A szellem, amit dux jelentését és értelmezését a szó, a meghatározás
1) Spirit - (görög pneuma, Latin Spiri-tus) - .. filozófia. fogalom. jelezve az elején lényegtelen. szemben a fizikai, természetes elején; rel. fogalmát, ami azt jelenti, természetfeletti. Ez az egyik a DOS. tárgyak a hit vallása. Az idealista. D. gyakorolja - az első elv a világ. Hit D. felhajtás. A primitív. egy sziget, ahol az emberek. Ez a kegyelem a természet és a jelenségek tartják élet- és animálni erők. D. vagy azonosítható dolgok (fétis), vagy elválasztva tőlük (animizmus). D. különbözött fák, források, folyók, erdők, hegyek, születés és halál, betegség és az emberi egészségre. D. közösségek fajta. Nap, a Hold, és így tovább. D. A korszakalkotó rabovlad. Society tűnik kísérletek megfogalmazni bizonyos természeti törvények és a társadalom többé-kevésbé elvont formában. Az ókori görög. D. filozófia pneuma. nous, logók. A középkorban AD jelent egy meglévő, mielőtt a föld, természet, a kozmosz és a cselekvők őket semmi. Új időben szült az elmélet D. tükrözi a trendek a feltörekvő polgári. individualizmus. A mai. Burj. D. gyakorlat fogalmát épített ki kapcsolatot a valósággal. A dialektikus. A materializmus elveti az ötletet. spiritualitást, ami van, függetlenül az anyag. Lelki függvénye vysokoorganiz. számít, eredmény obschestv.-történeti. emberek gyakorlatot.
3) Spirit - A hiánya között általános az egyetértés írók szó használata vezetett szörnyű zűrzavar. Általában alakítjuk szinonimája a lélek, és a fordító szótárak legalizálja az ilyen használat. A teozófiai tanítások kifejezés „Spirit” csak azokra, amelyek közvetlenül tartozik az egyetemes tudat, és hogy az homogén és makulátlan kisugárzása. Tehát minél nagyobb Mind az ember, vagy az Ego (Manas) a lélek, amikor elválaszthatatlanul kapcsolódik Buddhi; míg a „lélek”, az emberi vagy akár állati (alsó Manas. meghatalmazotti állati ösztön), csak a Káma -Manasu, és határozzák meg, mint élő lélek. A héberben ez Nefesh. „Élet lehelete”. Spirit nem képez, és lényegtelen, és a jelentése, ha egyénre legmagasabb szellemi anyag - Suddasatvu, isteni természetét a szervek megnyilvánuló magasabb Dhyanis képződik. Ezért teozófusok megtagadja, hogy hívja a „Szellemek” e kísértetek jelennek meg a fenomenális megnyilvánulása az spiritiszták, és hívja őket „bőr”, és más neveken. (.. Lásd: „Sukshma Sharira”) Röviden, a lélek nem egy lény, az értelemben, hogy formája; mert szerint a buddhista filozófia, amely a forma. van is oka a fájdalom és a szenvedés. De minden egyes szeszes - ez egyéniség megmarad csak manvantarnogo életciklus - lehet leírni, mint a központ a tudat, öntudatos és öntudatos center; állam. és nem jár az egyén számára. Ezért van ilyen rengeteg szanszkrit szavakat, hogy kifejezze különböző állapotait lény, a meglévő és a teremtés; Minden név felfedi filozófiai különbség, hogy a terv. amely birtokolja a készülék, és milyen mértékben a spiritualitás vagy a lényegességi küszöböt. Sajnos, ezek a feltételek szinte lefordíthatatlan, hogy a nyugati nyelveken.
4) Spirit - 1) vallási és filozófiai szempontból, a lélek anyagtalan természetfeletti hogy képes megtenni, a fizikai biztonságot. A szél fú, a hová akar, túl minden határon, fő meghatározása szabadságot. Ő testetlen, mintha mindig külső szervek (ontológiai értelemben). Lefoglalni egy hierarchia a jó és a gonosz szellemeket. 2) A materialisták általában elismerik a szellem legmagasabb termék az agy aktivitását az emberi gondolkodás.
5) Spirit - - változatlan aspektusa rejlő léte, amelyek a tiszta egyszerűség identitásokat és minden lehető legjobb pillanatok rejlő létezését.
