Meddig tart nyilvánosságra portál
Ez a kérdés elé állítja minden pap vagy hitoktató, amely így kezdődik ez a nehéz, de a kegyes dolog - katekézis a felnőttek. Talán korlátoznia katechetikai beszélgetések egy-két hét, vagy hónap? Vagy talán meg kell tartani olvasás valódi változások az életében katekumenekről, általában figyelmen kívül hagyja a határidők? Hogyan lehet megoldani ezt a kérdést az ősi időkben, és hogyan lehet megoldani most? Natalia Adamenko választ írásában aktuális témáiról a kortárs egyházi élet.
Először, meg kell jegyezni, hogy a hagyományos iskolákban patrisztikai Catechization (római, Alexandria, Jeruzsálem és mtsai.) Catechization lépéseket [1] különböző hosszúságú. És, mint általában, az elején volt egy hosszú előkészítő szakasz - a bejelentés „hallgat”, és viszonylag rövid (néhány hét) és intenzív szakaszában a keresztség előtt és közvetlenül utána. Az ókorban, a előkészítő szakasz valamennyi egyház tagjai voltak néhány kivételtől eltekintve [2]. Általában, ha a bejelentés a felnőttek meglehetősen hosszadalmas és stresszes folyamat, amely követelte és a katekumenekről, és az egyház sok erőfeszítést. De most, az emberek nagyon nehezen, hogy bekerüljenek a kereszténység lényegét, akkor is, ha már úgy döntött, hogy változtatni valamit az életedben, akkor mindig egy meglehetősen hosszú ideig kapcsolódnak mindent az életében az Isten akarata, és változtatni benne valami, amit meg akar változtatni. Az ateizmus, a pogányság, a babona, és amelyben az emberek, akik éltek a kezelés előtt, áthatja az egész életének. Ez és a szokások gyermekkorban alakulnak ki, és a gondolkodás és életmód, és létrehozta az emberekkel.
Mi történjen „hallgatni”, hogy az élet ezen jó ideje? Ők szereztek tapasztalatokat a keresztény élet, vagyis az élet Istennek engedelmeskedve munkája révén a parancsolatok, a párbeszéd a keresztények, a közös ima, olvasás és hallás az Isten szavát katechetikai (többnyire az etikai, morális) prédikált. Ebben az időszakban az élet hozta nyilvánosságra a „megtéréshez méltó gyümölcsöket”, azaz kevéssé halálos bűn. [4] Mi szerez a közvetlen személyes lelki élményt az imádságban. Is, meg kellett, hogy megszabaduljon a „normál” bűnök (káromkodás, hazugság, lopás), a szenvedélybetegségek (alkohol, szerencsejáték), és ugyanabban az időben, hogy a nyitjára of Common Prayer, megvalósítható jótékonysági és irgalmat másokkal szemben.
Az ókorban, ez az aktív kegyelem katekumenekről különös hangsúlyt fektet. A bejelentést követően az előkészítő szakasz befejeződött, a kezesek (keresztszülők) jelezte, hogy bízott igazán változik az élet: hogy hagyják el a bűnt, hogy részt vegyen az élet az egyházi közösség, hogy segítsen konkrét emberek [5]. Mivel a jegyző mondja. Paul Gavrilyuk: „Három évvel a katechetikai Iskola volt egy kísérleti időszak, amelynek során a pogányok követelte, hogy adja fel sok rossz szokások, megbánják bűneiket, a múlt és a döntés szerint élni Krisztus tanításait. Katechetikai Iskola volt az a hely, ahol az emberek először megtanulta az Isten szeretete, és megtanulják szeretni magad”. [6] Telt az első szakaszban, hogy hozzák nyilvánosságra az átmenetet a második szakaszban a katekézis - ők csak készül a keresztség szentségét.
