Isaac a szíriai mintegy tiszta ima
Isaac a szíriai: Clean ima
Az egész erő a törvények és parancsolatok, amelyet Isten ad az embereknek, a szavak az atyák, van egy határ a szív tisztaságát, így minden generáció és típusú ima, azonban csak az emberek imádkoznak Istenhez, korlátai vannak tiszta imára. A sóhaj, és térdelő, és a szív petíciót, és a legédesebb hang, és mindenféle ima, mint mondtam, vannak korlátai a tiszta imára és az ő egyetlen képesek nyújtani. És a tisztaság az ima és a belső, amint a gondolat futott át ezt a határt, már nem lesz ez nincs ima, nincs mozgás, nincs könny, nincs áram, nincs szabadság, nincs petíció, sem vágy, sem az élvezetek, mint bármelyikük, hogy a bizalom e élet vagy a következő században. És így van egy ima ima után net. Eddig csak a határ minden imádság mozgás és mindenféle ima hozza az elme ereje a szabadság. Ezért bravúr az imádságban. És a Sim limit már meghökkentő, és nem egy imát; mert minden ima leáll, akkor jön egyfajta elmélkedés; és az ima imádkozik szem előtt. Bármelyik bármilyen fajta ima történik mozgása útján; de amint az elme része a szellemi mozgás, nincs ott egy imát. Más kérdés - egy imát, és egyéb - a szemlélődés az imádságban, de az ima és elmélkedés kölcsön maga kezdődő egymást. Az ima - van vetés és a szemlélődés - felvette botok, ahol az aratógép megtalálhatók csodálkozva neizglagolannym látás mind a kis és a csupasz, ültettek, csíráztatott magvak hirtelen előtte ilyen szép füle. És ő a saját Delaney (ősi dicsőségét és transzferek szavak helyett az ő Delaney olvasható: a látása ...) továbbra is mozgás nélkül; mert minden kell imádkozni az ima megtestesítő vagy petíció, vagy hálaadás, vagy dicséretet. Nézzük közelebbről, az egyik, ha ezek közül melyik típusú ima kérés, ha bármi történik, amikor az elme keresztezi ezt a határt, és belép a régióban a bírók? Megkérdezhetem ugyanaz a család az egyetlen, aki tudja az igazságot. De nem mindenki, ez az ítélet, de csak azok számára, akik válhat a nézők és a miniszterek ebben az esetben, és tanulni azoktól az atyák, és a szájuk tudásuk az igazság, és most, mint a SIM felmérések életét.
Hány ezer alig van, aki már elvégezte a parancsolatokat, és a törvényeket egy kis hátrány és elérték a lelki tisztaságot, így ezer nem egy van, nagy gonddal méltónak, így tiszta ima, megszünteti ezt a korlátot, és Priya jelölt rejtély, mert a tiszta imádság nem rászolgáltak sok; Ezek vehettünk a nagyon ritka; és elérte a szertartások, amelyek a koca ima, alig, az Isten kegyelme, és nemzedékről nemzedékre.
Ima - imádkozás van és érdekli valami és a sóvárgás valami, mint például: megszabadulni a helyi vagy jövőbeni kísértések, vagy vágy örökségét atyák mellett imádkozott, hogy a személy kap segítséget a maga Isten. Ezekkel mozgalmak és korlátozott mozgása ima. De a tisztaság és tisztátalanság ima függ a következő: amint ugyanabban az időben, ahogy készül egy elme, hogy egyikünk beszélnek azok mozgása, összekeverjük, hogy bármilyen más gondolatok vagy aggodalmak semmit, akkor az ima, ez nem az úgynevezett tiszta; mert nem a tiszta állatok idézi az oltáron az Úrnak, - .. vagyis a szív - a lelki oltár Isten. És ha valaki említette ezek az atyák az úgynevezett szellemi, az ima és nem észlelt erőssége atyáink elmondottakat, azt mondta: „Ez az ima a lelki ima” - akkor azt hiszem, hogy pontosabbak legyünk betekintést ezt a koncepciót, a hula, ha kakaya- minden dolog ilyet mondani, ha meghajol lelki ima. Az ima imádó kevésbé spirituális. Bármilyen hasonló szellemben ima mentes mozgását. És ha tiszta ima alig valaki imádkozik, majd chto mondani lelki ima? A Szent Atyák volt a szokás, minden jó mozgás és a lelki tevékenység, így az elnevezési ima. És nem csak az apák, hanem mindenkinek, aki felvilágosult magatartás, általában minden csinál egy nagy laikus közel egy imát. Világos, hogy az megegyezik egy másik dolog - az ima és egyébként -, hogy ez a helyzet. Néha sima, az úgynevezett lelki ima egy helyen hívják az utat, és a többi vezető és az Indus - intelligens látás. Nézze meg, hogyan változik, atyái nevek lelki dolgok? Elnevezésére pontossággal meghatározza a helyi termékek, és az elemek a következő évszázad nincs valódi és igazi nevek is vannak, róluk egy egyszerű karbantartás, amely minden név fölött, és minden összetett elején, kép, szín, forma és minden kitalált neveket. Tehát, ha vezető magasztos lélek a látható világ, míg a fent említett ezek Fathers használja, amit szeretnénk, hogy a cím, mivel a pontos elnevezés onomu senki sem tudja. De, hogy jóváhagyták a család által működtetett mentális gondolatok, akkor használja a nevét és a példázat a mondást Szent Dionysius, aki azt mondja, hogy a kedvéért az érzés hasonlatokban, szótagok, a tisztességes nevét és mondások. Amikor az intézkedés a Lélek, hogy rábírja a lélek az isteni, míg a szükségtelen számunkra és az érzések, és azok tevékenységét, valamint a túlzott erő a lélek, amikor az érthetetlen egység, kiöntötte hasonló az istenség és mozgásuk megvilágított sugár magas társadalomban.
