Teológus - egy időpocsékolás, egy ortodox élet

tartalom

Archimandrite Sylvester (Stoychev), kortárs teológus, egyetemi tanár, rektor helyettes CDA oktatási és módszertani munkavégzés, meggyőződve arról, hogy nem a teológia nem megy messzire, mert minden lépés az életünkben, kívánatos, hogy arányban áll a teológiai tanulmány a Szentírás igazságait.

Tegyük fel magunknak a kérdést: „Mi a lényege a keresztény életet?” A válasz nyilvánvaló - az Isten ismerete: „hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és Jézus Krisztust, akit elküldtél” (János 17: 3). Tegyük fel másik kérdést: „Milyen helyet ebben a folyamatban vesz teológia? És biztos, hogy ez? "

„Case kell foglalkozni! Ahelyett, hogy a teológia "

Hallja érveket, mint azok, amelyek nem rendelkeznek a teológiát, ez nem befolyásolja a mi üdvösségünk, és így tovább. N. Van egy egész arzenál érvek célzó meggyőző személyt nem érdekli a teológia. Jellemzően a lényege az érvek csökken, egyrészt, hogy az a tény, hogy a teológia növeli egoizmus, arrogancia, varázsa, stb A másik - .. Meg kell, hogy a teológia tanulsága megelőzi a szint a lelki felkészülés.

Persze, akkor talál egy csomó idézet a Szent Atyák, úgy tűnik, hogy támogassa ezt a nézetet. Talán a leghíresebb közülük szerepel minden olyan kurzusok dogmatika, azok a szavak, Szent Gregory teológus: „Lyubomudrstvovat Isten nem valaki - igen! Nem minden ... Lyubomudrstvovat Isten nem minden; mert az képes erre átélt emberek maguk, akik töltött élet szemlélődés ... És a tisztátalan, talán ez nem biztonságos, és érintse meg a tiszta „(1). Hasonló gondolatokat más szent atyák bővelkedik.

Azonban, valamint az ilyen nyilatkozatok apák kifejezetten elítéli véleményt, úgy vélem, a hiábavalóság teológiai tudás. Tiszteletreméltó. Damaszkuszi Szent János a híres munkája „a tudás forrása” arról ír az úgynevezett gnoseomahah (2), akik tagadják a szükségességét megértés alapjait hitünk, és kezeli ezt a nézetet eretnekség.

Tiszteletreméltó. Isaac a szíriai is kifejezte nemtetszését, akik tartják, hogy részt teológia lényegtelen: „Nem vagyok meglepve. emberek, akik ha látnak egy ember munkálkodott az olvasó a Szentírás és szorgalmasan keresik értelmében rájuk ... mondja meg neki néhány nagyon kemény szó, íztelen és őrült, mint a „Nem számít, hogy mennyit olvas, és nem a munka, a munka az bespolezenˮ. Főleg, hogy meglep, hogy mond valamit, mint „minden szükséges csinálni! Ha teszünk, amit tudunk, azt nem kell minden nap, hogy elmerül az írásokat, és vegyen részt más hasonló veschamiˮ. Nem értik, amit mondanak, és nem tudom, mi ez - vagyis hogy az emberi elme tele volt gondolatokkal isteni kiadását és az állandó emléke köszönhetően kellemes gondolatokat vetett az elme a Szentírás olvasása és keresi a rejtett jelentését - igaz ott jelen esetben, a követelmények teljesítéséhez minden parancsolatait Urunk, „- írja a Szentatya.

Ha az utóbbi lehetetlen anélkül, hogy először

Tiszteletreméltó. Maximus Hitvalló vitatkoztak teológiát, azt mondja, hogy két fajtája van: az elméleti és a tényleges gyakorlat, de a második nem lehetséges anélkül, hogy az első. Sőt, a lépés, hogy a második nélkül az első veszélyes, mert fogalma sem volt, a tapasztalat a múlt, ránk maradt elődeink, és eleinte azt észlelni, mint egy elmélet, akkor könnyen kap az útból (3). Origenész összehasonlítja az utat egy teológus a ranger tevékenységek akarta a bokrok pályák elődök és neki megy a cél. Képzeld el, milyen veszélyes kiteszi magát annak, aki elhanyagolja ezt a módszert, és megpróbálja maga az út. Ez nagyon merész a feltételezés, hogy akkor „hagyja” kis elméleti, azaz a tényleges gyakorlását teológiai tudomány, lépcsők és azonnal adja meg a területet a szemlélődés. Ezen kívül azok, akik úgy vélik dogmatikus szövegek és definíciókat szükségtelen a lelki életben, nem veszi figyelembe azt a tényt, hogy ezek a nagyon „külső formái” dogmatikus igazság az öröksége a Szent Atyák és egyházi tanácsok és elutasító attitűd ilyen formában a büszkeség.

Térjünk vissza a már fentebb idézet St. Gregory teológus, és megpróbáljuk megérteni: ez az, hogy nem szükséges, hogy vegyenek részt a teológia? Hogy a teológia nem mindenki számára? Hogy a teológia - bizonyos finomság, felesleges a legtöbb hívő? Ez az értelmezés a szavakat a szent nemcsak ellenkezik keretében minden munkáját, hanem a közvetlen megsértése által elkövetett az egyház. Miután egy ilyen állítás egyenértékű a gondolat, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus nem azért jött, hogy, nem minden prédikált és megparancsolta tanítványainak, hogy hirdessék az igazság, hogy minden nemzet. Pál apostol parancsok ásni a tan (1 Tim. 4:16).

