nagyböjti ima
Ima, melyet a legenda tulajdonítja az egyik nagy mesterek a lelki élet St. Ephraim a szíriai, igazán nevezhető a nagyböjti ima, mert Úgy közül kiemelkedik a himnuszok és imádságok nagyböjt.
Itt a szöveg az ima:
Uram és a Master életem!
Spirit semmittevés, csüggedés, lyubonachaliya tétlen és nem adnak nekem. A szellem A tisztaság, alázatot, türelmet és szeretetet, adj a te szolgád.
Igen, Uram, a király! Adj, hogy a saját bűneimet, és ne ítélkezzünk a bátyám.
Mert áldott vagy vala örökké. Ámen.
De a hang az azonos ima költői változata AS Puskin:
Sivatagi atyák és feleség hiba nélkül,
Ahhoz, hogy a szív a terület vozletat távollétében
Hogy megerősítse a széles Dolni viharok és csaták,
Laid sok isteni imát;
De egyikük megérint,
Mint az egyik, hogy a pap ismétlődés
A nap szomorú nagyböjt;
Egyre jön hozzám a szájban
És esett biztosítja egy ismeretlen erő:
Uram napom! tompa szellem semmittevés,
Lyubonachaliya, kígyók rejtett még,
És a tétlen ments meg lelkemet.
De hadd érett én, én Istenem, a vétek,
Igen, a bátyám tőlem nem fogadja elítéltek
És a szellem alázatot, türelmet, szeretetet
És a tisztaság a szívemben felgyorsításához.
Ez az ima olvasható kétszer végén minden böjti szolgáltatás hétfőtől péntekig (szombaton és vasárnap, azt nem lehet olvasni, mert a szolgáltatás a két nap eltérnek a közös nagyböjti rendszer). Az első olvasatban az ima után petíciót fektetik elterült. Ezután 12 alkalommal maga az ima: „Ó, Istenem, tisztíts meg, bűnös” - a meghajlás. Ezután újra elolvasni az egész imát, majd tesz egy levertség.
Miért ez a rövid és egyszerű ima elfoglalni egy ilyen fontos pozíciót az egész nagyböjti istentisztelet? Mert felsorolja azokat a különleges, sajátos csak erre az imára módon az összes pozitív és negatív elemei bűnbánat és meghatározni, hogy úgy mondjam, a lista egyéni bravúrokat. A célja az bravúrokat - mindenek előtt - mentességet néhány főbb betegséget, irányítsák az életünket, és vegyük az utat a konverziós Istennek.
A fő panasz - semmittevés, lustaság, nemtörődömség, hanyagság. Ez - a különös lustaság és passzivitás lényünket, hogy húzza meg, hogy mindig „le”, és ne emelje „felfelé”, amely folyamatosan biztosítja számunkra, hogy ez lehetetlen, és ezért nem kívánatos változtatni semmit. Ez valóban egy mély cinizmussal vkorenenny nekünk, hogy minden lelki kihívás válaszol: „miért?” és amelynek köszönhetően az egész életünket mi pazarlás adott nekünk lelki erőt. „Semmittevés” - a gyökere minden bűn, mert ez mérgezi a lelki energia tova.
A gyümölcs a semmittevés - depresszió, amelyben a tanárok a lelki élet látja a legnagyobb veszélyt a lélek. A férfi a markolat a szomorúság nem látott semmi jót vagy pozitív; mert minden attól függ, hogy a kilökődés és a pesszimizmus. Ez valóban ördögi hatalma felettünk, t. Hogy. Az ördög elsősorban hazug. Úgy fekszik az ember Istenről és a világról; kitölti az élet sötétség és tagadás. Csüggedés - ez egy öngyilkos a lélek, mert ha egy személy az erő a reménytelenség, ez teljesen nem látja a fényt, és arra törekszenek rá.
Lyubonachalie! A szeretet ereje. Ami furcsa, mert úgy tűnhet, de ez a tétlenség, lustaság és a reménytelenség töltse életünk lyubonachaliem. A lustaság és a reménytelenség minden torzíthatja az életérzés, megsemmisíti azt és megfosztja azt minden értelmét; arra kényszerítenek bennünket, hogy kártérítést egy teljesen rossz hozzáállás mások. Ha a lelkem nem irányul az Istennek nem célja az örök értékeket, akkor elkerülhetetlenül lesz önző, egoista, ami azt jelenti, hogy az összes többi lény lesz eszközökkel kielégíteni vágyait és örömeit. Ha Isten nem az Úr és a Mester az életem, én pedig az ő ura és ura lett az abszolút központjában a saját világában, és úgy mindent szempontjából én szükségletek, a vágyaimat, és az én ítéletek. Lyubonachalie ezzel radikálisan torzítja én hozzáállás mások, próbálják legyőzni őket. Ez nem mindig motivál bennünket, hogy az irányító és uralkodjanak mások. Azt is meg lehet kifejezni közöny, megvetés, az érdeklődés hiánya, a figyelem és tisztelet egymás iránt. A szellem a tétlenség és a reménytelenség ebben az esetben arra irányul, hogy a másik; és a lelki öngyilkosság kombinált itt a lelki gyilkosság.
