Werner Sombart és Max Weber két szempontból a származási kapitalizmus
Werner Sombart és Max Weber két szempontból a származási kapitalizmus
Tehát beszéljünk a munkát Werner Sombart „zsidók és a gazdasági élet” (1911) [124]. Weber és Sombart megpróbált válaszolni egy alapvető kérdésre a szociológia: Melyek a szellemi és vallási gyökerei a kapitalizmus? Már részletesen a válasz Weber, aki röviden a következőképpen foglalható össze: a modern kapitalizmus az eredménye a reformáció és a kialakult egy „új kereszténység” az arca a protestantizmus.
Válasz Sombart a „keresztapja” a kapitalizmus volt a zsidók a zsidó vallást. Azt írta:”. A modern kapitalizmus lényegét tekintve nem más, mint kisugárzása a zsidó szellem „[125]. By the way, Sombart még számos munkálatok szentelt a „zsidó” téma :. „A részvétel a zsidók egy korszerű, nemzeti gazdaság” (1910), „A jövő a zsidók” (1912), stb Ez a téma is tükröződik az alapvető munkájában Sombart „Bourgeois . Tanulmányok a történelem, a lelki fejlődés a modern gazdasági ember „(1913). Ezek a művek Sombart a következtetést támasztja alá a meghatározó szerepet a zsidóság kapitalizmus fordul elő.
By the way, hogy felhívják a figyelmet arra a fontos szerepre a zsidók az átalakulás egy hagyományos társadalom egy kapitalista, Sombart különösen kiemelte ezek döntő szerepet a fejlesztés a kapitalizmus Észak-Amerikában [126]. Felfedezése után az Amerikai zsidók, amely továbbra is kiutasítja a különböző európai országokban, a lehetőséget, hogy a tengerentúli: „Amint a kapu kinyílt a New World az európaiak, hogy tömegek özönlöttek a zsidókat. Azt már láttuk, hogy Amerika felfedezése időrendben egybeesik az év a kiutasítás zsidók Spanyolországból, azt láttuk, hogy az elmúlt években a XV században, és az első évtizedekben a XVI században a zsidók tömegeit emigrációba kényszerültek. Ez volt az a korszak, amikor az európai zsidók elkezdtek mozogni, mint egy hangyaboly, ami beragadt egy bottal. Nincs semmi meglepő abban, hogy a nagy részét a hangya ment ígéretes területen az Új Világ. Az első kereskedők Amerikában zsidók voltak. Az első ipari létesítmény az amerikai gyarmatok köszönhetik eredete a zsidókat”. [127] Az első zsidó telepesek zsidók Spanyolország és Portugália, majd a zsidó kivándorlás Észak-Amerika kezdték el végrehajtani Hollandiából, és még később - Angliából. A nagy teljesítményű új beáramló zsidók Észak-Amerikában történt 1654-ben, amikor a zsidó telepesek kizárták Brazília, az egykori akkori portugál gyarmat. Sombart könyvében idézett amerikai elnök, Theodore Roosevelt, aki kapcsolatban 250. évfordulóján a település zsidók Észak-Amerikában, azt mondta: „A zsidók segítettek építeni ezt az országot” [128]. Még több lenyűgözően nyilatkozat alkalmával a korábbi (az idő), az Egyesült Államok elnöke Grover Cleveland, ami szintén idézi Sombart”. sem a komponenseket az amerikai National emberek nem egy nagy, közvetlen vagy közvetett befolyást gyakorolnak a korszerű Amerika, mint a zsidó nemzet „[129].
Végső soron a szempontból Max Weber (annak ellenére, hogy az összes logikai feszültség) több népszerű ma, akkor vándoroltak a tankönyveket a történelem, közgazdaságtan, a szociológia. Véleményünk szerint ez a nézet uralkodott, nem azért, mert néhány rendkívül meggyőző érveket és tényeket, hanem azért, mert ideológiailag kedvező azoknak, akik törődnek a kép a kapitalizmus. Végtére is, ez a kapitalizmus mint rendszer megkapta a „megszentelődés” a kereszténységtől. „Úttörők” a kapitalizmus által képviselt Weber „keresztény hősök” mutatja megszorítások és keresi a megváltást lelke (bár sajátos módon - a gazdagodás, de messze mindenféle dúsítási módszerek számukra elfogadható - ezek az építők a „civilizált” kapitalizmus). [130]
Ezek ismerete művek ismét tesz bennünket gondol, mi az igazán szellemi és vallási okokból az emelkedés a kapitalizmus. Nem tétlen kérdés, mert mi már két évtizede él a kapitalizmusban. Jól tennénk, hogy megértsük ennek az új világnak a számunkra, nem csak a gazdasági rend (ebben a témában, írunk egy csomó), hanem a szellemi és vallási felmentés.
A pénz szerint Jacques Attali, ez nem csak az értékesítési eszköz vagy a vagyonosodás, de ők is egy eszköz szervezése a legtökéletesebb társadalmi rendszer: „Ebben a kegyetlen világ uralkodott erő, a pénz fokozatosan a legmagasabb szervezeti forma az emberi kapcsolatok, így erőszak nélkül megoldani a konfliktusokat, beleértve a vallási ".
