Könyv - Gedun Choephel - tibeti művészet a szeretet - olvasható online oldal 20
Az elmélet, hogy egy szenvedélyes ember játssza a női utódok, és szenvedélyes nő szül egy fiúgyermeket alapuló buddhista. véleményüket az újjászületési folyamat. Indiai tudós PI „évszázad Vasubandhu össze a posztulátum az ő” Kincstár explicit tudás”, [83] de a tanulmány részletesen tárgyalja a legmagasabb jóga Tantra, ami megmagyarázza, hogy a rendes újjászületés hogy található egy köztes állapot a múlt és új inkarnáció látja párzás a szülei. Ha egy lény, hogy újjászületik, mint egy ember, akar közösülés édesanyjával, és azt akarja, hogy szakít (azaz. megszabadulni) apja. Ha egy lény, hogy újjászületik, mint egy nő azt teszteljük, t vágy, hogy az apja, és azt akarja, hogy szakít (dobja) az anyja. Amikor egy lény alapján a vágy, hogy párosodni, megpróbálja elérni a tárgya vágya, hogy mindössze a péniszét egy sokrétű méretének növekedése, ami a frusztráció és a harag. Possessed vágy harag és mivel a köztes állapotban van, meghal, és így belép a méhet, hogy fogamzás bekövetkezik.
Belépés az anyaméh keresztül történik apja holttestét. Az egyik szerint a tantrikus magyarázatokat, hogy a köztes állapotban tartalmazza az apa holttestét a szájon keresztül, vagy egy másik értelmezés, a koronát. Megy apja holttestét, a lény átmegy, és az ő pénisze behatol a hüvelybe anya. A jelenléte a négy tényező szükséges újjászületés - tudat jelenléte a lény található, a köztes állapotra, a mag jelenléte, jelenléte a tojás (azaz a vér ..), és a karmikus kapcsolat az anya, az apa és mivel a köztes állapotban - van degeneráció.
Erős szenvedély felhívja a lényt egy köztes állapot, ezért adott heteroszexuális személy, akinek a karma, hogy megszületett egy nő vezet egy szenvedélyes ember, és az egyetlen, aki a rendeltetése, hogy született egy ember vezet, szenvedélyes nő. Ezáltal Gedun Choephel debunks a mítosz, hogy a szenvedélyes emberek születnek fiúgyermek. Hozzáteszi, hogy a funkciók a szülőknek, amely szexuálisan vonzódik, hogy a köztes állapotban van, megy a gyerek:
„Hajlam, testalkat, fizikai erő, stb rejlő anya bemegy a kontinuum fiát. Hasonlóképpen, a hajlandóság az apja, a fizikai szerkezetét és így tovább, nincs kétség merül fel a folytonosság az ő lánya. "
Ez az átmenet által végzett genetikai, hanem kapcsolódik a külső tényezők, abban az értelemben, hogy az erős szexuális vonzalmat okoz dip terén a leendő szülők mély szinten.
Elemek a szexuális megkülönböztetés
Annak ellenére, hogy a tagadhatatlan aggodalom a nők számára, mivel többször is jelzi, „Értekezés a Passion” - meglepő jelenség a tibeti kultúra, orientált férfiak - Gedun Choephel időről időre mutatja előítéletek kapcsolatos preferenciája hím utód, és a nők alárendeltségét. Úgy véli, hogy a születés egy fiú - egy különleges ajándék felülről, valamint a gazdagság és a dicsőség:
„Az a nő, amely növeli az önálló felmerült fallosz szirmai ajkát, akármilyen nagy istennő adó boldogság. Ő kapja meg a dicsőség, gazdagság és kiváló a fiúk. "
A még nagyobb közvetlenség, azt állítja, hogy ha egy nő nem keltett, ejakuláció előtt, „bár ez merülnek, akkor születik csak egy lány.”
Ezen az alapon azt tanácsolja, hogy tartózkodjanak a közösülés a páratlan napokon menstruáció után, mert azokban a napokban van egy koncepció a lányok:
„Ha teherbe esik az ötödik, hetedik, kilencedik, tizenegyedik, tizenharmadik és tizenötödik nap után a menstruáció, ő lesz a lánya, így ezekben a napokban, hogy elkerüljék a közösülés. Ha alszik egy ember a hatodik, nyolcadik, tizedik, tizenkettedik, illetve a tizennegyedik napon, ő viseli a gyermek egy fiú. "
Alapvetően egy nő úgy tervezték, hogy a ház körül, és vigyáz a férje:
„Az utolsó otthona egy nő - nem az apja házába, és nehéz, hogy sikerül a saját. Élettárs nők, mint a szarvatlan állatok egy sivatagi völgyben, a férje. Indiában minden reggel a feleség hajlamos a lábát a férje, és összekeverjük a por a lába egy piros por, hívja a homlokán pontot. "
Feleség megnyugtassák a férje, mint kísérlet arra, hogy élni saját munkaerő, akkor el sokat:
„A férjem biztosít neki élelmet, ruházatot és ékszereket - mindazt, amit ő akar - és minden élet vezeti őt intézkedéseket; nincs jobb tanítás a nők, mint félje a férjét. Egy nő elhagyja férjét is kialakíthatják a szeretetben, hogy menjen a aszkéták és hasonlók, de a gyökerei ez az erény, tetszés szerint, nem adnak jó baktériumokat. Ő maradjon férjével, miközben minden tulajdonságával, a szépség, megfelelő képviseletét a védő. Segítségével a különböző örömök, áramfejlesztő szenvedély és az öröm, meg kell teljesen összeolvad (férjével) test és a lélek. "
Gedun Choephel még kifejezés szentírásrész, amely azt mondja, hogy egy nő kínál egy ajándék buja ember - a legmagasabb formája a szeretet:
„Abban a fejezetben, a gyakorlatban a” Kalachakra Tantra „azt mondta, hogy aki ad egy nő a vágy, bemutatja a legmagasabb az ajándékokat. Ha nem hiszel nekem, nézd meg magad, és megtalálni vitathatatlan bizonyítéka a szavaimat. "
Nem világos, hogy mi Gedun Choephel gondol, mégis, azt sugallva, hogy az olvasók lesz döbbenve, ő így fejezi ki zavarodottság.
Mint már említettük, elítéli az elutasító magatartás a férfiak a nőkkel szemben, de felsorolja a nők méltóságát, ne felejtsük el megemlíteni, hogy ők egy jó szolga:
„Ő egy istennő, szemlélődés a test, ami öröm. Ez olyan terület, amely termel jó utód. Ő egy anya, aki válik nővér, ha beteg, és költő, nyugtató a tudat, ha éppen szomorú. Ő Maid végez minden házimunkát. Ő egy barát, szórakoztatni, és hozza meg az öröm az élet. Feleség, akivel össze a múltbeli tevékenységek (karma), felruházva a hat tulajdonságot. "
Szemszögéből az élő személy, a második felében a huszadik század egy olyan korszakban jelentős előrelépés történt a mozgalom a nők függetlenségét, a fenti nézetek Gedun Csöpel elavult. Mindazonáltal közel számos bizonyíték van az ellenkezőjére meghatározott szóló fejezetben egyenlőség a nők és férfiak, ezek az előítéletek egyértelműen kisebbségben, és ellenezte, hogy a fő iránya a narratívában.
Rendszerezésével a férfiak és a nők a szex, Gedun Choephel egy fajta besorolás:
• jellemvonások és a pénisz méretét;