japán vallás
A modern Japán Alapvetően két fő vallások közös: a sintó és a buddhizmus. Továbbá egyes népszerű kereszténység és a különböző szekták.
Shinto - egy ősi japán vallás. Az elnevezés a „Shinto” - „módon az istenek.” Ez alapján az istentisztelet minden kami - természetfölötti lények. A főbb típusai a kami - jelentése:- Parfüm természet (kami hegyek, folyók, szél, eső, stb);
- Kiemelkedő személyiség, bejelentett kami;
- Erők és képességek, foglyok ember és természet (mondjuk kami növekedését vagy szaporodását);
- A halottak szellemei.
Japánban imádják számtalan Kami. Minden faluban és településen van egy helyi mecénás kami. Nincsenek különleges megkülönböztetése kami és a hétköznapi emberek nem rendelkeznek - sok mítoszok és legendák a házasságot az emberek és kami. Halál fogható fel, mint egy átmenetet a világ a kami. A gyermek akkor tekinthető a megtestesítője Kami-ős (udzigami), így Japánban is nagy tisztelettel a kisgyermekek számára.
Kami osztva Fuku-no-kami ( "jó hangulatban") és a Magatsu kami ( "gonosz szellemek"). Shinto feladat -, hogy ösztönözze a további jó hangulatban, és békét a gonoszt. Elvileg a jó hangulatban válhat dühös, ha használja őket helytelenül. Ezért az egész ország számos templomok és kápolnák és plébánosok hogy kami áldozatokat, és imádkoznak segítségért és támogatásért. Általában minden, ami történik a világban, annak köszönhető, hogy a shinto kami egyéni akarat, nem olyan törvényeket vagy a sors.
Sintó szentély két részből áll - az ima terem (Haiden) és szoba (Honden), amely a téma a hozzá tartozó kami. Fontos része a templom is Torii - U alakú kapu szimbolikus határ között az emberi világ és a világ a kami. kis szentély, a történelmi és legendás helyeken építik, felszerelt egy istentiszteleti hely a nagy öreg fák, akkor is figyelembe kell venni lakások kami.
A fejlesztés a birodalmi rendszer alakult ki a legfelsőbb Kami - istennő Amaterasu. Ennek megfelelően, alakult ki, és a kultusz a császár. Mítoszok és legendák Amaterasu és családja évekig (amíg a XX század) hivatalosan tekinthető az elején a történelem Japán.
Mivel csatlakozási folyamat kölcsönös egymásra hatás és kölcsönös e vallások buddhizmus kezdődik Japánban. Sok templom van egyidejű imádata kami és buddhas.
Ellentétben a sintoizmus, a japán buddhizmus van osztva sok tanítást és az iskolákban. Az alapja a japán buddhizmus tartják tanításait Mahayana ( „nagy jármű”), vagy északi buddhizmus, szemben a tanítást a Hinayana ( „Kis Vehicle”) vagy déli buddhizmus. A Mahayana, úgy gondoljuk, hogy az ember üdvösségének lehet elérni nemcsak a saját erejéből, hanem, hogy segítsen már elérte a megvilágosodást lények - Buddha és Bodhiszattva. Ennek megfelelően a szakasz között a buddhista iskolák köszönhető a különböző nézetek, hogy pontosan mi a Buddha és Bodhiszattva tud legjobban segíteni a személy.
Tehát, amely Amidism, vagy a Jodo iskolai ( „Tiszta Föld”), az istentisztelet Buddha Amida (vagy Amitabha), az uralkodó a mennyei földet (valójában a „Tiszta Föld”) a Nyugat. A fő eleme az imádat állandó szavalat az „Namu Amida Butsu” ( „Dicsőség Amida Buddha”). Sok japán uralkodók megpróbálták elpusztítani az iskolában, de még mindig az egyik legnépszerűbb úti cél Japánban a buddhizmus.
Sok szempontból nagyon hasonlít a Nichiren szektát Amidism. amelyekre a szent kifejezés a „Nam moho renge kyo” ( „Dicsőség a Szútrája Lotus Flower A csodálatos Dharma”). Itt az imádat tárgya a Buddha maga, és a „Lotus Sutra” - egyik legfontosabb az északi buddhista szövegeket.
Tovább buddhista iskola Mikko vagy ezoterikus buddhizmus. Tana sokkal nehezebb megérteni, de követői kell tekinteni a tulajdonosok hihetetlen képessége - repülni, csodákra a harcot a démonok. Papjai gyakran élnek remeteként a hegyekben. Aztán hívott Yamabushi. Yamabushi más néven az alkotók számos japán harcművészeti iskolákban. Ezek megtalálhatók a nagyméretű, világos (nendzyu), mint egy nyaklánc a nyakában, és kibír egy gyűrűt (syakudzo).