Természetesen mi nem beszélünk egy automatikus vagy egyszerű mechanikai ismétlés a formáját és időzítését a bejelentés, ha létezett az egyház a mai egyházi életben. És ez nem lehet csinálni, még akkor is, ha volt ilyen szándék. De figyelembe kell venni a fő célkitűzése különböző szakaszaiban a bejelentést, miután beépítették a formák és tárolt számunkra a hagyomány az egyház, ez szükséges, mint annak szükségességét, hogy összegyűjti és tanulmányozza a tapasztalat a mai bejelentés, „hallgat” az ortodox egyház.
Az első szakaszban a hirdetést, több fő probléma - ez egy komoly bűnbánat és a korrekció az élet, és a hallás az Isten szavát, tapasztalatszerzés az egyház, mint a valóság, a közös élet és az akvizíció egyház tapasztalata ima, stb Nézzük a probléma az előkészítő szakasz katekézis tovább ..
Könyvében: „A bejegyzést a templomba” ellen. Afanasiev leírja, hogy mit kell tenni, mielőtt a bűnbánat keresztségét: „A bűnbánat teljesnek kell lennie - a tényleges változás az egész belső élete, aki csatlakozni szeretne az egyházhoz. Ez a belső átrendeződés kell találni kifejezést a külső életben. A keresztség körvonalazza a határ, amely elválasztja a régi az új ember született az Egyházban. A megtérés a belépés feltétele, hogy az egyház nyilvánul nemcsak a fejében, hogy bűnössége, hanem egy igazi hiba a régi bűnös életet „[7].
Túlnyomórészt súlyos bűnbánat azt jelenti, hogy hozzák nyilvánosságra nem csak tanul a bűneit, és egyetért azzal, hogy „ez nagyon rossz”, de kezdődik a bűn elleni küzdelem. De nem elvont „emberek bűneiért” körülötte, vagy akár „az emberiség bűneiért”, és saját személyes, és etikai bűnöket, azaz a kifejezve tettei és szavai, a jelenléte vagy hiánya, ami könnyen ellenőrizhető függetlenül az Ószövetség parancsolatait.
Néha katekumenekről hajlamosak következtetéseket levonni, és megtörni kapcsolatok a családban, a munkahelyen, a barátokkal, mert úgy tűnik, hogy nekik „bűnös” megzavarja, és csábít őket. Igen, néhány kapcsolat az életedben kell újjáépíteni, ha azok nem felelnek meg a keresztény és egyetemes erkölcs, de lassan kell végezni, hogy elkerüljék (például érdemesebb regisztrálni a házasság, nem a költségek). Itt van egy nagyon fontos szerepet, és a példa a kezesek, hitoktatók, lelkészek, akiket nem félnek a nehézségek és kísértések, erőszak nélkül, lelki, megbízza, korrekt, magyarázza, válaszolni a kérdésekre, és ez egy jó példa az igaz élet.
Nagyon fontos, hogy tanítsa hitoktatás kezelésére Szentírás nemcsak információforrás, hasznos és haszontalan, de Isten Igéje, a fellebbezést közvetlenül nekünk hívőknek. Tanítsd meg lehet, ha egy beszélgetés a Szentírás nem csak válaszolni a kérdésekre, de összekapcsolni írásokat, hogy az élet katekumenekről, beszél, mintha belülről problémák maguk is részt vesz bennük. Végtére is, „Írás Istentől ihletett és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az oktatás az igazságban” [8] nemcsak a hitoktatás, hanem a nyilvánosságra, amit soha nem fog elfelejteni. Sajnos, ez a feladat most különösen nehéz elérni, mert a társadalomban és a modern „klipovoy” A kultúra nem egy képesség alapos, átgondolt figyelmet fordít minden olyan szöveget, nem csak a szent. Mindenütt uralkodik külső oszló megközelítés, ha a közzététel és gyakran előfordul csak felületes ismerete az írott szöveg (és később, a tehetetlenség, - alapelveire és titkok). De meg kell fokozatosan bevezetni katekumenekről lélekben és jelentését Szentírás (és hagyomány), hogy tanítsa meg neki, hogy az ő életét, mint ez történt a katechetikai iskolában az ősi templom.