Tehát hidd el, testvér, hogy az elme képes különbséget tenni azok mozgása csak a tiszta imádság limit. Hogy hamarosan elérni ott, és nem küldjük vissza, vagy fordítva nem hagy ima - ima történik közben ima lenne közötti közvetítő lélek és a szellem. És amikor az elme mozgásban van, akkor a területen a pszichés; de amint a bírók lép a területet, megáll, és az ima. A szentek a következő században, amikor az elme szívódik fel a lélek, nem ima imádkozik, de csodálkozott öröm lehet elviselni a saját dicsőségét. Így van ez velünk. Amint az elme arra méltatott, hogy megtapasztalják a boldogság a jövő, és elfelejti magát, és itt minden, és ez már nem lesz mozgás irányába valamit. Ezért valaki bizalommal merem mondani, hogy a szabad akarat putevodit és hajtások az érzékek elkövetni valami erény és minden rangot ima, hogy a szervezetben, vagy az elme, és még az elme - ez király szenvedély. Ha a vezetés, és figyeli a Spirit vozgospodstvuyut az elme - ezek sáfárai az érzékek és az elme -, akkor otemletsya szabadság a természet, és ő putevoditsya helyett putevodit. És akkor hol lesz az ima, amikor a természet nem képes arra, hogy hatalmat vesznek rajtok, de inoyu a hatalom putevoditsya nem tudja, hol, és nem tudja, hogy a mozgás a gondolat, amit akart, de a mester ugyanabban az órában a fogságból az erejét, és nem érzi hol putevoditsya ez? Akkor az a személy nem lesz az akarat, sőt tanúsága szerint a Szentírás, nem is tudja, hogy a szervezetben vagy a testen kívüli (2 Kor. 12: 2). És ez lesz az imádság, hogy valaki annyira magával ragadta, és nem ismeri magát? Ezért senki se káromlást szól, és nem merik állítani, hogy akkor imádkozzanak lelki ima. Ekkora vakmerőség belemerül akik imádkoznak puffadt, tudatlan magatartás, és hamisan azt mondják magukról, de ha akarnak, imádkoznak lelki ima. De az alázat és megértése az üzleti egyetértenek, hogy tanuljanak az atyák, és tudja a határait a természet, nem teszi lehetővé magát, hogy megengedhet magának egy ilyen merész ötlet.
Kérdésre. Miért van ez neizglagolannoy kegyelem, ha nincs ima, az ima adott név?
Válasz. Ennek az az oka, hogy ezt, azt állították, hogy ez a kegyelem kapott méltó ima közben, és az elején az ő imája, mivel szerinte az atyák, kivéve az ebben az időben, nincs hely, hogy látogassa meg ezt a dicsőséges kegyelmét. ima adott név, mert az ima putevoditsya elme onomu boldogság és mert az ima az oka annak, máskor, hiszen nincs helye, ahogy azt az egyházatyák írásait. Mert tudjuk, hogy sok a szentek, a kapcsolódó életében váljanak az ima volt voskhischaemy szem előtt.
