Közérdek „, mint a politika elvileg
„Közérdek”, mint a politika elvileg.
Már a XV században, hogy szükség van a nemzeti egység lesz annyira nyilvánvaló, hogy a „közérdek” jön kell tekinteni, mint a legfőbb szempont a politikában. Ez a „közérdek” a végén van egy érdeke az uralkodó osztály egészét. De emelkedett a szint „közjó”, amelyeket el kell végezni az állam, ha szükséges, még erővel.
Mielőtt a többiek, és talán a legkövetkezetesebben, ezek az új véleményüket az állam és politika fejeztük Machiavelli.
Machiavelli (1469 -. 1527 k), az egyik nagy poli-cal gondolkodók a XVI században, felfedte igazi alapjait a „reális” politika minden rendű és rangú uralkodók - gosu darey, erősítik és kiterjesztik a hatóság az összes média-stvami, „törvényes” és " nem engedélyezett”. Cinikus nyíltsággal, ne habozzon megfontolások mo-eral érdekében, húzta könyvében: „A császár” típusú az uralkodó, aki bármit megtehet egyetlen célja - anélkül átnyúló bővítése erejüket. De felszabadítva ő szuverén semmilyen erkölcsi korlátait, Machiavelli akarta használni az ambíció és a kapzsiság az olasz uralkodók érdekeit Olaszország egyesítésekor. Ebből a szempontból az elmélet a művészet diplomácia alárendelt Machiavelli kapott-tsipu „közérdek”.
„Meg kell jegyezni, - mondja Machiavelli az ő” Császár „-, hogy kétféle harc: az egyik - a középső-stvom törvények, egy másik - erők. Az első tartozik a férfiak, a második - a vadállatok, de gyakran az első, nem elegendő, szükség van, hogy vegye igénybe a második. Ezért a szuverén kell használni technikák és barmot, a homlok-században. Ha a császár kénytelen megtanulni trükkök a fenevad, akkor meg kell választani vadak között a róka és az oroszlán, az oroszlán nem tudják megvédeni magukat a kígyóktól, róka - farkasok. Ezért szükséges, hogy egy róka felismerni a kígyó és oroszlán foglalkozni a farkasok. "
„Sovereign - arra a következtetésre jut Machiavelli - szükséges a Lada szelleme annyira rugalmas, hogy a fedélzeti által jelzett trendek és viszontagságos élet, és ahogy azt fentebb már említettük, nem riadnak vissza az utat a jó, ha ez lehetséges, de hogy képes legyen belépni és gonosz módon, ha szükséges. "
A politikai realizmus Machiavelli, kiemelkedett on-trebnostey korszak, bizonyítja az a tény, hogy az ő elképzeléseit által megosztott főbb politikai szereplők és a diplomaták Pozdov-it középkori és a modern időkben.
Brit nagykövet Franciaország, Sir Henry Wotton meghatározott XVI században, miután a funkció: „Jó ember, száműzték, hogy ott feküdjön javára az országot.”
A legnagyobb diplomaták és politikusok a XVII században, Richelieu bíboros, aki uralkodott Franciaországban 1624-1642 Machiavelli elveit nem tűnnek cinikus. A GLA-Richelieu Zak azok nem mentesek az igazi nagyság. „Szuverén kormányzati érdek» (államraison) dominál Richelieu a nézeteit, és a gyakorlatban. „Állam” mindenek felett. „Állam” értéke van a neve, amelyben minden eszköz ho-Roshi, - ez a jelentése a Richelieu érvelés az ő méltó Mr. „politikai végrendeletét”. „Mivel durva - azt tanácsolja a király - vonatkozásában, akik büszkélkednek, hogy elhanyagolják a törvények és rendeletek az állam, akkor cselekedni a neve a” közjó ". Keresztények elfelejteni a sértések által okozott neki személyesen, hanem az uralkodók kell emlékezni bűncselekmények, amelyek sértik a közérdeket. Tény, hogy hagyja őket beznaka középérték köteles, hogy kétszer is. Beach, amely jelképe az igazság, soha nem ha-Menenius. "
Ha a „közös jó” és a „közérdek” szerepet játszanak a hazai politikában, még ennél is fontosabb, hogy van egy külpolitikát. Richelieu bizonyult minden alkalommal. Mivel a katolikus bíboros, a római egyház, úgy viselkedett ellen katolikus Spanyolország és Ausztria szövetségben a protestáns fejedelmek Németország; NE-lyayas elkötelezett támogatója és ékesszóló védő com abszolutizmus, ez az érdeke Franciaország támogatta az ER-Ments mutatói a német fejedelmek ellen császár. Mindez indokolt neki, „a közös jó” és a „közérdek”.
Share az oldalon