St. Gregory a szavak nem arról szól, hogy ne vegyenek részt a teológia, és ez a feltétele a foglalkoztatás helyes megközelítése teológia! Tulajdonképpen ez egy figyelmeztetés, de az állítólagos cselekmények és nem mondanak le.

Aszkézis a feltétele a teológia

Pál apostol azt mondja: „Legyen az ember magát, és úgy egyék abból a kenyérből, és úgy igyék abból a pohárból” (1Kor 11 :. 17-34). Minden tapasztalat magunkat, mielőtt az Eucharisztia, de ha mindenki tegye fel magának: „Tedd azt érdemes elindítani a kupa” - a válasz egyértelmű: „Nem”. De ha veszünk? A válasz - igen!

A legtöbb papság felszólított a gyakorlatban a gyakori áldozás, akkor is beszélni a jelenség „eucharisztikus ébredés”, és mégis mindannyian megérti, hogy nem vagyunk méltók, de még mindig alázatosan mernek ez a szentély, mert e nélkül az Eucharisztia nem lehet szó valódi churchliness.

És teológia: azt mondhatjuk biztosan, hogy nem kerülheti el a hiúság, szenvedélyek, és pustomysliya suemudriya, tudatunk nem felett lebeg, és az alsó sorokban, de ennek ellenére azt kell foglalkozni teológiát.

Tehát teológia leckét, valamint részvétel a szentségekben, magában foglalja a munka magad, vagy az úgynevezett aszkézis.

Szent Gregory teológus tanítja: „Akarsz végül lesz egy teológus ... - betartják a parancsolatokat, és nem állnak ki a parancsolatot, a munkálatok mint színpad vezet szemlélődés” (4). A saját jó cselekedetek nem menti, de segít a megszerzése a kegyelem és a tudás teológia (dogmatikus szövegek, doktrinális formula) nem lehet menteni, hanem egy lépcsőfok az átalakulás a személyiség a Szentlélek. Ellenkező esetben, vagyis ha minden erőfeszítésünk irányítja csak a fejlődés a nyelvet, akkor olyan lesz, mint a nemes felesége, aki ahelyett, hogy a hőn áhított Joseph befogását csak a ruháját (5).

Anélkül a parancsolatok betartása nélkül megszorító nem lehet helyes értelmezése Szentírás, és így a teológia, amely alapján kell a Jelenések könyve. Ez azt mondja, egy ima előtt az olvasás az evangélium a liturgiában: „Tedd a félelem bennünk, és áldott a te parancsolataidat, de minden a test kívánságait popravshe, lelki tartózkodási elmúlik.”
Szerint V. Lossky: „Ezzel szemben a gnózis, ahol a tudás maga a cél a gnosztikus keresztény teológia végső soron mindig csak egy eszköz, csak egy bizonyos tudást, amely azt a célt szolgálta, hogy felülmúlja az összes tudást. Ez a végső cél olyan kapcsolat Istennel vagy divinisation. Mi tehát arra a következtetésre jutott, amelyek látszólag paradox: a keresztény elmélete számít nagyon praktikus, és a misztikus, ez az elmélet, mint a közvetlen irányítja, hogy a legmagasabb cél -, hogy egyesülni Istennel, így „praktichneeˮ” (6 ).

A teológia az egyház határbiztonsággal

Tehát teológia üdülőhelyek érvelés, vagyis a szellemi tevékenység, valamint a tudomány, mint a filozófia, de nem ez az érvelés korlátozott, és kell, hogy vezessen a szemlélődés, a kimondhatatlan, a tiszta imádság, ahol a gondolat megáll: .. „Hit is az elme jön a jó, hol van, megszünteti tevékenységét találja teljesítése „(7).

Ez lehet kifogást: az Eucharisztia szükséges mindenkinek! A teológia - nem! Nézd, milyen sok a szentek és hányan vannak csodálatos keresztények, akik nem tudnak a teológia! Ez így van. Azonban alapvetően fontos legyen azzal, hogy a valódi Eucharisztia csak az igaz egyház, és ha az igaz egyház, amelyben az igaz egyház határait jelzi, csak a teológia. Hogy a teológia meghatározza a „határait a keresztény világnézet tér” (kifejezés Vladimir Shokhin), amelyen túl már kezdődik a világ nem ortodox és nem keresztény nézeteit. Igen, voltak, vannak és lesznek igazak, semmit sem tud a teológia és vált szentek nélküle, de nem lenne szentek, ha kívül helyezkedik el az egyház és a teológia, mint például megtartja határozza segít látni, és felvázolni a határokat az egyház is. Még több: a teológia gyakran jár olyan eszköz, hogy megvédje az egyház határait. A fogalma igazság az Egyház tartalmazza a vallomás, Az ortodox hit revelatív teljes egészében és minden bonyolult. Ez az igazi egyház csak egy olyan egyház, igaz tant, és igaz tana maradhat csak az igaz egyház.

Szem előtt tartva, hogy a módszereket a tisztán logikus, racionális tudás teológiai kérdéseket nem lehet megoldani, mi ortodoxok, mégis „az istenfélelem és a hit” kezdeni az úgynevezett rejtély - a rejtélyt teológia (8).

Arkhimandrit Silvestre (Stoicev)