harmadik
Mit értünk egy világtörténelmi szempontból? Arra törekszünk, hogy megértsük a történetet, mint egyfajta egész, és ezáltal megérteni magát. A történet egy memória számunkra, hogy nem csak azt tudják, de amelyben a gyökerek az életünk. Történelem - alapítvány egyszer lefektetett a kapcsolatot, amelyhez fenntartani, ha nem akarja, hogy nyom nélkül eltűnik, és hozzájáruljon az emberi lény.
Akkor különbözőképpen viszonyulnak a mi történelmi múlttal: az egyik esetben, szemléljük meg közel a szívünkhöz nagyságát. Mi erőt meríteni a tény, hogy mi határozza meg a formáció, amely modellként szolgálhat számunkra. Nem tesz különbséget, ha a nagy ember élt. Minden úgy van, ahogy volt, az egy síkban időtlen jelentősége. Történelmi adatok akkor érzékeli minket, mint valami, ami nem történelmi, hanem közvetlenül jelen az életünkben.
De akkor tudatosan érzékelni a nagyságát már történelmileg, az idő az események sorozata. Azt hogy a kérdés az idő és a hely az eseményeket. A cél - az út időben. megcsonkított időben. Nem minden mindig, minden kornak megvan a maga sajátos nagyságát. A jelentősége az elmúlt volt a csúcsok és völgyek. Vannak pihenőidő, amely úgy tűnt, hogy hozzon létre valamit, ami örökké tart, idő, akik maguk
Magukat egyfajta befejezését. De vannak még a korszak nagy változások és zavarok, amelyek a szélsőséges formájában hatol szinte legmélyéből emberi lét.
Ezért együtt a történelem változások és történeti gondolkodás. A mi korunkban, ez határozza meg a figyelmet a válság, amely az elmúlt száz évig vagy tovább fokozatosan mélyült, és most jellemzi a gondolkodás szinte minden ember.
Már Hegel látta a naplementét az európai világ. „Minerva baglya megkezdi repülési alkonyatkor” (31), - beszélt a saját filozófiája; de nem volt tudatában a halál és befejezését.
A csúcspontja a válság elérte a tudat Kierkegaard és Nietzsche. Ettől a pillanattól kezdve elterjedt elképzelést viszont a történelmi fejlődés, a befejezése a történelem, abban az értelemben, hogy a korábban ismertetett, az ötlet egy radikális változás az emberi lény.
Az I. világháború után már nem volt csak a visszaesés Európában, de a naplemente minden kultúrában. Volt egy olyan érzésem, a végén az emberi létezés általában, átalakulás, amely magában foglalja minden nemzet és minden ember, kivétel nélkül, ami akár a pusztulását, vagy a születés egy újat. Nem volt a végén, de a tudat, hogy a végén a doboz, akkor vált általánossá. Néhány érzékelte áhítattal és horror, a másik - a teljes nyugalmat, a naturalista-biológiai vagy szociológiai szempontból jelentős-smetafizicheski. Mood Klages, Spengler vagy Alfred Weber nagyon különbözik egymástól. Azonban egyikük sem kétséges a valóságban a válság példátlan történelmi jelentőségű.
Értsd oschushaya ezt. közelsége a válság maga és a jelenlegi helyzet segítenek a tudás a történelem.
Egy, mert úgy véljük, kell ellenállni kataklizmák: az a személy, mint olyan, és az ő önálló elemzést filozofálni. Még egy a hanyatlás időszaka - a történelem arra tanít bennünket, - nagy volt a filozófiai gondolkodás.!
Az akarat önértelmezés egyetemesen-történelmi helyzetben, és talán a kifejezés egy ilyen makacs vágya filozofálni, keresi az alapítása a jövőbe tekint, nem prófétálás, hanem hívő, nem csüggedt, de biztató. A megemlékezés a történelem legyen a határait szélessége és mélysége. Különösen fontos a történelem egészének vagyunk talán a legjobban megérteni, elérve határait. Ezeket a határokat mi fogja meg, összehasonlítva a történet, hogy nem egy történet, amely megelőzi azt, és ami kívül, és behatol a konkrét történelmi, annak érdekében, hogy jobban megértsük, jobb és szélesebb.
