a finnek, az észtek és magyarok közelebb - Mordovians és komi. Mint nemzet, az általuk kifejlesztett barátságtalan mocsaras terület veszi körül, a tatárok, csuvas és orosz, ez nem igazán kulturálisan szoros és baráti szomszédok.

Tipikus Mari ember néz rád, mint egy rushla

A szó a Montesquieu, a földrajz és a környezet határozza meg a karakter az emberek. És ott van a legfontosabb tény, ami lehet jó leírni: a lakosság a szomszédos régiók, tanultam az utóbbi időben, az úgynevezett helyi egyszerű és tömör szó „Keremet” anélkül, hogy tudnának leginkább, hogy mit jelent. És ez azt jelenti, hogy maguk Mari mind az ördög és a mocsári szellem, huncut, ravasz és bosszúálló. „Ne menj át a mocsáron, Keremet láb visz ki” - mondta, nagyi.

Általánosságban, a dolgok nem olyan rossz, és nem annyira Keremet, de a karakter a helyi és nagyon nehéz. Gondoljunk csak a negatív sztereotípiák orosz: mogorva, komor, nagy ivók és kissé vad. Mindez - a sztereotípiák már a saját orosz Mari, bár én személyesen nem azok jobban hasonlítanak az eredeti Hobbit, csak nem a legjobb évek, és nem a legjobb hangulatban.

A helyi és a hitüket

Beszéd Alexander Tanygina, a legfőbb pap a mari (bár nem mindenki ismeri) a háttérben a felirat: „Triumph of Aphrodite” - egy igazi szürrealizmus

Mari-falusiak felső és középszintű generációk valóban nagyrészt megmaradt politeisták. de a valóság bonyolítja krisztianizációjának, amely már négy éve itt. Formálisan minden vagy majdnem mindegyik keresztények, és a kérdés, a bevallás nem is tárgyalt.

Például nagyapám gyakran említik, hogy azok - a keresztények és a keresztények igazi, még jelen van a világban nincs. Ez nem akadályozta meg abban, miután a szolgáltató a templomban imádkozni a szent ligetben Kӱsoto és még feláldozni ott formájában madarak és a juh. Vagyis, mi foglalkozunk a tipikus kettős hit: a kereszténység és felső heves tisztelet a régi istenek benne.

Mint látható, durva ellentmondás, sőt skizofrén, de sikerült legyőzni az évszázadok során. Imádkozó legfőbb istenség, amelynek nevét viseli Poro Os Kugu Jumo (Jumo Good Great White), vagy egyszerűen Jumo. Mari úgy vélik, hogy - azonos keresztény Isten, csak egy kicsit a saját. A említése áldozatot a Bibliában is meglehetősen erőteljesen erősíti azokat a hitben, hogy az Úr nagyon szereti a birka és a palacsinta. Ebben az értelemben a helyi dvoevertsy mint Castaneda yaqui indiánok, akik imádják a Szűz Mária, Jézus, és ette meg a szent hallucinogén peyote, őszintén azt hiszik, hogy semmi több keresztény egyszerűen nem létezik a világon.

A Szent liget általában úgy néz ki, mint egy kis erdő maradt a pálya közepén így.

Ebben az esetben van egy kis csoportja az úgynevezett „Chimari”, azaz abszolút és vitathatatlan a pogányok, akik tagadják, hogy kapcsolatban kereszténység alapvetően Cross és negatív hozzáállás minden, ami a kivetett orosz hitetlenek. Úgy próbáljuk a rítusok és a vallás, amely az úgynevezett „Mari yӱla”, és általában nagyon titokzatos. Ott találkoztam elég ritkák, ezek között is a rokonok, de az az oka, hogy én nem tudom, Mari, a hozzáállás számomra, hogy enyhén szólva, furcsa.

Általában Mari nem olyan idegengyűlölő, hanem embergyűlölő kozmopolita és egyformán nem tetszik mindenkinek, tekintet nélkül fajra, felekezetre, és így tovább. Természetesen amellett, lakói a szomszédos falvak - azok nem tetszik sokkal erősebb. De ahogy a vallás, ez elég nehéz, és nincs alternatíva: nem rendelkező vérbő Maris, hogy bekerüljön a szent ligetben, például szinte lehetetlen.

