Miért nem arra törekszenek, hogy élni egy szerzetes Thaiföldön
az elején egy szó, amely önmagában hivatalosan thai buddhizmus. Azt feltételesen három csoportba sorolhatók: a városi, erdő és aszketikus típus.
Külön csoportot, azt kiemelni az erdei szerzetesek, aszkéták, akik szigetelő magát másoktól, és él egyedül vagy csoportosan vagy ashramokban Vihar szenteli életét, hogy a mélyreható gyakorlatban.
Szóval mindent összevetve úgy néz ki, thai buddhizmus. Sok nyugati buddhisták, különösen azoknak, akik most találkoztak a páli kánon, inspirálja és kitölti a vágy, hogy csepp mindent és menni Thaiföldre, hogy fordítson a többi az életét szerzetesi gyakorlat. Ők úgy vélik, hogy a zseniális egyszerűség a Buddha szavait, meghatározott Canon, természetesen és könnyedén küldje el a szerzetesi életet, mert „Mindannyian érteni.” Ugyanakkor többségük hamar, vagy az év van hátra a szerzetesi élet és vissza, mint a valóságban, sok akadály.
Nem tér ki a nehézségeket a szerzetesi élet járó megszorítások, annak ellenére, hogy ezek alapvető fontosságúak a szerzetes. De fogok összpontosítani az akadályt, nem ismerteti a Canon és a környezet okozta egy adott host, azaz A különbség a mentalitások idegen-thai.
Természetesen érkező külföldi egy idegen országban, köteles próbálja megfelelnek a helyi előírásoknak és gyakorlatnak. Thais általában barátságos és vendégszerető emberek, de vannak pontok, hogy véleményem szerint megérdemli, hogy fizetnek nekik különös figyelmet.
Egy külföldi, aki megérkezik a thai buddhista környezetben, a priori, a „másik” ebben áramvonalas, jól megalapozott évszázadok óta, és alapul a mentalitás a thai rendszer. Thais élő, gondolom, és tegyen meg mindent, egészen másként, mint mi - farang. Bár Thaiföld hívják a Land of Smiles, a hozzáállás farang itt érvényesül hangsúlyozta gúnyos és teljes asszimiláció thai társadalom egy külföldi lehetetlen elvileg.
Ezek a körülmények lenne jelentősége és megoldani egy olyan környezetben, gyakorló szerzetesek, ha thai szerzetesek cél élete helyezi magasabb buddhista eszmék, mint önmagadat általában informális. Azonban a valódi célja a thai szerzetesek és világiak valójában némileg eltérő. A fő cél a thai buddhisták - keresni érdeme, hogy pozitív újjá a következő életben. Ez valamilyen módon helyettesítésére buddhista fogalmakat és meghatározza a hozzáállása a szerzetesek gyakorolni.
Thais nagyon büszkék arra, hogy ők a Thais, alapítványok és identitás. Itt, hiúság és a büszkeség a thai emberek is eltarthat néha okoz formában. Például egy külföldi szerzetes, akár jelentős tapasztalattal a szerzetesi élet, gyakran tanítani a részleteket, azt jelzik, hogy szükséges csinálni, vagy kinevetik a háta mögött. Bármilyen felelős üzleti, például magatartási szertartások között, aminek a szerzetes nagyszámú Vass, Thaisz bízik külföldiek nagyon szívesen, és általában tartsa őket a háttérben. És néha megpróbál, és nem vette a hatásokat, amelyek a laikus szerzetesek ajándékozni mindenféle kínálatát, előnyben részesítve a szerzetesek. És ez adott, hogy a helyi Bhikkuk, ha a rászorulók valamit, általában támogatják a saját családjukat. Egy külföldi támaszkodni ilyen segítség nem szükséges. Mindebben, töltse be a külföldi szerzetesek feladatokat a legteljesebb.
Jellemzően érkező külföldi egy idegen országban, és átmegy az odaadás, a tapasztalat erős metamorfózis és lelki szenvedés kapcsolatos radikális életmód. Ezúttal sajnos, túl, nem mindig találják megértése a részét a thai szerzetesek, mert élnek a saját kultúra, amelyben szinte minden férfi, életében idő marad egy szerzetes. Külföldiek általában szükség van egy-két év, hogy megszokja a kép a szerzetesi élet, a Thaisz is hiányzott két-három napig jól érzik magukat. Ezért a belső szenvedés a szerzetes gyakran maradnak anélkül, hogy a megértés és cinkosság. A nyelvi akadály is szolgál itt, mint egy erős akadályt megértést. Thais beszélni csak Thai, hanem egy ember, aki nem érti, mi ő azt mondta, már potenciális célpontja nevetségessé vagy agresszió. Ezen kívül, a nyugati mentalitás okoz bizonyos izolálása emberi szeretet egyedül lenni önmagunkkal. Thais, hogy nagyon szocializált, és nézd meg ezt a viselkedést általában a megértés hiánya és a meggyőződés.
Általában a kulturális különbségek olyan nagyok, hogy gyakran a feltételek a gyakorlatban a külföldi szerzetes túlságosan kedvezőtlen. Ilyen körülmények között az a személy kezdi érezni, mint egy számkivetett, és még a megfelelő motiváció lehet, hogy leküzdhetetlen nehézségek további gyakorlat a thaiföldi környezetben. Így annak ellenére, hogy a külső szépség és koherenciáját thai buddhista rendszer külföldiek vannak konkrét akadályok, amelyeket meg kell venni.
Ez azonban az, hogy csatlakozzon a thai társadalom egy külföldi kell tanulni gondolkodni és élni, mint ezt a Thais. Ellenkező esetben, a végén, akkor meg kell hagyni. De itt van egy kérdés a célszerűség - „miért, és van rá szükség?”. Ha a valós helyzet a rendszerben a thai buddhizmus és a társadalom nem esik egybe azzal, amit úgy tűnt kezdetben kezdő, és nem tudja tartani, azt hajlamosak azt gondolni, ilyen nem megfelelő asszimiláció.
Mindazonáltal én meg nagyon hasznos ideiglenes szerzetesi gyakorlat Thaiföldön. Először is, a szerzetes szükséges az első év után az elkötelezettség, hogy megtanulják, hogy egy szerzetes, és képzési rendszer alkalmas erre a feladatra, Thaiföldön jól megalapozott. Másodszor, meg lehet találni a megfelelő esetleges jövőbeni gyakorlatát az a hely, ahol a fenti nehézségeket kezelni és minimalizálni.
.