Eltekintve a Zen. tanítások alapján Hinajána. Ennek alapja az a gondolat Salvation kizárólag saját (és csak a szerzetesek). A fő módja a megvilágosodás kell tekinteni a megvalósítása a világegyetem, az elérni reflexió a példázatok - koans. vagy pillanatnyi véletlen epiphany által okozott néhány váratlan esemény (például egy ütést a vissza egy bottal).
Önmagában taoizmus Japánban még soha nem élvezett nagy népszerűségnek nem. Mindazonáltal a befolyása a kínai taoista legendák japán kultúra és az irodalom nagyon.
Az alapot a tanítást a Tao tartják a munkát a kínai filozófus Lao-ce a „Tao Te Ching”. Universe szemszögéből taoizmus támogatja neizyasnimogo Tao ( „Way”), a vezetési és kontrolling mindent. Miután a törvény a Tao - ez egy életforma és a boldogság.
Gyakorlati kínai taoizmus értelmezni, mint a természet tanulmányozása és a törvények a világegyetem. Taoisták - bölcsek felfogni a Tao tulajdonított az örök élet és a különböző mágikus képességeit. Szült taoizmus távolkeleti alkímia, amelynek fő nem volt „bölcsek köve” európai alkimisták, és keressen a „gyógyírt a halhatatlanság”. Taoisták elérték a halhatatlanságot, az úgynevezett „Sennin”. Azt hitték, hogy ők Yamabushi élő remeteként a hegyekben. A különböző történetek a nagy taoista halhatatlanság recepteket és átkeltek a tengeren, és lett nagyon népszerű Japánban.
Jórészt ezek a legendák Onmjódó art ( „The Way of the harmónia a Yin és Yang”) - a japán művészet a hívó és vezérlő démonok, jövendőmondás, asztrológia, mágikus gyógyító, és így tovább.
kereszténység
Kereszténység jött Japánba közepén a XVI században, valamint a katolikus misszionáriusok, Francisco Javier. A híres japán hadúr Oda Nobunaga és a herceg támogatta a keresztények, és ő vette ezt a hitet, mint a bennük található anyagi támogatását (szállítás lőfegyverek) a harcot az ellenség.
Miután hatalomra a Tokugava család válni keresztények kíméletlenül harcolni. A kereszténységet betiltották, amíg a Meidzsi-restauráció 1867-ben, amikor a lelkiismereti nyilvánították.
Jelenleg mintegy egy százalékát Japán népessége azonosítják magukat kereszténynek. Azonban egy ilyen tulajdonság a kereszténység, mint a „esküvő” ma már egyre több és több népszerű, mert sokkal olcsóbb, mint az esküvő hagyományos rítusok. Sok résztvevő keresztény szertartások vonzott nem vallásos, és esztétikai szempontból istentisztelet. Ezért meglepő jelentős népszerűsége Japánban használja ortodox.
Már a közepén a XIX században Japánban kezdődött fokozatos válság a hagyományos vallások. Sintó és a buddhizmus nem válaszol alapvető vallási szükségleteinek sok (különösen a fiatalok) Japán. Ezért a jelenet kezdett kialakulni a különböző „új szekták” különböző mértékű radikalizmus. Jellemzőjük a feltétel nélküli kultusza tanárok - a vezetők a szekták, egyszerűsítésére istentisztelet és a dogma, a hajlandóság a hívők, hogy minden, hogy az általuk (beleértve az életet), a jó a szekta, a fanatizmus, az intolerancia más vallások, a hit a küszöbön a világ vége.
A leghíresebb most egy ilyen szekta Aum Shinrikyo. Shoko Asahara alakult. Azonban szekta általában nem vesz részt a terrorizmus és nem zavarja az élet, különösen azoknak, akik nem azok egy részét.
Interferenciája vallások
Ezzel szemben a kultúrák a Nyugat, a japán kultúrában jelentős átfedés és interakció valamennyi vallás. Annak ellenére, hogy néha megvilágítja a vallási konfliktusok és viták (általában a kormányhoz közel), az idő nagy részében ezek a hitvallások kellett egymás mellett. Különösen közel áll a kereszteződésekben a buddhizmus és a sintoizmus - mint már említettük, ez gyakran egy templom az a hely, az istentisztelet és a Buddhák és kami.
Az élet a japán gyakran szertartások különböző vallások különböző helyzetekben. Például férjhez szerint Christian rítusok és eltemetni a buddhista. Ez teljesen természetes, és nem okoz nehézséget. Ez annak köszönhető, éppen az, hogy a vallás elsősorban jár bizonyos szertartások (más természetű, az esztétika és a költség), és a japán egyszerűen mutatja irigylésre praktikum. A cél minden meggyőződés feltételezett azonos - eltávolítása létfontosságú szövődmények, ezért nincs ellentmondás.