Mi Mari pogányság

Ez az intelligens és toleráns a hit azonban áldozatot követel. Osokin mondja elégedett mosollyal, milyen rémület jött ortodox misszionáriusok, felfedezni a szélén virágzó és szép, mint egy lelkipásztori kép, Mari valódi falvak templomai:

- És akkor a pap a fehér köpenyt, leszáll és toll, a madár hit és a szarvasmarha, tör vér!

Persze, én nem Frazer és még Eliade, de valami leírására és elemzésére mindegy tudok. Hogyan fejti ki hatását Mari vallás? Van néhány fontos dolog: a szent ligetben, a papok a kultusz Jumo.

Szent ligetek - ez, sőt, a templomok és a védett terület, ebben hasonlítanak Mari kelták a szent erdők. Ez ad otthont a szertartások, olvasni imák és áldozatot hozni korunkban - az élelmiszer és a „rizspálinka”, azaz holdfény. Megbízható információt emberáldozat, szerencsére nem, de a XIX században, a folyamatok a rituális gyilkosságok történtek felett Mordvinov azok hasonló hiedelmek és mitológia.

Priest vallás, „kártya”, elvégzi meglehetősen kiszámítható függvény egy mentor és egy jól tájékozott közvetítő között a világon a férfiak és istenek. Mint minden pap, hogy van egy megmagyarázhatatlan kedvelte furcsa kalapot. Jumo, ahogy azt már - az elnöklő istensége Mari, amely beépítette Isten fogalma az orosz és még Allah szomszédok tatárok.

Határozzuk meg a pap mindig könnyű egy idegen kalapot

Minden valószínűség szerint, az érkezése az orosz Mari között volt politeizmus és a közös hit, hogy van, hogy véleményük az elnöklő istensége mindentudó, személytelen, mintha kifolyt az egész univerzumot, és a többi istenek valamit a képviselők. Ugyanakkor, Jumo saját karaktere, indulat, és még a megjelenés és úgy érzi, mintha valami félig vak emberi dolgok.

Mindent, amit már mondtam hangok kissé lavkraftovski: az egyik utolsó Európában ez a pogányok áldoznak, és így tovább -, de a valóságban ez nem olyan félelmetes és misztikus, mint amilyennek látszik első pillantásra. Man érti istenség, így neki az ötleteiket a hatalomról. Ő kivetíti őket, és hozza a határ: a kínai tekinthető az elnöklő istensége a császár, a skandinávok, hogy ilyen konung legfelsőbb vezető, és így tovább.

Kazánok forrásban kínálatát a szent hegyen Chumbylat

A képviselet a Mari, Jumo - ez olyasmi, mint egy falu öregje, de a skála az univerzumban. Megparancsolja mindent, és mindent tud, de ő sajátosan ravasz, mint amikor az emberek fordulnak hozzá segítségért, valamint értékeli a finom tájékoztatók és még sört.

Sőt, Jumo szigorú, tisztességes, és valamilyen oknál fogva szereti a táncot és a palacsinta. Röviden, több, mint egy kollektív gazdaság elnöke, mint a transzcendentális lényegét.

Általában az összes egzotikus, Mari pogányság - ez egy ilyen szép vidéki vallás. ahol minden a maga egyszerű, vidéki stílusú hatékonyan és kényelmesen.

Érthető: a földművesek, a vadászok és pásztorok nem volt idő és energia az, hogy hozzon létre egy fejlett és összetett mitológia. A vallás volt, hogy hasznos és érthető is, hiszen az eke vagy a kalapácsot, és keményen dolgoznak, hogy az élet, legalább egy kicsit édesebb és érthetőbb.

Végén a három tipikus mesélni. Mindegyikük egy ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a temetésre, de ez rendben van: temetés - szinte az egyetlen eset, amikor a nagy tömeg a rokonok összejönnek.

Története a szám 1. A temetésén dédanyja

Dédanyám halt meg 95, és ezért ítélték valamit a helyi relikviák. Halála előtt, ő hagyott imádott dédunokája, hogy van, elmentem a temetőben koporsóban. Minden gondolat tűnt csak nagy: így biztosan örökli a hosszú élettartam. Én 5 éves, és emlékszem arra a napra, amennyiben - tényleg egy szörnyű élmény.

A másik része az azonos temetés: elfogták egy hatalmas fekete kakas, levágta az ujját, és ez csonk találkozásánál a koporsó és a fedele dolgoztak néhány kereszt.

