A lírai fragmentum, mint műfaj Tyutchev líraiság, eredetiség politikai dalszöveg f

A lírai fragmens mint műfaj lírai Tyutchev

Az elején irodalmi tevékenysége a költő keres irodalmi műfaj. Tizennyolcadik századi költészet tudta ódákat (MV Lomonoszov, Derzhavin GR), a XIX - leveleket, elégiák, versek hagyományos témák, képek, nyelv ( „értelmetlen mob”, „magányos költő”, „ajándék”) . Tiutchev is elutasítja őket támogatja a fragmentum (töredék), egy rövid, de a kitöltött ( „ezek közül bármelyik Egyáltalán nincs hozzá” - a szavak Nekrasov), egyre nő a „tömörítés” a tér értékét minden egyes beszéd, hasonlatok, metaforák. A vers kezdődik, mintha élesíteni, és a végén három ponttal:

És most a soraiban a nemzeti rati ...

És újra ... csillag merülés

Tiutchev mondta, hogy a versek vannak írva a „ügy”, hogy van, az esetről a következő: találkozók, partings, gyalogos, álmatlanság. Ez létrehoz egy erős benyomást az ötlet.

Tynyanov jegyezni, hogy fragmensei Tiutchev szigorú összetétele: az első feltárta módon, az érdekeit a költő, és rögtön adott egy ellentétes [17]. Így az ellentéte tartja a két kép elválaszthatatlan egészet. Az első lesz valamilyen előzménye utasításai tanítvány SE Rajic. Itt egy példa, ami bizonyítja Yu.Tynyanov észrevételeit:

Szeretem a szemed, barátom ... <…> De van egy erős varázsa ...

Hagyja, hogy a sas a felhők felett <…> De nincs irigylésre méltó öröksége, O Swan tiszta tiéd.

B lélek akart lenni egy csillag,

De aztán, ahogy az éjféli égen ... <…>

Versei - epigrammák, melyben az energia, tömörségét és élesség a feliratokat. Ezek óriási - abban az értelemben, hogy magáévá tette. DS

A különlegessége politikai dalszöveg FI Tiutchev

Tiutchev volt diplomata, aki szolgált az orosz misszió Münchenben.

Mivel a „Russian bennszülött Európában” Tiutchev kapcsolatban állt a lelke és a rokonság (mindkettő felesége épp egy német arisztokrata család). Való hajlam a legújabb eredmények az európai intelligencia kombinált benne kivételes érzékenységgel a sorsa Oroszország. A nyugdíjba vonulás után a diplomáciai szolgálat a költő és a költő visszatér Európából (1848), az ő szlavofil rokonszenv erősödött, de soha nem vette a véleményüket teljes mértékben. Úgy vélte, hogy annak szükségességét, hogy egyesítse a szlávokkal szlávok natív generációs zászlaja alatt orosz gyűjt ... ( „szlávok” 1867)

Ugyanakkor, felhívják figyelmüket Oroszország, az orosz gondolkodó elsősorban azt kívánja bemutatni, hogy Oroszország nem ellenzi a keresztény Nyugat, mint ahogy a „törvényes testvér”, amely szemben áll a gondolatok a „szláv mozgalomhoz”, amely gyakran tulajdonítják a költő, ahol az unió a szlávok ellen Európában .

Az ötlet a pánszlávizmus egy tendenciózus politikai mítosz. A szakterületen jártas VK Volkov írta: „alakult ki Magyarországon, és azonnal elterjedt Németországban a” pánszlávizmus „vették fel az egész európai sajtó és újságírás ... A” pánszlávizmus „szolgált, nem annyira, hogy leírja a politikai programjának nemzeti mozgalmak a szláv népek ... hogyan kell utalni az állítólagos veszélyt ...”. [7,301].

Hosszú ideig a nyugati történészek és kommentátorok támogatta a mítoszt, hogy bizonyos prominens orosz nép - beleértve Tiutchev - a „Panslavist”.

Tiutchev azonos előszavában versében: „A szlávok (1867), a szavak az osztrák külügyminiszter Beust” szlávok meg kell nyomni a falra „, írta:

Ezek sikoly, megfenyegették:

„Itt van a falhoz, akkor a Nestlé szlávokat!”