Az egyház, mint a valóság, a közös élet
gyakran használják szinonimaként egészen véletlenül, mert Isten szeretete nem képzelhető el anélkül, hogy a szeretet az ember és a hit Istenben katechetikai irodalom a „katekézis” és „inchurching” - hit nélkül az ember, és a tanulás a keresztény hit és élet lehetetlen megadása nélkül keresztények környezet nélkül kommunikál velük. „Tudjuk, hogy ha valaki esik tőlünk, ő esik egyedül, de senki nem menti. Ahhoz, hogy menteni a mentett az egyház tagjai, és az egység az összes többi tag. Úgy véli, hogy bárki, aki a közösség a hit, szeretlek, ő a szeretet közösségében, imádkozik ott, ő ima közösségben „. [11] A kihirdetés során, az emberek nem csak azt tudják az Isten szeretete Krisztus és az „oltott” [12] keresztül az Istenhez, hanem egymáshoz kapcsolódó, része a lelki közösség. Megismerik egymást, és a másik az egyház tagjai, testvérek, amit lehet és kell szeretni, és amely lehet gondoskodni.
Ez volt akkor, az önzetlen kommunikáció és a szeretetszolgálat az Egyház valósággá válik számukra új életet, nem csak egy vallási szervezet az istentisztelet. Nem szükséges, hogy sokat írnak arról, hogy milyen negatív hatással van az emberek keresnek éppen egy ilyen kép a Church: közömbös, bürokratikus, formális szervezet. És a múlt és a jelen Egyházunk tudjuk, hogy sok példát, amikor az alaki, hanem az egyház és a személyes megközelítés az emberek és ellökte őket az Egyház és Isten.
Meg kell jegyezni, hogy már az első előkészítő szakaszában a bejelentés katekumenekről készségesen reagál a fellebbezések aktívan segítik egymást, a szomszédok, a szomszédok. De mindenhol az intézkedés szükséges és a józan ész néha felfedni teljesen elmerül a cselekvéstől jótettek és a szeretet, ami már önmagában is jó, de ha ez történik rovására lelki munka, lehet, hogy a kísértés számukra.
Ha a tapasztalat személyes ima (nem csak olvasni egy imakönyvet vagy más imát, vagyis a személyes ima - Isten felé fordult) valamilyen módon az összes hívő, és ez lehet támaszkodni hitoktatók, a tapasztalat közös ima, a templom nem az ima a többségi katekumenekről és értékesített nagy nehezen. Ha az ősi templom különösebb problémát a tanítás katekumenekről közös ima volt, hogy nem hozzák nyilvánosságra a dátum az első szakasz elég nehéz, hogy vegyenek részt a vallási szertartásokon. Néha nehéz még be a templomba, és a keresztet, mert megakadályozza, hogy ateista előítéletek (különösen az emberek a közép- és időskori), nem értik a nyelvet az istentisztelet, nem értik a jelentését. Nagyon fontos, hogy a szolgáltatás az katekumenekről élő ima, élő Istennel való közösség, és homályban maradt rituális cselekvések kell csak aszketikusan „megvédeni”, nem igazán részletezném a jelentését. Fontos az is, hogy hadd tudja, hogy az egyház ima - ez az, ahol imádkozunk együtt egy és ugyanaz, és nem minden az övé. Csak fokozatosan, az idő múlásával, a folyamatos erőfeszítései hitoktatók és katekumenekről kezesek kínál ereje és értelme a közös ima az Egyház, jön a megértése különleges nyelv, rangja, különleges szépségű és képekkel. Azáltal katekhizatorov megfigyelések [13]. az átlag be kell jelenteni az első szakaszban van szükség most hat hónaptól egy évig tanulni imádkozni a templomban együtt másokkal, és ez az idő nagymértékben függ az emberi tapasztalat az egyház, és a ritmust látogatása imádják.