Megértem, hogy a nagymama nem tért vissza.

Története a 2-es szám A temetési unokatestvére

Nehéz Történelem: unokatestvére, aki az egészségügyi problémákat, megoldotta a problémát egyszerűen ugrás a tetőről sokemeletes épületek. Halála rendkívüli, így nem csak hogy nem akar a temetkezési szolgáltatás az ortodox egyház, hanem a rokonok úgy döntött, hogy szertartások a legnagyobb.

Először is, minden férfi volt, hogy olyan alkoholos ital, és öntsük egy közös bank (lásd alább). Következő: a legtöbb távoli rokona a jelenlévők kellett tenni a dolgokat későn, és járni őket a nap nagy részében. Ez kiderült, hogy egy rokona a fiú Vasya orosz szibériai, a férje az egyik unokatestvér.

Mint tudod, Bob nemcsak megdöbbentette, de természetesen félt, hogy mind itt vagyunk - gagyi sátánisták és most temetni az elhunyt. Végén minden tevékenységét rokonok jött ki, és meggyújtotta az udvaron egy hatalmas máglya a hálószoba, ahol elégették ezeket a dolgokat.

Már a tűz szükséges italt a bankok a teljes alkohol és kenje a szemhéja. Ez egyszerre volt undorító és nevetséges, mint Burda fordult elképzelhetetlen: az egyik férfi a közelmúltban fekvő con Kohl hozta koktél „Blazer”.

A látvány ötven ember a tüzet égő ruhák és daubed alkohol zavarja a szomszédokat, hogy azok minden esetben tájékoztatták a rendőrséget. De azok pohlesche dolgokat látott, tudja.

Története a 3-as szám Séta a temetőben

Minden kultúrában vannak különleges embereket, akik felelősek a folyamatos kulturális kódokat. Körében rokonok egy ember - a nagynéném. Az ő feladatai közé tartozik, nagyon fontos, de ritka manapság eljárás során látogatást tett a halott a temetőben, köteles, hogy a sírokat, olvasás bizonyos képleteket.

A lényeg az, hogy senki nem kell elhelyezni a sírokat az emlékezés, ameddig az emberek, mint a nagynéném elkerülhetetlen minden sír, és nem fogad fekvő benne. A képlet nem különösebben tiszta, mindent megtett mintegy üdvözlő szavakat hangosan, és a kötelező részletes történeteket hírek a világ az élet.

Így például, még megjegyezte, hogy én beiratkozott doktori iskola, és ilyesmi. Közel a sírok támaszkodik bőségesen van és inni, valamint a szórakoztató és érdekes történeteket méreg: az eltávozott készek, hogy megbizonyosodjon arról, hogy minden jól élnek, kielégítő és szórakoztató, szomorú ember ideges, és meggyőzni legalább képviselnek vidám hangulatban.

Amikor olvasni ezekről előtti rituálék zajló Borneo, India és Grönland, azok mindig érzékelhető, mint a nagy és bájos egzotikus. Ha tanúi valami ilyesmi, de még mindig egy gyerek, úgy tűnik, minden hihetetlen kegyetlenséggel; történik tűnik buta és ijesztő irracionális, azt akarom, hogy gyorsan el.

Kontraszt vallási szertartások Mari növeli a mindennapi kontextusban: leírás Mari hagyományok felhívni a képzeletben valami titokzatos és ősi, de valójában sok folyik a bíróságokon előre gyártott házak közelében, a labdarúgó box - égő tűz, áll egy pap egy furcsa kalap az ő sírját felírva furcsa szimbólumok, ahol egy személy megy.

Nem tudom, hogy sokat róla. De általában, a burját úgy tűnt, nagyon pozitív srácok, de nagyon vadul.

Vladimir cikkek, mint a sűrített tejjel palacsinta (ami szintén szereti Jumo) - mint állva előtted az egész lemezt, elkezd járni, akkor felejtsd el minden, észhez térnek egy idő után - palacsinta, nem, már tapasztalt a transzcendentális öröm, és az anyja, azt akarom, hogy másnak, de csak nem tudom, mikor lesz még enni, így jó. Ez azt értem, hogy a mindig a legjobb anyagi és minőségi védjegy.

Köszönjük, hogy a hűvös és intelligens olvasó.