Nos, ha nem letörnek

A buzgó támadás.

Ugyancsak ellenezte a pánszláv vannak szlavofilok. De Tiutchev nem értett egyet az ötleteket a szlavofilok néhány ponton. Például azt fogalmának meghatározása „power” helyett a „közösség”, mint a szlavofilok. És Nagy Péter, meglátja a magasabb és igaz megvalósításában Oroszországban, míg a szlavofilok negatívan értékelték Péter tevékenységét.

A diplomáciai tevékenysége Tiutchev aktívan érdekeit szolgálta Oroszország, ugyanakkor bírálta a káros az ország kamatláb miniszter KV Nesselrode. Ezen kívül arra is rávilágít, hogy a káros politika a jezsuiták és a pápaság a sorsát az európai népek és a világ. Az ő kiszállítására és veszi a király, felhívja őt, hogy az ország külpolitikai érdekeinek megfelelő Oroszország és sikeresen ellenálltak a terjeszkedés a nyugati (beleértve a római egyház).

Szintén a diplomáciai jelentések Tiutchev kifogásolja, ezután még egy fiatal állam - az Egyesült Államokban.

Érkezve Oroszországban 1843-ban találkozik AK Benkendorf. Az eredmény ez a találkozó - támogatás egy mindenható tisztviselő és a király minden Tiutchev kezdeményezések pozitív imázst Oroszország a nyugati, a részvételt a jelentős külföldi értelmiségiek és politikusok. Sőt, Tiutchev adta a nod, hogy a független megjelenése nyomtatásban a politikai kérdésekben a kölcsönös kapcsolatok Európa és Oroszország közötti.

Belépett a Külügyminisztérium (1845), ahol szolgált, mint a vezető cenzor 1848 óta. Ebben az időszakban nem nyomtat verseit, de írt egy cikket a francia európai kiadása. Ezt követően Tiutchev érett tervet, és nem fejezte be a tanulmány „Oroszország és a Nyugat.” Az irány ez a munka historiosophical és módja bemutató - összehasonlító-történeti, összpontosít összehasonlítása a történelmi tapasztalatok szerint Oroszország, Németország, Franciaország, Olaszország és Ausztria. Western félelmek Oroszország Kiállítások Tiutchev jön többek között a tudatlanság, a tudósok és filozófusok a Nyugat „az ő történelmi nézetek” néznek egy egész fele az európai világban. Ebben értekezést, Tiutchev teremt egyfajta kép ezeréves orosz hatalom. Aki azt „doktrína a birodalom” és a természet birodalma Oroszország, költő megjegyezte, hogy „ortodox jellegét.” A különlegessége a használata FI Tiutchev elmélet a világ monarchiák a szétválás a római és keleti (Konstantinápoly) birodalom.

Ebben az időszakban, és a költészet maga Tiutchev alá a közérdeket. Ez létrehoz egy csomó „verses szlogenek” vagy „funkció cikkek vers”: „Gus a tűz”, „szlávok”, „modern”, „Vatikán évfordulóját.” De vannak még ragyogó vers, kinőtte az eredeti célja: „Két Unity”, „Te sokáig eh .. a köd.” De az igazi gyöngyszem munkája vált széles körben ismert, az ő vonal, amely nagyban jellemzik lelkiállapotát:

Az elme nem érti Oroszország

Mérce nem mér

Ő lesz egy speciális

Oroszországban az egyik csak hinni!

Hiedelme szerint a költő összes fenti lehet megragadni csak a hit által, és nem ok nélkül. Hit kerül bemutatásra számos jelentéssel bír, és nem mentes a vallási jelentését. Tiutchev hittek a különleges küldetése Oroszország a fejét a pánszláv testvériség. „Az ő politikai filozófia, a hiedelmek a történelmi jövő az orosz emberek, mint már tudjuk, kemény, szilárd - a egyoldalúság, a szenvedély, hanem azért, mert csak ezen az osztályon versek és kiterjeszti azt a komoly, szinte” hősies „hangzik annyira minden idegen költészete „- írta iS Aksakov. [1, 351].