Arra a kérdésre, a jelentősége a történelmi összességében azonban nem kapunk végleges választ. Eközben a legtöbb a kérdés
elmélyítésére és kritikusan megpróbál választ kapni, hogy segítsen leküzdeni az elhamarkodott következtetéseket levonni alapján feltételezett tudás, amely azonnal eltűnik; leküzdeni a tendencia, hogy az indokolatlan támadások idejét kritizálni könnyű, elítélték a teljes csőd, amely már úgy tűnik, szinte régi vágású, hogy azt állítja, a képesség, hogy az ember valami újat, alapvető, hogy megment minket, és ellentétes az egész fejlesztés Plato Hegel vagy Nietzsche, hogy ez az új állítólag kiküszöböli. Saját gondolkodás adott, akkor meglepően nagy értékű, annak ellenére, hogy a szegénység annak tartalmát (mimikri határ, de ésszerű tudatosság struktúrája Nietzsche). Azonban nagyképű tagadás és üresség varázslat még mindig megvan a saját valóság. Az érzés okozta a harc szolgálhatnak alapul a képzeletbeli lelki élet csak addig, amíg nem elvesztegetett fővárosban.
Mi a történelem fizikai alapja, hogy visszatér, miközben identitását, ott rendszeresen ismétlődő okság - mindezek történelmietlen történetében.
A történeti tudat van valami primordially ő, az egyéni, amelynek értéke nem lehet meggyőzően igazolja a közös érték, van egy gazdálkodó egység a fading idő után. Történelmi alá pusztítás, de idővel ez örök. A megkülönböztető jegye ez az élet, hogy van egy története, és nincs időtartama minden alkalommal. Mert ellentétben az a tény, hogy épp, csak az anyagot egy egyszerű megismétlése gyakori formái és törvényei, a történelem valami történik ez, átkelés ideje, megrongálásával érintkezik az örök.
Miért van egy történet? Ez azért van, mert az ember véges, hiányos és nem lehet befejezni, meg kell annak átalakulás ideje tudni az örök, és ő is tudja, hogy csak ezen a módon. emberi hiányos és történetiség - ugyanaz a dolog. A határokat az emberi természet zárja ki számos lehetőséget. A világ nem lehet ideális állapot. Nincs jó világrend. Nincs tökéletes ember. Állandóan ismétlődő végső állapot lehetséges csak a visszatérés a természetes események menetét. Tekintettel arra, hogy a történelem állandóan ható hiányos, mindent meg kell folyamatosan változnak. maga a történelem
Ez nem lehet befejezni. Ez a folyamat végén csak eredményeként egy belső hiba vagy kozmikus katasztrófát.
Azonban az a kérdés, hogy mi valaha is valójában történelmi befejezése akarata örök tesz bennünket figyelni rá, de ahhoz, hogy a történeti jelenség a teljes és végleges ítéletet, nem tudjuk. Mert mi - nem egy istenség, amely megteremti a bíróság, és az emberek, akik a gondolkodás érintkezhet történetisége a tény, hogy agresszíven keres, annál jobban megértjük a történelem - mind olyan esemény, és azonosságát, a történelem és a tudás a történelem. Ez a történet, mintha minden oldalról a határ a mélységbe. Ha ez megdől majd benne, akkor megszűnik a történelem. A fejekben kell lennie egyesült és izolálja az alábbi főbb jellemzők: Először is, a történelem határokat, amelyek elválasztják azt más valóság - a természet és a világegyetem. Történet minden oldalról körülvett határtalan tér mindent.
Másodszor, vannak belső szerkezetek alakítási egyszerű valóság egyéni és elkerülhetetlenül pusztuló történelem. History válik így csak az egységét az egyetemes és az egyedi, de oly módon, hogy azt mutatja, a személyiség egyedi érték, egyszeres általában. Ez egy átmenetet, mint kifejezés az élet.
Harmadszor, a történet lesz az ötlet az egész, ha a kérdés: mi az az egység a történetet?
Abyss: a mélységbe a természet - a történelem és a vulkáni alapjait a történelem, mint az alapítvány maga a történelem a valóság a halványuló átmeneti létezés végtelen diszperziós, ahonnan minden alkalommal arra törekszik, hogy kiderülne, hogy az egység, amely mindig megkérdőjelezhető. Az a képesség, hogy látni és tisztában legyen a szakadék mélyül a megértés valóban történelmi.