Homérosz versei, mint történelmi forrás - történeti esszé - botanikus vagyok

A távoli múlt irodalmi műve sok tekintetben vonzza és vonzza a modern idők emberét egy eltűnt élet ábrázolásával, amely szembetűnő módon ellentétben áll a mai életünkkel.

Volt idő, amikor minden szavát „Iliász” és „Odüsszeia” tartották megdönthetetlen igazság - az ókori görögök Homérosz nemcsak nagy költő, hanem filozófus, tanár, egy szó - a legfőbb bíró minden alkalomra. Volt még egy idő, amikor az "Iliad" és az "Odyssey" mindenki egy fikciónak vagy egy erkölcstelen anekdotának minősült, sértette a "jó ízlést".

Aztán eljött az idő, amikor a homéroszi „Fables”, egyik a másik után kezdett támogatni régészeti leletek: 1870 német Heinrich Schliemann talált Troy, amelynek falai a hősök harcoltak és haltak meg „Iliász”; négy évvel később ugyanaz a Schliemann feltárta a "bőséges aranyat" Mycenae - Agamemnoma városa, a görög sereg Troy vezetője.

Saját szemével és a trójai falával látta, amint az az Iliadok leírásában részletesen leírta.

Az ilyen hosszúságú versek és olyan komplex struktúra, mint az "Iliad" és az "Odyssey", nem tudtak túlélni a szóbeli epikus hagyományokban, amelyben az improvizáció döntő szerepet játszott.

Számos jele alapján mindkét verset a VIII. Században hozták létre. BC. e. "Iliad" körülbelül fél évszázaddal az "Odyssey" előtt.

A helléniai késő hellén korszakban már ismertek a vasalók, de csak akkoriban csak néhány luxuselem előállítására használták. A Salamis-szigeten és a Kerámia korai temetkezéseiben, a 11. századból származó temetkezéseken. BC. e. vas tárgyak gyakrabban találkoznak A legrégibb görög kardot Görögországban a 11. század egyik temetkezési helyén találták meg. Pompejanban (Attika). Nem sokkal ezután a 11. és 10. században. Hellas egész területén kiterjed a sárkányok szokása is. Ugyanakkor vannak ötletek a vas-másolatokról, és természetesen már a helyi eredetűek is. Athénban (ásatások 1949-ben) az egyik temetés során felismerték a 10. század második felének különböző vastermékeit. BC. e. hosszú kardot, két lándzsafejet, két kést, egy széles baltátot vagy vésőt, egy csontot, egy kicsit fogasokat, egy keskeny vágót, egy csavaros darabot. Úgy tűnik, a temetés egy athéni kézműveshez tartozott. A IX. A vas tárgyak még gyakoribbak. Így a homerikus epikus összeállításakor a vas már széles körben elterjedt, és nem csak ékszereket és fegyvereket, hanem termelési eszközöket is készítettek. Az első telepesek Ionia felé, nyilvánvalóan, elhagyták a szárazföldi Görögországot, amely már rendelkezett a vasaló technikával. Homer versei sokkal távolabbi időt írnak le, ezért bronzként, mint alapfémként beszélnek; a költő arra törekedett, hogy betartsa az elfogadhatóságot, a régiekről beszélve. A vas epikájának ismételt említése a trójai háború idején volt, amelyet a versekben említettek, anakronizmus, de teljes mértékben megfelel a 9. század történelmi helyzetének. BC. e. amikor verseket készítettek.

Az epikus adatok alapján a szarvasmarha tenyésztése és a mezőgazdaság, mint a müncheni időkben, továbbra is a lakosság fő foglalkozása. Az olyan területek, mint a Laconia, az Argolis és a Boeotia, majd később mezőgazdasági, valamint Ionia és Eolide néven ismertek legalább a VIII. Századig. nem volt fejlett kézműves és kereskedelem. Az Iliad és az Odyssey adatai szerint a szarvasmarha tenyésztésének szerepe különösen nagy: az értékeket általában bikákban tartják, a rabszolgák többsége szarvasmarha tenyésztéssel foglalkozik. Az Odüsszeusz egyedül több tucat pásztor volt. Feltárása rengeteg szempontból jelölő pásztorok: kozovody említett kanászok, pásztorok tehenek, juhok és még a régebbi pásztorok. Eumeus, Philotius és Melantius név szerint az Odüsszeia nem egyszerű pásztorok, de valójában a pásztorok felügyelői, akiket gyakran "a férfiak vezetőinek" neveznek. Odüsszeusz gazdagságát elsősorban a nagy és kis szarvasmarhák állománya mérte. Bár a gazdálkodás kevésbé fontos szerepet játszik az eposzban, mint a szarvasmarha tenyésztésében, annak részesedése nagyon nagy volt. A versek 12 olyan rabszolgának jelenlétéről beszélnek, akik az Odyssey farmon csiszoltak; háromszor említve az "Odyssey" kézimunka; Az Iliadban nagy kövek hasonlítanak a malomkövekhez. A mezőgazdasági munka kultúrája szintén meglehetősen magas szintet ért el. Az epikus gyakran hivatkozik háromszoros szántott párra, a szántás mélységére hívják fel a figyelmet. A gőz felemeléséhez a költő inkább az öszvére vonatkozik, mint az ökör. Széles körben használt eke, különös tekintettel az erejére. A főparancsnokok betakarításakor a bazilika-aratógépek sarlómunkásokat, mások kötött kötözőket, gyerekeket kötöttek knittersnek, és fülbe vették. A homeridők görögjei természetes műtrágyákat használtak. Lehetséges, hogy az állattenyésztés és a mezőgazdaság fejlődésének képe, az epikus adatokból készült, nemcsak a homéroszi, hanem a mikénei időre is utal.