Zsidó esküvők és esküvői hagyományok
Hoop jelképe a dicsőség és fenségét, aki áll alatta.
Nagyon érdekes a alkotórészei a zsidó esküvői hagyomány.
Hozzájárulásával a férfi és a nő, hogy adja meg vbrak rögzítés - és körbe-körbe, hogy szigorúan tartsák az ortodox hagyomány tartja össze, hogy ez a nap -aktom elkötelezettség ismert talmudi jog shidduhin.
shidduhin cselekmény meghatározott kölcsönös ígéret a férfiak és nők, hogy összeházasodnak, valamint azokat a feltételeket (tnaim) társított közelgő házasság. A köznyelvben, ellentétben a jogi terminológia eljegyzési szertartás úgynevezett erusin (jogilag vagy más módon érzékelik erusin kiddusin szerves részét képezi a folyamat).
Tnaim általában (de nem mindig és nem feltétlenül) közölt egy írásos dokumentum amely az időben és helyen a közelgő esküvő, és a pénzügyi kötelezettségeit a felek, beleértve a hozomány (nedunya) a menyasszony és az időt, amely alatt az apja beleegyezik, hogy támogassa a fiatal, valamint az összege ( . tipikusan 50%, a hozomány Sh.Ar. Ehe 51), amely a fizetendő finom (knas) oldalán megsértették nélkül elegendő ok elvenni ígéretet (a szokás előállítására ilyen dokumentum nevek rite fordul elő két összekapcsoló naidish: tnai m shraybn. szó `írásban usloviy` és knasmol. bukvalno`shtrafnaya trapeza`). Abban az időben a tnaim általában törni egy lemez, ami egyfajta párhuzamos törés az üveg az esküvőt.
Annak ellenére, hogy szempontjából Halachában elkötelezettség másodlagos jelentőségű, továbbra is fontos része az egész intézmény braka.Tak, Elijah ben Shlomo Zalman hitt előnyös még, hogy férjhez, majd elvált, mint megszüntetni az eljegyzést. Egyes zsidó körökben, és még mindig elkerülhető házasságot, aki részese volt a törölt elkötelezettség.
Között a megbízás és a házasság a menyasszony és a vőlegény cserélni ajándékokat (sivlonot): a vőlegény küldésére használt menyasszonyi ruha, vagy ékszer, és ő viszont küldött neki egy új tálitot vagy hímzett táska neki tallita.
Szombaton. megelőző esküvő, a vőlegény az úgynevezett zsinagóga olvasni a Tórát (az askenázi jiddis booster hívják ezt szokás oyfrufn vagy oyfrufns, szó szerint `vyzyvanie`). Ha hívják, hogy a Tóra olvasás vőlegény megy Bime. Ez tette zuhanyozás rizs, búza gabona, diófélék és cukorkát. Úgy hívják, hogy a Tóra olvasás és szombaton az esküvő után.
Ez a két szombaton vőlegény általában okoznak az első (miután Cohen és Levi, ha nem az övék). Bride köteles egy este az esküvő előtt, hogy fürödni a mikve. Egyes askenázi közösségekben az a szokás, kötelező részvétel menyasszony árva sírok szüleik a héten az esküvő előtt. Egyes közösségekben ez a gyakorlat kiterjed a ritka vőlegény.
Néhány évvel az esküvő előtt (egy héttel az egyes közösségek akár egyik napról a másikra), a menyasszony és a vőlegény tartózkodjanak ülésein. Mivel a házasság tekintik egy új korszak az életében belép, és ők vannak bocsátva minden korábbi bűneit, ezek általában adunk a bűnbánati ima olvasni Yom Kippur. az ő déli ima előtti napon az esküvőt.
A legtöbb kelet-közösségek az éjszaka előtt a lakodalom zajlik festés kezében a menyasszony (ha hozzámegy az első alkalommal) a vörös henna.
Az ünnepségen részt vesz a nők csak a rokonok és a barátok a menyasszony, unokatestvére a vőlegény volt.
Abból lehet kiindulni, hogy a házasság már a bibliai időkben kísérte valamiféle szertartás. A Biblia azonban nem írja le magát, megemlíti csak futólag. Ezekből hivatkozások, azonban meg lehet érteni, hogy a házasságot általában kíséri egy zsúfolt ünnepe. (Gen. 29:22), amely hét napig tartott (Jud. 14:12) és a kíséretében különleges dal (Zsolt. 78:63). Nyilvánvaló, hogy része az esküvői szertartás volt tüntetés fedett vérfolt ruházat, amikor a menyasszony viselt a nászéjszakán, annak bizonyítékaként, hogy belépett a házasság mint egy szűz (V.. 22:15, 17). Egyes keleti közösségekben szokás fennmaradt egészen a modern időkig.
A talmudi időszakban kialakult kánon esküvőt, főleg tartósított eddig. Szerint a kánon, a házasság két aktusok: kiddusin (vagy erusin) és nissuin. Kiddusin törvény. mint amelynek eredményeként a felek veszti tétlen állapotban, önmagában nem változtatja meg a jogi következményeit személyes helyzetét a felek.
