A probléma, hogy az ókori filozófia
hogy probléma megfogalmazott ókori filozófia első szakaszában a létezéséről. Az első görög filozófusok természetes megpróbálta azonosítani a korlátozó keret, kezdve a világ, hogy biztosítsa a stabilitást. Első alapelv az ókori filozófia a természet bemutatott elemek: tűz, víz, levegő. Reflektálva az első elvek, a görög filozófusok alig volt szem előtt a különleges tűz- vagy víz. Miután Milesians (irányzat), a probléma, hogy egy sokkal elvontabb formában kiadták eleai filozófiai iskola. Eleai filozófiai iskola folytatták a keresést egy ilyen lény, amely a maga állandóság és az örökkévalóság kapnának az elme helyett az érzéseket, megtartása csak a változás-ség és sokfélesége. Parmenides megfogalmazott bázisok távú értekezés gondolatai a következők: lény és nem-lét nem. Úgy vélte, hogy: a) a létezés mindig, hogy nem merül fel, és nem tűnik el, vagyis ez örök .. b) van rögzítve és változatlan, de; c) megléte - egy zárt golyó (gömb), ami azt jelenti, annak korlátozása és teljességét; d) ismerete létezéséről már félig tea az elme, mert az érzés vezet minket, hogy becsapták állítva. Genesis Eleatic egy és mindig, egyáltalán nem merül fel, és nem pusztult el, ez - minden lehetséges teljessége tökéletesség.
Így gondolta úgy, hogy, de mivel egy gondolat. Mi nem gondoltak következetes módon, nem létezik. Alapok-Vayas ezen a helyen Parmenidésznél és fejlesztjük, Zeno fogalmazott paradoxonában a lehetetlensége mozgás. Képtelenség felfogni következetes mozgás csepegtetni la eleai filozófiai iskola megállapította, hogy illuzórikus sokfélesége és változékonysága a világ. Így a eleai filozófiai iskola segítségével a fogalmak következetes gondolkodásmód tartotta a világot a billentő-Bani a változékonyság és sokféleség, azaz a nézetük, káoszba és feledésbe merült.
Az elképzelések Parmenidész a változhatatlansága lény, egyrészt, Noah és az ötleteket Hérakleitosz abszolút variabilitás az élet - másrészt, Plato létrehozza a saját ontológiai-kuyu rendszer. A filozófia Plato van osztva három szinten: a) érthető, hogy az örök, testetlen ötletek, amelyek az elsődleges; b) érzékien megértette lény a dolgok, amelyek származó gondolatok; c) a létezését art.
Elmondása szerint, egy valóban létező lény jav-lyayutsya Eidos, ötletek, ellenezték a világ a semmi - társ-Rhee. Között a világ a lét és a nem kiegyensúlyozott világ értelmes dolgokat. Mivel értelmes dolgokat - jelentése szerint Platón, hogy a vélemény nem az igazság. Eidos megállók vannak elrendezve szigorú hierarchia, a tetején, amely elhelyezése a etsya Jó ötlet. Szerencsére viszont felöleli három Eidos: az igazság, a jóság és a szépség. Platón, ellentétben a eleai filozófiai iskola, nem van-fordul az előállítása, de ez csak akkor csatlakozik a világ értelmes dolgokat, amelyeket jelenleg hamis, hiszen igazi lény, aki szerint, mozdulatlanul.
Már az ókorban ellenfelek jelennek egységes elmélete, hogy, többek között elsősorban a szofisták és a cinikusok. Filozófusok-relativista ragaszkodnak önellátás a szubjektív emberi elme, ami nem kell azt az elképzelést, hogy egységes és változatlan lét. Úgy kell értelmezni, mint az abszolút, súlya egyéni elme, arra kényszerítve, hogy együtt dimenzió tartalmazza. A véleménye szerint az ősi anarchisták, egy személy csak harmóniában élni önmagunkkal, anélkül og lyadok abszolút lény, az istenek akarata, vagy a hagyományos bölcsesség.
Cosmocentrism ókori filozófia.
Cosmocentrism - ez az első szakaszban a fejlesztés az ókori filozófia, amely gyakran nevezik preszokratikus, megtartja a jellemzői az elején mitológia. Ugyanakkor, a pythagoreusoknál és képviselői a milétoszi és Eleatic iskolák működnek filozófusok, mivel igyekeznek megismerni a kozmosz, a külvilág, hogy építsenek egy elemű modell létezését. És Püthagorasz, Thales, Hérakleitosz, és Anaxagoras, jelentős ugrás a mitológia filozófia, ahogy megpróbálják megmagyarázni a világ egyetlen elv (víz, levegő, nap, tűz, stb.) Azonban a közös bennük a mitológiai hagyomány, mivel ezek mind különböző képesítési nemcsak felismerik, hogy létezik egy természetes megnyilvánulása a végtelen-első elv, de úgy, hogy egy élő, fejlődő szervezet. Ezen kívül gyakran nem bizonyítják, hogy az állításokat, és szól, ahogyan azt például a Hérakleitosz.
Meg kell jegyezni, az érték az első cosmocentric filozófiai fogalmak, mint a legnehezebb - az elején valami alapvető. Kezdés az európai filozófia, a eredetét, amelyek görögök - a forradalom szellemi és ideológiai kultúra, amely befolyásolta a későbbi fejlődése a történelem.
Ők voltak az első találatot követően az alapvető problémát felvetette a kérdést, a származás, kezdett megkülönböztetni érzékszervi és szellemi valóság.
A filozófia az ókori Görögország, miután megjelent egy kísérlet arra, hogy megértsük a titokzatos kozmosz, felveti a korlátozó alapon, a természeti világ, a szerkezet, a lényeg, így vált az iskola filozofálni jövőbeli gondolat.
Cosmocentrism érdekes, nem csak a szellemi eredmények, hanem a pontos kérdéseket, amelyek alapvetően ideológiai, filozófiai, és így évszázadok óta meghatározta a további fejlesztése a görög, majd az európai és a globális filozófiai kultúra.
A görögök fedezték fel a természet a tárgy a filozófia, az első alkalommal hagyta azt a kérdést, az első elveket. Ott kiderült, hogy fontos, nem annyira a természet az atomok maguk veszik - a víz, a levegő, a tűz, mint egyfajta kérdéseket. Miután felfedezték a természet könnyebb fel a kérdést az ember Isten majd.
Ezért antropológiai viszont Socratic filozófia cosmocentrism állítjuk elő, valamint a megjelenése antropocentrizmus Socrates elő szisztematikus filozófiák Platón és Arisztotelész.