De ha valaki megkérdezi, hogy miért, ezek a dolgok csak időben van a nagy és kimondhatatlan tehetség, akkor otvetstvuem: mert ebben az időben több, mint bármely más, az ember gyűlt össze magát, és felkészült a figyelmet Isten vozhdelevaet és elvárja, hogy kegyelmet. Röviden mondani, ez az idő állt a kapunál a király könyörögni a király és tisztességesen kitöltött petíció beadvány és a hívó ebben az időben. Mert mi van egy másik alkalommal, amikor egy személy annyira priugotovlen és így figyeli őt, kivéve az időt, amikor elkezd imádkozni? Vagy talán kap egy tisztességes vele semmit, mint amikor alszik, vagy futás, vagy amikor agya háborodva? Mert íme, a szentek, annak ellenére, hogy nincs holtidő, mert óránként szentelt lelki, de velük, vannak esetek, amikor nem állnak készen, hogy imádkozzunk. Mert gyakran részt vesz, vagy gondolt bármi láttam életemben, vagy megtekinti a lények, vagy más módon, mint igazán hasznos. De az ima alatt irányul a szemlélődés a tudat, hogy egyedül Istent, és neki irányítja a mozdulataikat, hogy őt a szív, az óvatosság és szüntelen buzgalom, az ima hozza. És ezért, ebben az időben, amikor a lélek egy és csak ellátást, a tisztességes szivárog ki isteni kegy. És itt azt látjuk, hogy amikor a pap készülődés, lesz ima propitiating Isten, imádkozás és gyűjtő agyában össze, majd a Szentlélek leszáll a kenyér és a bor kínált az oltáron. És Zakariás míg imádkozó angyal jelent meg, és megjósolta János születésének. Péter, során, ha a hatodik óra imádkozott a felső szobában, egy látomás, putevodstvovavshee hivatását a pogányoknak snisshedsheyu ruhával, az ég és az állatok bezárva. És Cornelius míg imádkozó angyal jelent meg, és azt mondta neki, hogy írjon róla. És Józsué, a Nún fia, és szóla az Isten, amikor meghajolt az imádságban az arcán. És a kegyelem, a korábbi több mint a ládát, ahol a pap is, hogy kellett volna ismert, a víziók Istentől taynovodstvuem egyidejűleg püspökként évente egyszer, a legrosszabb időben az imádság, miközben megfelel minden törzse Izrael fiai, aki ott állt az imádságban a külső hajlék, belépett a szentek Szentje, és elmerül az arcára - hallotta a szavait Isten szörnyű és neizglagolannom látást. Ó, milyen szörnyű jelentette az úrvacsora, ami szolgálja ezúton püspökként! De ezek mind a látás a Szent alatt imákat. Minden más alkalommal, így szentélyembe és annak elfogadása, valamint tehetségek, mint egy időben az imádság, amelyben egy ember sobeseduet Istennel? Ebben az időben, amelyben elkötelezte imádsággal és könyörgéssel, hogy Isten és egy interjú vele, egy ember erőfeszítés otvsyudu gyűjti össze az összes mozdulatait, és gondolatok, és elmerül a gondolat az egy Istenben, és a szíve tele van Isten és így világosítsa meg érthetetlen. A Szentlélek, a legjobb az egyes cselekedni, és törvény, hogy kölcsön egy oka cselekvés ugyanaz, mint azok, akik imádkoznak; oly gondosan megfosztva ima mozgás, és az elme csodálkoztak, és szívódik fel csodálkozva és a vágy elfelejtette saját petíciót, és egy mély elragadtatással zuhant a mozdulatait, és ő nem ebben a világban. És akkor nem lesz különbség a test és a lélek, nincs emlékezés semmit, mint mondta, a nagy isteni Gregory: „Az ima a tisztaság a tudat, ami önmagában, ha egy személy is csoda, mivel a fény a Szentháromság.” Látod, mint egy fizetett ima jön csodálkozva amikor lehet megérteni, hogy mi született a fejében, mint már mondtam az elején ezt a szentírást, és sok más helyen? És mégis, ugyanaz Gregory azt mondja: „Az elme tisztasága mentális szárnyal Úgy hasonlítható a szín az ég, az ő ima közben prosiyavaet fényében a Szentháromság.”.
Kérdésre. Ha valaki méltattatott mindez kegyelem?
Válasz. Meg van írva idején ima. Amikor az elme sovlechetsya öreg, és már fel az új embert, a kegyelem, akkor látni fogja a tisztaság a saját, mint a mennyei szín, amit elnevezett vénei Izrael fiai a helyét az Isten (Ex. 24, 10), amikor Isten megjelent nekik a hegyen. Ezért, mint mondtam, ezt az ajándékot, és a kegyelem a UIS kell hívni nem egy lelki ima, de a termék tiszta ima, a Szentlélek küldött le. Akkor az elme ott van - a fenti ima és a megszerzése a legjobb ima marad. És ez nem az ima ima közben szem előtt, de néha csodálattal láttán érthetetlen - ami azon túl a világ a halandók, és néma sötétben összes helyi. Ezek a dolgok, akkor bizony tájékozatlanság, amely azt mondta, hogy ez meghaladja a referenciaértéket. Akik valami tudatlan azt mondta: Áldott felismerték a tudatlanság, elválaszthatatlan ima, amely megenged nekünk kegyelméből egyszülött Isten Fia. Övé minden dicsőség, becsület és imádják, most és örökkön örökké, és soha! Ámen.