7) Spirit - (latin spiritus - szó szerint. Szél: legfinomabb levegő, lélegzet, szag) - a legtágabb értelemben vett fogalmát. a-Roe azonos az ideális, a tudat, ellentétben az elején az anyag; A szűkebb értelemben vett fogalmának tisztán gondolkodni. Képviselői a különböző áramok filozófia izolált D. szubjektív (alany. Személyiség. Egyedi) absolutisation to- vezet szubjektív idealizmus. és objektív D. (a tudat. elvált emberek és értetlenül, mint egy független erő), a felismerés elsőbbségének to- vezet objektív idealizmus. Ókori filozófia tekinthető AD feltételeként és eredményeként a magasabb rendű tevékenység (pl. Arisztotelész gondol gondolkodás, öröm elmélet). Azonban, D. érteni, mint az elején a supramental. megismerhető közvetlenül ösztönösen (gátak). Ez t. Sp. látszólag közel vallási ideológia szerint egy raj, stb-Isten természetfölötti entitás. valószínűleg csak hit kérdése. Képviselői is. klasszikus idealizmus hangsúlyozta Activity D. figyelembe, hogy elsősorban a t. sp. öntudat tevékenységét. Így tudta D. mivel az egység öntudat és a tudat zajlik a fejében. mint az egység gyakorlati és elméleti munka: ahol D. megvan a törvény, bár a törvény csak akkor érthetjük meg, mint a tudás. D. Hegel szerint, legyőzi a természetes, érzéki, és emelkedik a magát a folyamatot az ön-felfedezés. Materialista filozófia D. tekintve másodlagos kapcsolatban jellegű. Az ősi materialisták AD a legésszerűbb része a lélek, szórt az egész szervezetben. Materialisták 17-18 században. (Hobbs, Locke. Lamettrie) DA csak értelmezni, mint egy kombinációja egy általános érzés, vagy érzés. egészét - mint egyfajta érzékelésben. Dialektikus materializmus nem csökkenti a szellemi az egyszerű összege érzések és társítja azt a folyamatot és az eredményeket az emberi tevékenység, a lelki termelés. Spirituális is különleges, a legnagyobb eredmény az anyagi, társadalmi és történelmi gyakorlat az emberi szervezetre; Engels szerint, a gondolkodó elme - „a legnagyobb szín” anyag (T. 20. S. 363). A lelki élet a társadalom - a köztudatban - áll, mint tükrözi a társadalmi lény. Ugyanakkor aktívan befolyásolja a társadalmi lény. A gyakorlati tevékenység az emberiség.
(Görög pneuma, Latin Spiri-tus ..) - filozófia. fogalom. jelezve az elején lényegtelen. szemben a fizikai, természetes elején; rel. fogalmát, ami azt jelenti, természetfeletti. Ez az egyik a DOS. tárgyak a hit vallása. Az idealista. D. gyakorolja - az első elv a világ. Hit D. felhajtás. A primitív. egy sziget, ahol az emberek. Ez a kegyelem a természet és a jelenségek tartják élet- és animálni erők. D. vagy azonosítható dolgok (fétis), vagy elválasztva tőlük (animizmus). D. különbözött fák, források, folyók, erdők, hegyek, születés és halál, betegség és az emberi egészségre. D. közösségek fajta. Nap, a Hold, és így tovább. D. A korszakalkotó rabovlad. Society tűnik kísérletek megfogalmazni bizonyos természeti törvények és a társadalom többé-kevésbé elvont formában. Az ókori görög. D. filozófia pneuma. nous, logók. A középkorban AD jelent egy meglévő, mielőtt a föld, természet, a kozmosz és a cselekvők őket semmi. Új időben szült az elmélet D. tükrözi a trendek a feltörekvő polgári. individualizmus. A mai. Burj. D. gyakorlat fogalmát épített ki kapcsolatot a valósággal. A dialektikus. A materializmus elveti az ötletet. spiritualitást, ami van, függetlenül az anyag. Lelki függvénye vysokoorganiz. számít, eredmény obschestv.-történeti. emberek gyakorlatot.