Pénz, mint egyfajta univerzális eszköz, amely megközelíthető az emberek minden nemzetiség és a vallás, de elsősorban az ingatlan zsidók szemben a világ többi része: „A pénz - egy gép, amely bekapcsolja a szent a világi mentes kényszer, csatornák az erőszakot, szervezi a szolidaritás segít ellenállni pogányok követelményeknek, egy kiváló módja, hogy Istent szolgáljuk. "
Mint látható a fenti idézet, a szolgáltatás a zsidók pénzt Jacques Attali egyenértékű Isten szolgálatára. A kapitalizmus számára nem csak a piacon a különleges dúsító eljárásokat, elsősorban az új vallást. Ő nem ad neki nevet, értelmében ez - a vallás pénzt. Hogy támogassa az ő ötlete „szellemi” előnyeit uzsora a zsidóknak Attali idézetek Rabbi Jacob Tam: „Ez egy tisztességes szakmát, uzsorások, és pénzt keresni elég gyors, hogy feladja más feladatok és szentelik magukat, hogy a vallási tanulmányok.” Ez felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy a kölcsönzött pénzt is elkerüli zsidók Munkatípusok: „A fontos pozíció: Mindenkinek meg kell minden áron elkerülni elfogadja kényszermunka; Teszi függővé, így engedelmeskedik valaki felér egy visszatérő Egyiptomba. Ezt a tilalmat a magyarázata annak, évszázadok a zsidók legtöbbször megtagadják lép nagy szervezetek és szívesebben dolgoznak a maguk számára. "
Mert Attali nem kétséges, hogy a kapitalizmus - a legjobb az emberiség történetében működés, és hogy ő - a agyszüleménye a zsidó emberek csak. Az ő könyve méltán nevezhetjük a „zsidó kapitalizmus kiáltvány”. A feltűnő ideológiai elfogultság a könyv létrehoz egy átgondolt olvasó bizalmatlanság, amit egykori bankár igyekszik meggyőzni az olvasót.
Ez a szakasz próbálja megoldani a következő problémát.
Először próbálja meg könyve alapján Lyukimson egy ötlet vallási és etikai normák a zsidók pénz, a tulajdon és a gazdasági kapcsolatok (nevezzük ezeket a szabályokat „gazdasági etika a Tóra” [136]).
Másodszor, hogy megvizsgálja e rendelkezések megfelelnek a „kapitalizmus szellemét”, valamint a kérdés tisztázása a „hozzájárulás” a zsidók a kialakulását és fejlődését a kapitalizmus.
Harmadszor, hasonlítsa össze a „gazdasági etika a Tóra” a vonatkozó szabályoknak a kereszténység.
By the way, itt meg kell jegyezni, röviden a szabványok kereszténység (bár természetesen a könyvet azoknak készült, akik legalább egy általános képet ezekről szabályok). Christian etikai normák kapcsolódó területen az ingatlanok és a gazdasági kérdések, kapott egy meglehetősen teljes lefedettséget a munkálatok NV Somina [137]. Azt helyesen rámutat, hogy nem valamiféle állandó az egész kereszténység története. SOMIN három fő „gazdasági doktrína” a kereszténység.
Először hagyományosan az úgynevezett „Szent Atyák” (a fő szerepet a kialakulását ez a verzió tartozik Aranyszájú Szent János).
Az egész első évezredben a kereszténység, egészen addig, Aquinói Tamás (XIII század), a legelterjedtebb szigorú tan - „patrisztikus.” Ennek lényege, egészen alkuvó elutasítása jólét és a magántulajdon. „Mérsékelt” vált az uralkodó tan a katolikus egyházban. Ez már lehetővé teszi a lehetőséget, gazdagság és a magántulajdon (a fenntartások száma). Végül, a „protestáns” doktrína nyíltan támogatja az emberi vágy, a gazdagság és a magántulajdon tartják a legmegfelelőbbnek az emberi természet. „Protestáns” doktrína szerint NV SOMIN sok köze van a gazdasági doktrína a judaizmus. A mai uralkodó ortodoxia „mérsékelt” tana. Ami a katolicizmus, ő a végén XX - XXI század elején valóban ott állt abban a helyzetben „protestáns” doktrína (amely fogunk beszélni a következő fejezetben).
De térjünk vissza a könyvet Lyukimson. Hogy oldja meg a problémákat, mi használ anyag az első két fejezetét könyvében, amely meghatározza a legfontosabb szabályokat a gazdasági etika a Tóra kapcsolatos kérdések, mint a gazdagság, szegénység, pénz. Összességében, kiosztott a tizenhat alapvető rendelkezések (szabványok) a gazdasági etika a Tórát. Tizenegy közülük függővé gazdagság és a szegénység.
A fennmaradó öt - elsősorban a pénz.
És még egy előzetes megjegyzés: Ez a rész szól, nem annyira a „zsidókérdés” és a judaizmus, mint az értékelés a kereszténység, ami létezik a kapitalizmusban. És ez az értékelés pontos és objektív megértését a téma a kapcsolatot a gazdasági tanai judaizmus.
Share az oldalon