A elterjedése buddhizmus - Vallástörténelmet
Miután a kezdetektől buddhizmus első három században együtt léteznek brahmanizmust és a dzsainizmus (az alábbiakban tárgyalt). Néha, hogy békében éltek a hívők a három vallás egy vallási közösség. De akkor még mindig egyértelműen azonosítja az előnyeit buddhizmus, mint vallás jobban összhangban az időt. A buddhizmus nem ellenzi, hogy a hatalom az egyik. Gyorsan lett államvallás sok befolyásos államok, amelyek megosztott volt abban az időben Indiában. A fénykorában az állami király alatt Asoka India a III. BC Ez volt a kezdete a jólét és a tökéletesség a buddhizmus. Uralkodása alatt a Ashoka buddhista Tanács tartottak Pátaliputra (a város abban az időben volt a főváros az állam Magadha), amely korszerűsítette a Tipitaka. Azóta, és elkezdte intenzív terjedése a buddhizmus.
A végén a II évezredben. Ez volt az az időszak gyors terjedését a buddhizmus Pandzsáb Sind, Gujarat, Kashmir - területek, az összeomlás az állam Magadahy lépett a görög-baktriai királyságot. Virágzás a buddhizmus és a kusán birodalom. Azokban a napokban, Hínajána kizárták észak-dél-Indiában. Mahayana jön létre, és kezdett terjedni túl Indiában.
A végén már évezredben. A buddhizmus is megerősíti Ceylon (1972 - Sri Lanka).
Már az első században, a buddhizmus vált világvallás, területére kiterjedő központi, Közép- és Nyugat-Ázsiában. Buddhizmus indul nyerő felvonulás Kelet-Ázsiában az I században. BC - Kínában; A IV. - Korea; VI. - Japán; A VII. - Tibet; XIII-XIV században. - Mongólia; XVIII. - Buryatia és Tuva.
Délkelet-Ázsiában a buddhizmus gyökeret verjen a VIII-IX században. A XIX-XX században. Ismertté vált Európában és Amerikában, mint a vallás, vannak követői és a templomok.
Buddhizmus dicsérte az emberi személyiség. Lash visszautasította a régi becslését tartozó bizonyos faj, törzs, nemzet, kaszt ahogy brahmanizmust és a hinduizmus. Elkezdte értékelni a személy, mint egy ember, attól függően, hogy a viselkedése: viszonya a természethez, mások magát. Lehetne megmenteni senkit - a királytól a slave. Ehhez meg kell szigorúan tartsák be a Buddha tanítása, a vezető szerint ez a tanítás. Abban az időben a súlyos rabszolgaság humanista értelmében a buddhista tanítások végén az 1. évezredben. Ez egy igazi kinyilatkoztatás. És ez megnyitotta az utat neki az emberek lelkét. Buddha laknak ezekben a szívét a remény a megváltás. Nem ebben a földi élet, hanem a határozatlan jövőben. Mégis, az lenne várható, erőfeszítéseket kell tenni ebben az életben, hogy menjen le az utat, amelyek a Buddha, elvégzi az utasításait, élni az ő tanításait.
Tehát a Buddha, elítélve a modern emberi világ, nagy amivel egy személy személyazonosságának, vitte üdvösség irreális túli világban.
Felhívjuk a figyelmet arra, hogy a Buddha nem volt semmilyen forradalmi, vagy akár egy reformer. Azt semmiképpen sem fog változtatni a társadalmat, csak megmutatja, hogyan kell művelni egy személy. Kijelentette minden egyenlő a mentő, de nem hívja a megsemmisítése a kasztrendszer. Csak Brahmin ő feleslegesnek Varna. Az összes többi kellett eljárnia a társadalom korábban. Buddha nyíltan felszólított engedelmesség az uralkodók, és ők viszont támogatta a buddhizmust államvallássá, és a forgalmazási Indián kívül.
Az elején az I. évezredben. Buddhizmus felöleli a befolyását az egész déli része az eurázsiai kontinensen. Végére évezred szempillák már van egy területe befolyásolja a Kaszpi-tengertől a Csendes-óceán, honnan Jakutföld Indonézia. Ez a nagyszabású elérhető a történelmi arénában történik feltételek összecsapások a helyi kultuszok, a buddhizmus nem megy át nyom nélkül, mint kíséri kölcsönös asszimilációs folyamatokat. Ez hozzájárul a plaszticitás a doktrína a buddhizmus és a kultusz fejletlen oldalon. Az ilyen jellegű buddhista terjedési megkönnyített képződése kellően világos jellemzői irányait, jelenléte mellett a korábban programozott áramok Hínajána és maahayany.