Ennek eléréséhez nissuin aktus. A leggyakoribb módszer abban áll, hogy a vőlegény a jelen két támogatható tanú ad menyasszony pénzt vagy azzal egyenértékű (ez manapság általában sima gyűrű), és kimondja, míg (abban az esetben a jegygyűrűt) elkötelezettség képlet: harey atm-e BAA a fül mekuddeshet " zo al ke-date Moshe ve Yisrael - „Ezzel a gyűrűt van szentelve nekem a törvény szerint Mózes és Izrael.” pénzátutalási törvény vagy üzembe gyűrű azt jelenti, hogy a menyasszony hajlandó megtenni felesége, menyasszony, vőlegény és elfogadása az egyik vagy a másik beleegyezik, hogy legyen a felesége.
nissuin jogszabály áll az a tény, hogy vezet a menyasszony vőlegény alatt huppu (ponyva) a két tanú jelenlétében jogosult erre a célra megfelelő házasságkötés „törvény, Mózes és Izrael.”
A legfontosabb újítás a fejlesztés egy esküvő posletalmudichesky időszak egyesület (nem később, mint az elején a 12. században.) A két részből áll, és erusin nissuin. Egy szertartások végezni egyidejűleg.
Ez a változás nem csak elfogadta néhány keleti közösségek, valószínűleg az eredménye egy instabil és veszélyes körülmények között, amelyben a zsidók éltek. Az unió abból a tényből, hogy a fiatal tilos volt az együttélés közötti intervallum alatt erusin és nissuin. de ők köteles elvégezni már ebben az időszakban minden a szabályok a család életében. További változás a bevezetése néhány további imák, a felvétel egy rabbi prédikáció, lebonyolítása a házasságkötés-már, és az utóbbi időben - ima az áldást az ifjú.
Most a házasságkötés bárhol elvégezheti. Sok közösségek, különösen a szefárd (lásd. A szefárd) és a keleti venni, hogy ez egy zsinagógába. Gyakran kerül sor ugyanabban a teremben, ahol az esküvői étel, akkor átmegy. Bizonyos körökben Izraelben, gyakran askenázi zsidók ezt ünnepség zajlik a szabadban. A házasság alkalmasnak ítélt bármely napján, a szombat, a szabadság, a három hét közötti 17. dnemt ammuza és a kilencedik a Av. valamint az időszak az Omer közötti pészahi és Shavu'ot (ebben az időszakban, van néhány nap, van egy kivétel, különösen Lag BA-'omer). Általában az esküvő napján (befejezéséig a házasságkötés) menyasszony és a vőlegény gyors (ha az esküvő nem kerül sor azon a napon, amikor a böjt tilos, így például a nap a hónap a héber naptár).
Nincsenek különleges előírások tekintetében ruházat menyasszony és a vőlegény. Jellemzően a menyasszony visel fehér fátylat, és eltakarta a fejét. Sok keleti közösségek, a menyasszony visel különleges esküvői ruhák gazdag hímzés és díszítmények. Egyes askenázi ortodox gyülekezet vőlegény visel egy különleges fajta fehér odeyanie- Kittle; más közösségekben (és néha egy rabbi, egy vezető esküvői) hord tálesze.
Hogy elkerüljék a hibákat, hogy vezethet a további szövődmények, akkor írja elő, hogy a házasságkötés tartják rabbi. Egyéni azt is előírja, hogy ha a rítus jelen legalább Minyan. Során mindkét rész ünnepségen jelen kell lennie legalább két megfelelő tanú nem kapcsolódik egymáshoz, vagy az egyik fél a házasság. Mivel a tanúk jelenlétében lényeges része a jogi vonatkozásait hogyan kiddusin. így inissuin. hiánya tanú megfosztja az eljárás semmis.
Az ünnepség a házasság a következő. Úgy kezdődik a felkészülés a házassági szerződés - ktubby. Mivel a forma szigorúan ktubby szabvány, általában a házassági szerződés hozta kész (gyakran nyomtatott), és csak letette az összeget, amelyet a férj köteles a feleség válás esetén. Ezután a vőlegény egy különleges szimbolikus aktus, az úgynevezett Kinyan (bukvalno`priobretenie`) vállalja felsorolt ktubbe. Kinyan végre így: vőlegény tart rabbi kezét vezető rítus tárgy, amely bizonyos minimális értéket, általában zsebkendőt, felveszi, és visszaküldi azt a rabbi.
Ezt követően, a tanúk (és Izraelben, és számos településen a diaszpórában és a vőlegény) jel ktubbu. Akkor jelen a menyasszony kísérték a hely, ahol ez vár a menyasszony. Leereszti a fátyol Naee arc, és abban az időben a rabbi beszél szavai áldás, amit adott Rebekának. „A húgom! Igen, akkor születik több ezer ezer. „(Gen. 24:60). Ez az ünnepség az úgynevezett jiddis badeken dikalitot (szó szerint 'Amely nevesty`); ez nem a szefárd zsidókat. Egyes közösségekben a menyasszony apja, majd teszi a kezét a fejére, és áldást mond: „Hadd lesz, mint Rákhel és Lea tebyaBog”.