A hiánya között általános az egyetértés írók szó használata vezetett szörnyű zűrzavar. Általában alakítjuk szinonimája a lélek, és a fordító szótárak legalizálja az ilyen használat. A teozófiai tanítások kifejezés „Spirit” csak azokra, amelyek közvetlenül tartozik az egyetemes tudat, és hogy az homogén és makulátlan kisugárzása. Tehát minél nagyobb Mind az ember, vagy az Ego (Manas) a lélek, amikor elválaszthatatlanul kapcsolódik Buddhi; míg a „lélek”, az emberi vagy akár állati (alsó Manas. meghatalmazotti állati ösztön), csak a Káma -Manasu, és határozzák meg, mint élő lélek. A héberben ez Nefesh. „Élet lehelete”. Spirit nem képez, és lényegtelen, és a jelentése, ha egyénre legmagasabb szellemi anyag - Suddasatvu, isteni természetét a szervek megnyilvánuló magasabb Dhyanis képződik. Ezért teozófusok megtagadja, hogy hívja a „Szellemek” e kísértetek jelennek meg a fenomenális megnyilvánulása az spiritiszták, és hívja őket „bőr”, és más neveken. (.. Lásd: „Sukshma Sharira”) Röviden, a lélek nem egy lény, az értelemben, hogy formája; mert szerint a buddhista filozófia, amely a forma. van is oka a fájdalom és a szenvedés. De minden egyes szeszes - ez egyéniség megmarad csak manvantarnogo életciklus - lehet leírni, mint a központ a tudat, öntudatos és öntudatos center; állam. és nem jár az egyén számára. Ezért van ilyen rengeteg szanszkrit szavakat, hogy kifejezze különböző állapotait lény, a meglévő és a teremtés; Minden név felfedi filozófiai különbség, hogy a terv. amely birtokolja a készülék, és milyen mértékben a spiritualitás vagy a lényegességi küszöböt. Sajnos, ezek a feltételek szinte lefordíthatatlan, hogy a nyugati nyelveken.
1) vallási és filozófiai szempontból, a lélek anyagtalan természetfeletti hogy képes megtenni, a fizikai biztonságot. A szél fú, a hová akar, túl minden határon, fő meghatározása szabadságot. Ő testetlen, mintha mindig külső szervek (ontológiai értelemben). Lefoglalni egy hierarchia a jó és a gonosz szellemeket. 2) A materialisták általában elismerik a szellem legmagasabb termék az agy aktivitását az emberi gondolkodás.
- változatlan szempont rejlő léte, amelyek a tiszta egyszerűség identitását, és minden a lehető legjobb pillanatokban rejlő létezését.
(Latin spiritus - szó szerint. Szél: legfinomabb levegő, lélegzet, szag) - a legtágabb értelemben vett fogalmát. a-Roe azonos az ideális, a tudat, ellentétben az elején az anyag; A szűkebb értelemben vett fogalmának tisztán gondolkodni. Képviselői a különböző áramok filozófia izolált D. szubjektív (alany. Személyiség. Egyedi) absolutisation to- vezet szubjektív idealizmus. és objektív D. (a tudat. elvált emberek és értetlenül, mint egy független erő), a felismerés elsőbbségének to- vezet objektív idealizmus. Ókori filozófia tekinthető AD feltételeként és eredményeként a magasabb rendű tevékenység (pl. Arisztotelész gondol gondolkodás, öröm elmélet). Azonban, D. érteni, mint az elején a supramental. megismerhető közvetlenül ösztönösen (gátak). Ez t. Sp. látszólag közel vallási ideológia szerint egy raj, stb-Isten természetfölötti entitás. valószínűleg csak hit kérdése. Képviselői is. klasszikus idealizmus hangsúlyozta Activity D. figyelembe, hogy elsősorban a t. sp. öntudat tevékenységét. Így tudta D. mivel az egység öntudat és a tudat zajlik a fejében. mint az egység gyakorlati és elméleti munka: ahol D. megvan a törvény, bár a törvény csak akkor érthetjük meg, mint a tudás. D. Hegel szerint, legyőzi a természetes, érzéki, és emelkedik a magát a folyamatot az ön-felfedezés. Materialista filozófia D. tekintve másodlagos kapcsolatban jellegű. Az ősi materialisták AD a legésszerűbb része a lélek, szórt az egész szervezetben. Materialisták 17-18 században. (Hobbs, Locke. Lamettrie) DA csak értelmezni, mint egy kombinációja egy általános érzés, vagy érzés. egészét - mint egyfajta érzékelésben. Dialektikus materializmus nem csökkenti a szellemi az egyszerű összege érzések és társítja azt a folyamatot és az eredményeket az emberi tevékenység, a lelki termelés. Spirituális is különleges, a legnagyobb eredmény az anyagi, társadalmi és történelmi gyakorlat az emberi szervezetre; Engels szerint, a gondolkodó elme - „a legnagyobb szín” anyag (T. 20. S. 363). A lelki élet a társadalom - a köztudatban - áll, mint tükrözi a társadalmi lény. Ugyanakkor aktívan befolyásolja a társadalmi lény. A gyakorlati tevékenység az emberiség.