Egységes buddhizmus, mint egységes kereszténység vagy az iszlám, nem létezik. Számos szekták és irányokat lehet osztani három tendencia:
• a déli és dél-keleti buddhizmus, Théraváda, indo-buddhizmus (ez mind lehetséges szinonimák), amely nőtt Hinajána;
• Távol-Kelet Tao buddhizmus alapján Mahayana;
• közép-ázsiai buddhista tantricheskiy amelynek alapján Vajrayana.
Nézzük őket részletesen.
Közép-ázsiai buddhizmus alakult elején II évezredben. ha a csökkenés a buddhizmus kezdett. A fő célja a vallási gyakorlat tartja a javítása az egyén irányítása alatt egy guru - a tanár, mentor. Gyorsan református Lamaism. Elosztott Tibetben és Mongóliában.
Bár a buddhizmus eltűnt Indiában, de az ő örökségét hagyott egész életen át tartó nyomot a kultúra ebben az országban. Indiai történész D. Kosambi azt mondja, hogy a buddhizmus is mindenkor a legfontosabb felfedezése India, hozzájárulását a civilizáció Ázsiában.
Egyik alapítója a modern buddhista O.O.Rozenberg írta, hogy mi a buddhizmus volt az első, így, sőt, ő volt. Fő rendelkezések, alapvető élet- és a pas rejtvények egyforma voltak annak kialakulását.
Számos vallási szervezetek buddhisták, főleg, hogy van egy nemzeti jellegét. Egyesített Buddhista Egyház egyetlen tant, nem. Thaiföldön például a buddhista egyház élén a király, mint korábban volt, és Laoszban és Burmában és Sri Lanka létezik központosított közösségekben. Vannak olyan nemzetközi szervezetek buddhisták. A legbefolyásosabb közülük - a világ Szövetsége buddhisták alakult 1950-ben az International Congress of buddhisták Colombo.
Elkülönítése buddhizmus számos trendek és az iskolák, amelyek gyakran igen pontatlanul nevezik szekták, amelyek a nagyobb jelentőségű a papság tudós buddhista filozófia, mint a széles körű hívők. Ezért a történelem ezen iskolák és irányzatok egybeesik a történelem buddhista filozófia. Ami a népszerű, népi buddhizmus, annak áramlatok és árnyalatok - nem az eredmény a dogmatikus gondolkodás és az alkalmazkodás obschebuddiyskoy rendelkezések konkrét elemeket, amelyek révén keletkezett politikai, etnikai, kulturális és egyéb sajátosságai történelmi fejlődés.
Mi végül a buddhizmus? Vallás, filozófia vagy etika? Néhányan azt mondják - az első, a másik - a második, a harmadik - a harmadik. A saját véleménye, hogy mind az első és a második és a harmadik.
Kérdések és feladatok, hogy megszilárdítsa a tudás
1. Milyen történelmi körülmények között kezdődött a főbb rendelkezéseit, a buddhista tan?
2. Mi a különbség a Mahayana és Hinajána?
3. Mi a kapcsolat a filozófia és az etika buddhizmus?
4. Hogyan terjed a buddhizmus?
Témakörök az esszék, diploma és pályázatbejegyzést
1. A Buddha - egy történelmi alak.
2. Jataka alapanyagként, egy életrajzot a Buddha.
3. Spread a buddhizmus a délkelet-ázsiai (az egyes országok közül lehet választani).
4. története dzsainizmus.
5. Tszonkoba - reformista vagy forradalmi vallás?
6. Modern Lamaism.
Dzhammapada / Trans. halom. - M. Ed. keletre. L-ry. 1960. -160 p.
Alhagi. - M. művész. n-pa. 1979. - 351 p.
AN Kochetov Buddhizmus. Ed. Második. - Moszkva: Nauka, 1983. - 176 p.
Ilyin GF Vallás az ókori Indiában. - M. Ed. Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1953 - 47 p.
NR Guseva Dzsainizmus. - M. Nauka, 1968. - 125 p.
AN Kochetov Lamaism. - M. Nauka, 1973. - 198 p.