Az ember, mint teremtő kultúra
25.Filosfiya a kultúrában. A kulturális megközelítés lehetővé tette, hogy vizsgálja meg a filozófia, mint egy összetett jelenség, többdimenziós, figyelembe véve a teljes kommunikációs rendszer, amelyben megnyilvánul a társadalomban. Ez a megközelítés összhangban van az igazi lényege a filozófia és egyúttal reagál égető szükség modern széles, a teljes megértést a világ, amelyet nem lehet elérni, ahogy a szűk szakterületek filozófia.
Megvitatása filozófia, mint kulturális és történelmi jelenség azt is lehetővé teszi, hogy elfog a teljes dinamikus tartományát problémáit és feladatait. Miután ez a megfontolás a társadalmi élet az emberek szolgál egyetlen, holisztikus kialakulása folyamat lépéseit, a tárolás, broadcast kulturális és történelmi értékek. Szintén figyelembe veszi a kritikus legyőzése elavult és jóváhagyása új formáinak tapasztalat. Ezen kívül lehetőség van a nyoma a bonyolult összefüggések és kölcsönös függőségek a konkrét történelmi típusú kultúrákban.
Tény, hogy egy történelmi szempontból a filozófia - nem az elsődleges, a legegyszerűbb formája a tudatosság. Abban az időben az előfordulását az emberiség már hosszú utat, felhalmozott különféle készségek akció, az őket kísérő a tudást és tapasztalatot a másik. A megjelenése a filozófia - a születés egy speciális, másodlagos típusú emberek tudatában, megértésére irányuló a már kialakult formák gyakorlat és kultúra. Nem véletlen a filozófiai gondolkodás, a címzettje teljes kultúra területén, az úgynevezett kritikus reflexív.
26. Kultúra ókori Indiában. India kultúrája más belső integritás szerte a különböző kaszt, etnikai, nyelvi és vallási háttérrel különböző lakossági csoportok. India egy misztikus ország, sok templomok, ez az ország a hit. India nagyon aggódik a lelki fejlődés. Létezik egy kasztrendszer (brahminokat Kshatriyas, vayshiri, sudrák). A kultúra a tisztán vallási jellegű (hinduizmus). Indiai kultúra nagyon kommunikatív, idusov egész élet halad az utcán. A történelem Taj Mahal (Jahan és Mumtas).
27. Kultúra ókori Kínában. Vallás kínai konfucianizmus és a taoizmus. Konfucianizmus - az alapötlet - át, nem a lény (ős imádják). Konfuciusz gyászolta a szülők 3 év. Úgy vélte, hogy nem kellene kezelni a jog és erkölcsi értékeket. A lány nem megengedett a gyermek a családban, mert Bemegy a férje családja és gondozása ősei.
Taoizmus - Lao-ce - kell adaptirovatsyako univerzumban. Tao - kreatív energia. Az elv Wuwei - a személy nem zavarja a természetes folyamatok a világ.
29. A főbb jellemzői a japán kultúrát. . Japán kultúra alapja a hagyomány és gondoskodó hozzáállás őket. Predki- szent, azokat imádják, hogy tartsák tiszteletben a memória, és próbálja, hogy viselkedjen úgy, hogy sem Isten ments meggyalázzák a család és a memória a halott. Japán ősidők óta nagyon érzékenyek az interperszonális kapcsolatok, különösen igaz a mai környezetben - a hely korlátozott, mert a szigeteken, mivel a lakosság valamennyi növekszik. Az egyik jellemzője a japán kultúra hosszú fejlesztési időszak teljes elzárkózás az ország (politika japán izoláció) a világ többi része uralkodása alatt a Tokugawa sógunátus ig tartó közepén a XIX században - az elején a Meiji időszakban.
A kultúra és mentalitás a nagy befolyással japán különítettünk területi helyzet az országban, a földrajzi és éghajlati jellemzők, valamint a különleges természeti jelenségek (gyakori földrengések és tájfunok), ami egy sajátos kapcsolatban a természet a japán, mint egy élőlény. Az a képesség, hogy megcsodálják a szépség, a rövid távúak, mint jellemző, hogy a nemzeti jellegét japán, kifejezõdött sokféle japán művészet.
30. Kultúra Az ókori Egyiptom. Ez az ősi mezőgazdasági civilizáció kezdett formát ölteni az ie 4. században. A történelem és a kultúra az állam Egyiptom osztva időszakok: Early, ősi, közép és Új Királyság. Korai Egyiptom - ez volt az ideje megalakult a szolga rendszer és a despotikus állam, amelynek során kialakult egy jellegzetes, az ókori egyiptomi vallási meggyőződés: a kultusz a természet és ősök, és az asztrális alvilág istentisztelet, fetisizmus, a totemizmus és a spiritualizmus és a mágia. Az ikonikus épület kezdett széles körben használt kő. Az ókori és középkori királyságok jellemezte konszolidáció és központosítása a bürokratikus apparátus kormány, Egyiptom hatalma nőtt, és a vágy, hogy kiterjessze befolyását a szomszédos országokban. Ebben a korszakban a kulturális fejlődés, az építőipar, meglepetés a méret a sírok a fáraók, mint például a piramisok Khufu és mások. Létrehozása egyedi műalkotások, mint a szfinxek fáraók mentességet portré a fán. A nagyság a legnagyobb az egyiptomi piramisok - Kheopsz piramis, amely nem egyenlő között kőépületek a világ, mondják mérete: 146 méter - a magassága és hossza az alapja mind a 4 oldalról - 230m. Új Királyság volt az elmúlt időszakban a külső konjunktúra Egyiptom, amikor háborút Ázsiában és Észak-Afrikában. Ebben az időben, különösen virágzott az építészet templomok. Határain belül egy sajátos világkép alakult a vallási-mitológiai rendszer az ókori egyiptomiak építeni a békét. Minden a sok töredezett vallások fokozatosan csökken egy bizonyos isteni hierarchia, ahol a kultusz az isten Ra (a legjobban az összes közül a legfontosabb istenség) összeolvadt a kultusz a többi isten. Az ókori Egyiptomban, ahol csak a fáraó állt fent a társadalom és a többi állampolgár tekinthető egyenlőnek, mielőtt a teremtő és a jog, a nők egyenlő a férfiak. A hit, az egyéni halhatatlanság teremtett jelenség a kultúra az ókori egyiptomiak, a vágy, hogy hagyjuk a memória évszázadok, ők építették a sírok, műemlékek, jelzett karakter. Ha a kor az Óbirodalom fáraók csak be a „birodalom a halott”, épített magának egy piramis, akkor a Középbirodalom minden joga volt, és felépíti saját sírját. A kulturális örökség az ókori Egyiptom történelmi szerepe a fejlődés a világ kultúrájának.