Sabantuy nem pogány ünnep, lehet gyökerezik neki, mint például a legtöbb történelmi események, de ez csak egy ünneplés a végén a tavaszi munka. Emberek szurdok magukat, tánc a tánc, és játszott mindenféle játékot. Rituális tüzek ott. Hányan látták, és részt vett Sabantui.

Igen, persze, most közelebb minden civilizált városokban. Annak ellenére, hogy általában véve sabantuy vált ünnepelt szinte az egész világon (persze, ahol vannak közösségek). De én olyan vad vadon, egy tucat roskatag sarain ahol a nagyszülők nem hogy az orosz nem beszél, a fogkő nem is érti a társam tatár. És amit hisznek is fasz megérteni. És ott is van itt ilyen itt roschitsy.I, mi történik, ha ezek a vének fiatalok voltak, az egyik Perun (lásd. Minden pogány istenség) ismert.

De általában, a tatárok, annak ellenére, hogy él nyirkos mocsaras Volga, maradt a déli emberek születés. Az érzelmek, szórakoztató és arcát nagyban ellentétben a szigetelés és a bizalmatlanság Mari.

Így ez a műfaj is illusztrálják jellemzői Mari - egy titokzatos noir)?

Ítélve a nevét, tatár? Abban ott is a falvakban folyik mindenféle érdekes és furcsa.

Név szerint :)
Igen, de én most élő Cheboksary, Csuvas. Csuvas, mint bármely kis nemzet, még azok is soviniszták. És több, mint a tatárok nem tetszik Mari. Azt mondják, hogy „az egész p..da” Mari nők. Nem tudom, miért ilyen ellenszenv.
Mintegy tatár falvak nem tudom. Csak tudom, hogy mindenki szereti a lóhúst és nem esznek disznóhúst. Itt egyetértek, ló hús nagyon finom és egészséges.
A pogányok az anyai dédanyja volt a sor udmurtkoy és fanatikus pogány. Nem értette, a csontokat. Ez tényleg egy zsák néhány magot. Bocs, én akkor nagyon kicsi, akkor most megkérdőjelezhető, hogy az, ami. Általában udmurtok nagyon érzékenyek a gyökerekhez. A fiatalok saját kezdeményezésre tanítja a nyelv, az etnikai elemek alkalmi ruhák, fesztivált tartanak. Cool.

Mari epicanthus nagyon gyakori, hogy valójában jellemző mongoloydov, így ne lepődj meg. És, igen finnugor népek.

Először kuncogott át néhány furcsának tűnik pillanatokat.
Aztán megpróbálta elképzelni a megjelenés ismerős nekem Jakut szertartások, mint algys. Ha oldalról nézve, úgy hangzik, tényleg vadul.

Nagyon érdekes dolog, köszönöm.

És a nagyapám volt az egyik közülük (a pogányok), csuvas. Kár, hogy én nem tudok semmit szinte élete otthon. Általában legutóbbi tanulmányok egyértelműen megérteni, hogy az orosz kompót összes finnugor és proto-türk népek, és a nyugat érzékelhető frakció szláv gének. Az egyik szülő - Mari, egy másik - erzjány, kilépő gyerekek „orosz” vannak. És én is. Moszkvában volt több nemzetiség, amelyek szinte teljesen eltűnt. De hogyan? Egyszerűen minden összekeveredett. A déli van egy három örmények a versenyen, a görögök, az ukránok mind az első gyakorlat, de még mindig tartják magukat az orosz. Nacionalizmus hazánkban folytatnak buta, vonzó az orosz szlávok 3/4 közülük nem hazánkban, és a keresztények kezdték nem is olyan régen a korábbiakhoz képest. Biztos vagyok benne, hogy egy ilyen kijelentés, hogy egy csomó dühös válaszokat potsreot Szent Oroszország.

SZENT RUS egy mítosz, nyugodj már le

Van egy genetikai vizsgálat azt mutatja, egy csepp halott homogenitás Orosz (velikorosov, malorosov, fehéroroszok) és a lengyelek. Kicsit más lakosok az észak-nyugati, van egy kicsit több skandináv, balti és finnugor komponenst. Ezért fontos, hogy ne csak aki keveredett, de hogyan és mi történt emiatt.

Ön a vállalkozás. Léteznek sok mézet hozott ebben az évben, mint egy ajándék a Perun?