Apologetika hit és az egyház
Annak ellenére, hogy most a helyzet az egyház a társadalom megváltozott: felújított templomok és kolostorok, ortodox megjelent újságok, magazinok, könyvek, nevezetesen a jelenléte az Egyház a médiában, a hozzáállása a legtöbb ember felé az egyház továbbra is negatív vagy közömbös. A legtöbb ilyen - az örökölt évtizedes vallásellenes propaganda, de laminált az elmúlt években az a hatása, a modern világi civilizáció. Az emberek, akik jönnek a templomba, gyakran úgy tűnik, hogy ők már mindent tudnak róla, de tudják, hogy a dolgok formális és külső, nem tudott a lényege a hit és az élet az egyházban.
A hit általában, és a hit az Egyház (és ezért - és a hit az ember), különösen most szükségük van egy új apologetika. Nem „buta” apologetika elve „rendben vagyunk”, vagy „az atyák azt mondták, hogy minden”, és apologetika ésszerű, átgondolt, bátor. Beleértve most rendkívül szükséges rögtön az első szakaszban a bejelentést, hogy kapcsolódnak a hit és az értelem, a hit és a tudomány. Különösen nem riadnak vissza az „örök” kérdések az élet értelmét és az értelemben a történelem, a „nehéz” kérdéseket teodícea és antropoditsei. Most a tudomány nem annyira vallásellenes, mint korábban, a tudósok néha kérdéseket vetnek fel az élet értelmét merészebb, mint bármilyen teológia. És a kérdés kifejtését a tudományos közösség nyitott, sokoldalú, érdekes. A templom mögött az idők, nem vesz részt ezeken a megbeszéléseken, annak ellenére, hogy hozzájárulna a fejlődés egy új bocsánatkérő nyelvet.
Csak miután ebben a szakaszában a párbeszéd, a tudás Isten akarata és a korrekció az élet, hogy komolyan beszélni a fogalmi dolog: a világ teremtése, az emberi élet és a történelem az üdvösség, a szentségek, dogmák kb. És akkor például a dogmái az egyház új tagjai számára nem csak a szellemi tudás, és maga az élet, mint bevezetés a szentségek - nemcsak izyasneniem ünnepségen és rövid utasításokat felkészíti őket, és az elején egy új élet. Természetesen lehetetlen, hogy egyfajta univerzális módszer a katekézis, ideális rendszer pontos időzítés és a szükséges lépéseket, amelyek alkalmasak a kivétel nélkül. Mindig lesz kivételes esetekben, hogy a fiatalok és az idősek, a betegek és haldoklók, akik jönnek más vallások és felekezetek, amihez egy speciális megközelítést. És az egyház, amíg a feltételek nem mindig és nem mindenhol lehetővé teszi, hogy szervezzen egy teljes katekézis. De a tanulmány és összefoglalja a meglévő tapasztalatok katekézis az Egyház és a gazdag örökségét a szentek - hitoktatók, védelmezői, teológusok és tanárok - nélkülözhetetlen.
[2] Ez volt a kivétel, például a „klinika” (a latin clinici ágy heverő.) - tárja sebtében megkeresztelte az ágyban a betegsége alatt, amely veszélyezteti az életüket.
[3] „katekumenekről hallja a szót a három év alatt. Ha azonban, akik szorgalmas és végrehajtja a jó cselekedetek, hadd kell figyelembe venni, nem az idő, hanem a viselkedése is, amely önmagában kell megvizsgálni. " Apostoli Hagyomány. 17.
[4], hogy az ószövetségi időkben hivatkozott halálbüntetést.
[5] „Hadd tanulmányozza az életüket, hogy élnek őszintén, bár voltak katekumenekről, függetlenül attól, hogy részt vett-e az özvegyek tisztelt betegek, függetlenül attól, hogy a jó cselekedetek?” Apostoli alkotmányok. 20.
[9] Paul Gavrilyuk, jegyző. Rendelet. Op. C. 34.
[10] Tekintettel arra, hogy a nyilvánosságra ebben a szakaszban is engedélyezték a hallás Isten Igéje a templomban ülésen nevezték őket, hogy „hallgatni” (lat. Audientes, audutores).
[15] Az okok a szokás a keresztség elhalasztásának végtelenségig a IV században cm. Egy rendelet. Op. jegyző. Paul Gavlyuk. S. 151-152.