Ezt követően, az apa a vőlegény és a menyasszony apja (vagy a másik két férfi a család vagy a barátok, ha a vőlegény vagy menyasszony árvák) a vőlegény Hüppe, amelynek alapján azt felé fordulva, Jeruzsálem és Jeruzsálem -Face felé Temple.
Ezután a menyasszony HUPPE vezet az anyja, és az anya a menyasszony, melyen égő gyertyát (ha az anya a menyasszony vagy a vőlegény meghalt, az ő szerepe általában végzett egyik rokon).
Hiányában a különleges Huppy-ponyva (sátor jelképezi a vőlegény, amikor a menyasszony jött létre az ókorban elkövetni kiddusin rituális) feje fölött a menyasszony és a vőlegény két vagy négy összeszerelt férfiak szakaszon a tálesze. Amikor a menyasszony vezet Hüppe Rabbi (vagy kántor) kijelenti áldás menyasszony és a vőlegény.
Az askenázi úgy döntött, hogy nyomon követhessék a menyasszony körül a vőlegény hétszer, mielőtt ő lesz mellette. Miután a menyasszony válik a jogot a vőlegény, néha egy rabbi szállít egy prédikációt.
Csak ezután kezdődik a tényleges esküvő. Rabbi azt mondja benediktsiyu egy pohár bort, és a speciális eljegyzés benediktsiyu (Birkat erusin). A vőlegény apja halad üveg vőlegény, és kortyol egy kis bort. az anya a menyasszony elhalad egy pohár a menyasszony, és ő is prigublivaet bort. A számos közösség, a menyasszony és a vőlegény üveg továbbítja ravvin.Zatem vőlegény helyezi a gyűrűt a mutatóujj a jobb kéz a menyasszony, és azt mondja kiddusin képlet (lásd fent).
Azért, mert így elkerülhető, hogy felmerülhet akkor a jogrend félreértések, akkor meg kell mondani ezt a képletet teljes bizonyossággal, azt feltételezzük, hogy beszél lassan és tagoltan rabbi és a vőlegény megismétli, hogy szóról szóra. (Elfogadva néhány Reform / cm. A reformizmus viudaizme / konzervatív és / cm. A konzervatív judaizmus / US közösségek rite „két gyűrű”, amelyben a jegyesek és a gyűrű ad Utters képletű kiddusin. Halakic kétséges okok.)
Ezt követően, a rabbi vagy a vendégek, akik a becsület, felolvassa ktubbu. Miután elolvasta ktubby rabbi azt mondja, több mint egy pohár bor hét esküvői benediktsy (Sheva BRACHOT).
Sok gyülekezet úgy döntött, hogy megadja a vendégek tisztelték felváltva olvassák ezeket benediktsy. Ezután az apa a menyasszony a vőlegény ad italt a pohár, a vőlegény anyja ugyanazt a menyasszony. Ezt követően, a legtöbb közösség, a vőlegény szünetek egy pohár a jobb láb, vagy gyakrabban, speciálisan felkészült erre a célra egy üveg (egyes közösségekben, ez nem így miután kiejtésével képlet kiddusin). Ekkor (a közösségekben, ahol elfogadott) Rabbi azt mondja Birkat Cohanim.
Ezután Suite eltávolítása egy külön szobában, ahol vannak - gyakran csak néhány perc -ostayutsya egyedül, és általában enni után az első üzenet. Ez a szokás az úgynevezett Ichud (szó szerint 'uedinenie`) Ez a házasságkötés befejeződött, és az esküvő után lakoma kezdődik.
Az askenázi Kelet-Európában, valamint a keleti közösségek a menyasszony és a vőlegény állás alatt huppoy megpróbálta vége felé az esküvőt diszkréten lépve egymás lábát: A legenda szerint az, aki képes lesz megtenni az első lesz a nyeregben a családban.
Az igazi zsidó hagyomány azt mondja, hogy ebben a világban nincs tökéletesség, minden embernek megvan a maga hibái, és a fenti feje nem tud ugrani. Ugyanakkor, a Teremtő által létrehozott mechanizmus, amely lehetővé teszi számunkra, hogy legyőzni azt a pár „befolyásoló vállaló” hibái lehet kompenzálni az előnyöket a másik.
Ez a nagyság a pár alatt álló hipe. Ezek megkezdte az utat, amely elvezet a tökéletességet. Összekapcsolásával maga „csomót”, és nem csak belép egy véletlen kapcsolat, az általuk létrehozott egy csatornát a kölcsönös befolyás. Ezzel összhangban a törvények a Tóra, az általuk létrehozott kedvező feltételeket közvetlen Gd részvétele ebben a folyamatban, és az adott egymásnak a korrekció során. Úgyhogy ezt az utat fogja nyugi, mert a szeretet!