Mindezek után - üres beszéd. Egyedül az ember - köztük az összes teremtmény Isten által teremtett - megkapta az ajándékát beszédet. Minden apa látni, hogy egy „ujjlenyomatot” Isten képmását az emberben, mert Isten maga is kiderült, az Ige (Jn 1,1). De, hogy a legfőbb ajándék, ő egyúttal a legnagyobb veszélyt. Kifejezése valóban nagyon ember lényege, ő samoispolnenie, éppen azért, mert ez lehet egy eszköz alá, önpusztítás, a csalás és a bűn. Szó menti és megöli; A szó inspirálja, és a szó mérgek. Az igazság által kifejezett szó, de az ördög használja a hazugság szó. A legnagyobb pozitív erő, ezért van egy hatalmas negatív hatással. Ez létrehoz egy pozitív és egy negatív. Ha a szó eltér annak isteni természetét és célját, akkor felszabadul. Ez „támogatja” a szellem semmittevés, reménytelenség és lyubonachaliya, és az élet válik pokollá. Szó lesz majd igazán a bűn hatalmát.
A bűnbánat, ezért ellen irányul a négy megnyilvánulásai bűn. Ez akadályozza, hogy el kell távolítani. De csak egyedül Isten képes erre. Ezért az első része a nagyböjti ima - cry aljáról emberi tehetetlenség. Aztán az imádság mozog a pozitív célokat bűnbánat; ők is négy.
Chastity! Ha nem csatolja a szót, amint az gyakran történik, csak a szexi jelentésű, úgy kell értelmezni, mint pozitív ellentétben a szellem semmittevés. Semmittevés jelenti elsősorban szórás, elválasztás, érintettsége a vélemények és fogalmak, az energia, a képtelenség, hogy a dolgokat, ahogy vannak, a maguk teljességében. A semmittevés ellentéte és van integritását. Ha általában úgy érzi, a fogva tisztaság, a másik a szexuális visszaélés, ez történik csak azért, mert a mesterkéltség létünk sehol fejezi ki magát, mint egy szexuális kicsapongás, a elidegenedés a test az élet az élet szellemét, a lelki ellenőrzés. Krisztus visszaállított nekünk integritását, s visszaállította a valódi értékek hierarchiáját, így nekünk vissza Istenhez.
Az első csodálatos gyümölcse ez a teljesség, illetve a tisztaság - alázat. Már beszéltünk róla. Ez mindenekelőtt a győzelem az igazság bennünk, a pusztítás minden rejlik amit általában élnek. Néhány szerény képesek élni az igazság, hogy látni és elfogadni a dolgokat, ahogy vannak, és így látni Isten nagyságát, a jóság és a szeretet mindenki számára. Ezért mondják, hogy Isten kegyelmet ad az alázatos és a kevélyeknek.
Mert a tisztaság és az alázatosság természetesen türelem. „Fallen” annak természeti ember - türelmetlen, így nem látja magát, ő gyorsan ítéletet és elítélését a többiek ... Ez a koncepció minden hiányos, törött, torz; így ítél mindent szerint a saját ízlése, és a saját szemszögéből. Ő közömbös minden, kivéve magát, ezért azt akarja, hogy az élet számára azonnal sikeres lett.
Türelem valóban isteni erény. Az Úr beteg nem azért, mert „elnéző” kifejezés minket, hanem azért, mert Ő látja a mélyben igazi dolgok, hogy nem látják a vakság, és amely nyitott neki. Minél közelebb kerülünk Istenhez, annál több beteg válunk, annál inkább tükrözik sajátos egy gondoskodó hozzáállás Istennek tisztelet minden egyes anyag.
Végül a koronát és a gyümölcs minden erény, minden igyekezet és a tettek a szeretet, hogy a szeretet, amely, mint már mondtuk, által adható egyedül Isten; ez az ajándék, amely azt a célt, minden lelki felkészültség és tapasztalat.
Mindez hozta össze az utolsó petíciót a nagyböjti imádság, amelyben kérünk „hogy a saját hibák, és nem megítélni a bátyám.” A végén, akkor szembe egy másik veszély: büszkeség. Pride - a forrása a gonosz, és a gonosz - büszkeség forrása. Nem elég azonban, hogy a saját hibák, még ez a látszólagos alapján fordulhatnak büszkeség. Írásai az atyák tele vannak figyelmeztet ez a fajta hamis kegyesség, ami valójában a burkolat alatt az alázat és önvád vezethet ördögi büszkeség. De amikor „látunk mi bűneinkért” és „nem elítélni testvére”, amikor, más szóval, a tisztaság, alázat, türelem és szeretet is csatlakozik hozzánk egy darabban, akkor és csak akkor, ha a fő ellenség - büszkeség - megsemmisül bennünk.
Miután minden ima petíció letesszük elterült. Nem csak az ima alatt a Szent Ephrem fel leborulást; alkotnak megkülönböztető jellemző az egész nagyböjti istentisztelet. De ebben az imádságban jelentésük nyilvánosságra a legjobban. A hosszú és nehéz feat lelki megújulás az egyház nem elválasztani a lelket a testtől. A férfi leesett Istentől, a teljes egész testet és a lelket; és minden olyan személy kell teljesen felújított visszatérjen Istenhez. Kegyvesztetté éppen abban a győzelem a test - az állat, az irracionális vágy bennünk - mint a lelki, az isteni természet. De a test is, a test szent, szent, hogy Isten maga „testté lett.” Az üdvösség és a bűnbánat, akkor nem megvetés a test, ne hanyagolja el őket -, de a helyreállítás a test a jelenlegi minisztérium, mint kifejezés az élet és a lélek, mint a templom a felbecsülhetetlen emberi lélek. Christian aszkézis nem harc, a szervezet ellen, de neki. Ezért az egész embert - elme és a test - megbánja. A test részt vesz az imádság a lélek, mint ahogy a lélek imádkozik nem kívül, hanem a testében. Így leborulás, „pszicho-testi” jel a bűnbánat és az alázat, az imádás és az engedelmesség, fémjelzi a nagyböjti liturgia.
A könyv Archpriest Alexander Schmemann „nagyböjt”